[مباحث الماء الطهور] [تعريفه] فأما تعريف الماء الطهور، فهو كل نزل من السماء أو نبع من الأرض، ولم يتغير أحد أوصافه الثلاثة، وهي "اللون. والطعم. والريح" بشيء من الأشياء التي تسلب طهورية الماء ولم يكن مستعملاً (١) وسيأتي بيان الأشياء التي تسلب طهورية الماء والأشياء التي توجب استعماله. [الفرق بينه وبين الماء الطاهر. حكم الماء الطهور؟ - الشامل الذكي. ] أما الفرق بين الماء الطهور والماء الطاهر، فهو أن الماء الطهور يستعمل في العبادات وفي العادات، فيجوز الوضوء به والاغتسال من الجنابة والحيض، كما يجوز تطهير النجاسة به واستعمال لنظافة البدن والثوب من الأوساخ الظاهرة وغير ذلك، وبخلاف الماء الطاهر فإنه لا يصح استعماله في العبادات من وضوء وغسل جنابة ونحوهما، كما لا يصح تطهير النجاسة به، وإنما يصح استعماله في الأمور العادية من شرب وتنظيف بدن وثياب وعجن ونحو ذلك. [حكم الماء الطهور] أما حكم الماء الطهور، فهو ينقسم إلى قسمين: أحدهما: الأثر الذي رتبه الشارع عليه، وهو أنه يرفع للحدثَ الأصغر والأكبر، فيصح الوضوء به والاغتسال من الجنابة والحيض، وتزال به النجاسة المحسة وغيرها، وتؤدي به الفرائض والمندوبات وسائر القرَب، كغسل الجمعة والعيدين وغير ذلك من العبادات، وكذا يجوز استعماله في العادات من شرب وطبخ وعجن وتنظيف ثياب وبدن وسقي زرع ونحو ذلك.
- أنواع الماء وأحكامها - موضوع
- حكم الماء الطهور؟ - الشامل الذكي
- الماء الطهور يحرم استعماله ولا يجوز التطهر به صح ام خطأ - الفجر للحلول
- حل درس الماء الطهور الفقه والسلوك للصف الرابع - حلول
- ص29 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مباحث الماء الطهور - المكتبة الشاملة
- الكي جي بي بي
- الكي جي بي سي
- الكي جي بي
- الكي جي بي بي سي
أنواع الماء وأحكامها - موضوع
وَهَذَا الْقَوْلُ هُوَ الصَّوَابُ ؛ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى قَالَ: ( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ). وَقَوْلُهُ: ( فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً) نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ النَّفْيِ ، فَيَعُمُّ كُلَّ مَا هُوَ مَاءٌ ، لَا فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ نَوْعٍ وَنَوْعٍ " انتهى من " مجموع الفتاوى" (21/ 26). ثم قال: " وَأَيْضًا: فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( أَمَرَ بِغَسْلِ الْمُحْرِم بِمَاءِ وَسِدْرٍ) ( وَأَمَرَ بِغَسْلِ ابْنَتِهِ بِمَاءِ وَسِدْرٍ) (وَأَمَرَ الَّذِي أَسْلَمَ أَنْ يَغْتَسِلَ بِمَاءِ وَسِدْرٍ) وَمِنْ الْمَعْلُومِ: أَنَّ السِّدْرَ لَا بُدَّ أَنْ يُغَيِّرَ الْمَاءَ ، فَلَوْ كَانَ التَّغَيُّرُ يُفْسِدُ الْمَاءَ لَمْ يَأْمُرْ بِهِ ". الماء الطهور يحرم استعماله ولا يجوز التطهر به صح ام خطأ - الفجر للحلول. انتهى من " مجموع الفتاوى" (21/ 26). وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله عن: خلط مياه الشرب بمادة الكلور ، وهي مادة تغير لون وطعم الماء ، فهل يؤثر هذا على تطهيره للمتوضئ ؟
فأجاب: " تغير الماء بالطاهرات وبالأدوية التي توضع فيه لمنع ما قد يضر الناس ، مع بقاء اسم الماء على حاله ، فإن هذا لا يضر ، ولو حصل بعض التغير بذلك ".
حكم الماء الطهور؟ - الشامل الذكي
١١٦١ - حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ: ◼ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((تَسَوَّكُوا؛ فَإِنَّ السِّوَاكَ مَطْهَرَةٌ (مَطْيَبَةٌ) لِلْفَمِ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ. مَا جَاءَنِي جِبْرِيلُ إَلَّا أَوْصَانِي (أَمَرَنِي) بِالسِّوَاكِ، حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ (حَسِبْتُ) أَنْ يُفْرَضَ عَلَيَّ وَعَلَى أُمَّتِي. وَلَوْلَا أَنِّي أَخَافُ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُ لَهُمْ. وَإِنِّي لَأَسْتَاكُ حَتَّى لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ أُحْفِيَ مَقَادِمَ فَمِي)). [الحكم]: منكر بهذا السياق، وضعَّفه: ابنُ دقيق، ومُغْلَطاي، وابنُ المُلَقِّن، والعِراقي، والمَقْريزي، والبُوصِيري، وابن حَجَر، والعَيْني، والسُّيوطي، والألباني. [التخريج]: [جه ٢٩١ "واللفظ له" / حم ٢٢٢٦٩ "والرواية الثانية له" / طب (٨/ ٢٠٩/ ٧٨٤٦) "والرواية الأولى والثالثة له" ، (٨/ ٢١٠/ ٧٨٤٧) ، (٨/ ٢٢٠/ ٧٨٧٦) /...... ] سبق تخريجُه وتحقيقُه برواياته في باب: "السواك مَطْهَرة للفم مَرْضاةٌ للرب". حل درس الماء الطهور الفقه والسلوك للصف الرابع - حلول. * * *
الماء الطهور يحرم استعماله ولا يجوز التطهر به صح ام خطأ - الفجر للحلول
ثانيهما: حكم استعماله، والمراد به ما يوصف به استعماله من وجوب وحرمة، وهو من هذه الجهة تعتريه الأحكام الخمسة، وهي: الوجوب. والحرمة. والندب. والإباحة. والكراهة، والمراد بالندب ما يشمل السنة، وذلك لأن المندوب (١) الحنابلة قالوا: الماء الذي يحرم استعماله لا يصح التطهير به من الحدث، بشرط أن يكون المتطهر به ذاكراً لا ناسياً، فإذا توضأ منه وهو ناس وصلى به فإنه يصح، أما تطهير النجاسة به فإنه يصح.
حل درس الماء الطهور الفقه والسلوك للصف الرابع - حلول
الماء الذي تمَّ استعماله قليلًا في رفعِ الحدثِ وقد تعددت آراءُ أهلِ العلمِ من الأئمة الأربعة في حكمه، وفيما يأتي بيان ذلك:
ذهب الأحنافُ إلى أنَّه طاهرٌ في نفسه غير مطهرٍ لغيره. ذهب المالكيّة إلى أنه طاهرٌ مطهرٌ. ذهب الشافعيّة إلى أنَّه طاهرٌ غير طهورٍ. ذهب الحنابلةُ إلى أنَّ الماء المستعمل طاهرٌ غير مطهرٍ. ماءَ النباتِ والزهرِ وهذا النوعُ يعدُّ ماءً طاهراً لكنَّه غير طهورٍ. الماء المتنجس
يُعرَّف الماء المتنجس على أنَّه؛ الماءَ الذي خالطه نجاسة أدتْ إلى تغيير لونه أو طعمه أو ريحه، [٤] وهذا النوعُ من الماءِ لا يجوز للمسلمِ استعماله مُطلقاً، سواءً في العاداتِ مثل؛ الطبخ والشرب والغَسلِ، أو في العباداتِ مثل؛ الوضوء أو الغُسلِ. ويرجع سببُ تحريم استعماله؛ إلى أنَّه ينقل النّجاسة لغيره، مع ضرورة التنبيه إلى أنَّه يُستثنى من التحريمِ الحالاتِ الضروريةِ المُلحةِ، مثل خشيةِ الهلاكِ على النفسِ وعدمَ وجودِ غير الماءِ النجس، فهنا يجوز استعماله. [٥] وإنَّ للماء النجسِ نوعانِ اثنانِ، ووفيما يأتي بيانهما: [٦]
الماء الطهور الكثيرِ الذي خالطه شيءٌ من النجاسةِ وهذا النوعُ من الماءِ لا ينجسُ إلَّا إذا تغيرت أحد أوصافه الثلاثة، وهنَّ: اللون، أو الرائحة، أو الطعم.
ص29 - كتاب الفقه على المذاهب الأربعة - مباحث الماء الطهور - المكتبة الشاملة
وهضا النوع حرم استعماله في العادات من طبخ وعجن وشرب، وما إلى ذلك فالقليل من النجاسة إذا وقع في الماء، أو في الطعام حرم تناوله، فلو سقطت قطره منها في برميل زيت مثلا حرم استعماله كطعام، ولاكن يجوز الانتفاع به فيما سوي ذلك. 3- القسم الثالث: ( وأما النوع الذي في العادات دون العبادات): فهو الماء الذي خالطه طاهر فغير لونه أو طعمه أو ريحه، كأن يكون الماء دخله مثلا ماء ورد أو زعفران أو عجين ونحو ذلك. وجوز الحنفية استعمال هذا الماء المتغير بالطاهر إذا لم يكن المتغير كثيراً، يخرجه عن إطلاقة ويسلبه اسم الماء المطلق مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: فيمن سقط عن راحلته فمات: « اغسلوه بماء وسدر » اخرجه البخاري ومسلم، ووجه الدلالة أن الميت لا يغسل إلا بما يصح التطهير به للحي. 4- القسم الرابع: ( وأما الماء الذي يحرم استعماله في العادات والعبادات): فهو الذي أصابته نجاسه غيرت لونه أو طعمه أو ريحه قلّ الماء أو كثر قلت النجاسه أو كثرت، فالمدار في حرمة استعماله في العبادات هو التغير، والمدار في حرمه استعماله في العادات من طبخ، وشرب، ونحو ذلك هو وقوع النجاسة فيه، إذ القليل من النجاسة يحرم الكثير من المطعومات والمشروبات على ما قرره جمهور العلماء.
القول الرابع: مذهب الحنابلة:
المشهور من مذهب الحنابلة أنه يحرم استعمالهما، ولا يجوز التحري، ولا يشترط للتيمم إراقتهما ولا خلطهما [6]. هذا ملخص الأقوال في المسألة، وبعضها أقوى من بعض، وسوف نعرض أدلة أقوى الأقوال في المسألة. دليل من قال: يتيمم:
قالوا: إذا اجتمع مبيح وحاظر، على وجه لا يتميز أحدهما عن الآخر، وجب اجتنابهما جميعًا؛ لأن اجتناب النجس واجب، ولا يمكن اجتنابه إلا بتركهما جميعًا. (83) ويشهد لهذا ما رواه مسلم، قال: حدثني الوليد بن شجاع، حدثنا علي بن مسهر، عن عاصم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم، قال: قال لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((وإن وجدت مع كلبك كلبًا غيره، وقد قتل، فلا تأكل؛ فإنك لا تدري أيهما قتله... )) الحديث، والحديث رواه البخاري [7]. هذا الدليل الأثري، وأما الدليل النظري، فإن هذا الرجل إن توضأ بأحدها لم يؤدِّ الصلاة بيقين؛ لاحتمال أن يكون الماء نجسًا، وإذا توضأ بكل واحد منها وصلى لزمته صلاتان للظهر مثلاً، وهو خلاف الأصول، فوجب العدول إلى التيمم. دليل من قال: يتحرى:
الدليل الأول:
(84) ما رواه البخاري، قال: حدثنا عثمان، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: قال عبدالله: صلى النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: إبراهيم: لا أدري زاد أو نقص، فلما سلم، قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء، قال: ((وما ذاك؟))، فأخبر، وفيه قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((وإذا شك أحدكم في صلاته، فليتحر الصواب، فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين)) [8].
وبعد عدة أيام، احتجت مجموعة من ثمانية رجال ونساء روس على الغزو في الساحة الحمراء في موسكو. وبمباركة رئيس الوزراء السوفييتي أليكسي كوسيغين، سحق جهاز الاستخبارات السوفييتي (كي جي بي) الاحتجاج، وضرب واحتجز المتظاهرين، تماما كما تم إخضاع الاحتجاجات الأخيرة ضد الحرب الأوكرانية من قبل الوكالة التي خلفت الكي جي بي، جهاز الأمن الفيدرالي، وشرطة موسكو. الشرطة الروسية تعتقل رجلا يحمل لافتة كتب عليها "لا للحرب. على بوتين أن يستقيل"/ أ ف ب
وتم إرسال متظاهري الساحة الحمراء وقتها إما إلى مستشفيات الأمراض النفسية أو إلى المنفى. وتقول الصحيفة إن خنق بوتين لانتقادات غزوه لـ أوكرانيا يذكر بمعظم "تكتيكات الكي جي بي في السبعينات وأوائل الثمانينات، عندما انضم بوتين إلى المنظمة. في الأوقات الأخرى نادرا ما قتل KGB المنشقين السوفييت، مفضلا اعتقالهم، أو إرسالهم إلى معسكرات العمل أو المنفى السيبيري، أو إجبارهم على مغادرة البلاد". وتم توسيع استخدام المخبرين والإدانات المجهولة في عهد خليفة بريجنيف، يوري أندروبوف، بالإضافة إلى قمع المعارضة السياسية، استخدم أندروبوف أيضا هذه الأدوات كجزء من حملته للقانون والنظام لمكافحة السكر العام وجرائم الشوارع وغيرها من الأفعال "المعادية للمجتمع" مثل الغياب عن العمل.
الكي جي بي بي
نيويورك- في آواخر سنة 1999 وبينما كان بوريس يلتسين المريض يبحث عن خليفة له من بين المنتسبين للأجهزة الأمنية، انتشرت في روسيا نكتة كئيبة وهي تقول في بدايتها " لماذا يُعتبر الشيوعيون أفضل من المخابرات السوفياتية الكي جي بي؟ "ثم يأتي الجواب "لإن الشيوعيين سوف يوبخونك بينما الكي جي بي سوف يشنقونك "، وهو تحذير أكثر من كونه نكتة ولكن للأسف لم يفهم معظم الروس ذلك. وفي تلك السنة، تم تعيين فلاديمير بوتن – وهو من رجال جهاز الكي جي بي وأصبح يقود الجهاز الذي حل مكانه وهو جهاز الأمن الفيدرالي- كرئيس للوزراء وبعد ذلك بوقت قصير يقال انه ذكر لزملائه السابقين في جهاز الأمن الفيدرالي " لقد تم إنجاز المهمة المتمثلة في اختراق أعلى مستويات الحكومة". كان ينبغي لذلك أيضا أن يدق أجراس الإنذار -لأسباب ليس أقلها ان بوتين كان معجبًا منذ فترة طويلة بيوري أندروبوف، رئيس الكي جي بي السابق الذي حكم الاتحاد السوفييتي لمدة عامين بقبضة حديدية. بعد الاضطرابات الاقتصادية والسياسية في تسعينيات القرن الماضي وهي المرحلة التي تلت الاتحاد السوفياتي، سعى الناس الى الاستقرار وكانوا مستعدين لإعادة الكي جي بي الى المراتب العليا من الحكومة من أجل تحقيق ذلك الاستقرار، وهذا منح بوتين والذي تم انتخابه كرئيس سنة 2000 الفرصة التي كان يسعى اليها من أجل فرض سلطة على طراز اندروبوف على جميع جوانب النظام الروسي بما في ذلك صناعات استراتيجية مثل النفط والغاز.
الكي جي بي سي
في تلك الفترة، تمتّ إدانة ما بين 14 و15 مليون شخص من قبل محاكم عادية، بعد أن ارتكبوا جرائم أو جنح، على عكس المعتقلين السياسيين، الذين تم اعتقَالهم ومحاكمتهم من قبل أمن الدولة. لقد كانت البنية القانونية داخل الاتحاد السوفياتي متصلّبة وقاسيةً، تُعاقِب على عدد كبير من سلوكات أشخاص مُعدّمين يطمحون فقط للبقاء على قيد الحياة. مثلاً، أن يُجبَرَ مواطنون عاديون على إقتراف سرقة من الملكية الجماعية، أو جمع بضع سنابل من القمح أو القليل من البطاطس في حقول الكولخوز للهروب من الجوع. أيضاً، "المضاربة" عن طريق بيع بعض المنتجات في محاولة لكسر حلقة الفقر؛ وكذلك التخلي عن أماكن عملهم للهروب من استغلال قاسٍ، أو حتى انتهاك نظام جوازات السفر الداخلية للبحث عن عمل في المُدن الكبرى… كانت عقوبة مثل هذه المُمارسات غير منطِقية، تتراوح بين ثمانية وعشرة سنوات في "المنفى". هؤلاء "البؤساء"، الذين ينتمون في الغالب إلى فقراء الريف والمدن، ليسوا منحرفين بالضرورة عن القَانون العام، بل هم ضحايا للقمع السياسي الذي يعاقب أدنى تمرد اجتماعي، أدنى جريمة تُرتكب في غمار المِحنة. فهل كانت القسوة والقوة هما كل ما يملك الاتحاد السوفياتي، أم كانت له استراتيجيات لا تخلّف أثراً إلاّ على المستوى البعيد؟
بشكل أدقّ… كيف تعامل الكي جي بي مع "حتمية" التجسس؟
هذا ما سنحاول التقاطه في الجزء الثالث.
الكي جي بي
لقد شعر بوتين بالتهديد من أباطرة القطاع الخاص الذين سيطروا على تلك الصناعات خلال رئاسة يلتسين الفوضوية وعليه قام باستبدالهم بأشخاص يطلق عليهم لقب سيلفوكي أي الأشخاص الذين لديهم ارتباطات بالجيش والأجهزة الأمنية مثل عملاء الكي جي بي السابقين ايغور سيتشين وسيرجي تشميزوف. كيف استطاع ورثة مؤسسات مارست أقصى درجات الترهيب خلال فترة حكم جوزيف ستالين في ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي ان تستولي على السلطة في القرن الحادي والعشرين؟
ففي واقع الأمر بعد سياسة خروتشوف باجتثاث الستالينية في خمسينيات القرن الماضي وبيتروستويكا ميخائيل غورباتشوف في أواخر ثمانينات القرن الماضي، كان يبدو ان الكي جي بي قد بدأت تلفظ أنفاسها الأخيرة وحتى في نظر العاملين فيها والعديد منهم وبما في ذلك بوتين تقاعدوا خلال فترة حكم غورباتشوف معتقدين أن الأجهزة الأمنية لن تتعافى على الإطلاق. لقد تغير ذلك بعد انهيار الاتحاد السوفياتي حيث تبين أن الكي جي بي لديها إمكانية أكبر لإدارة عملية التحول إلى الرأسمالية مقارنة بأي مؤسسة سوفياتية أخرى فعملاء الكي جي بي كانوا فاقدين للحس الأخلاقي وبراغماتيين ولديهم علاقات متشعبة وغير منزعجين من ساعات العمل غير المنتظمة وبارعين في التلاعب الذي يخدم مصالحهم الذاتية.
الكي جي بي بي سي
وخلص العضو السابق في جهاز "الكي جي بي"، إلى القول إن "بوتين في الواقع يستخدم الأسلوب القديم لأيّ مستبدّ حريص على الاستمرار: فرّق تسد، حتى لو كان ذلك يعني تعيين أغبياء في وظائف المسؤولية". وقد أنهى حديثه، قائلًا: "يمكننا أن نرى هذا اليوم على الأرض مع ما يعاني منه الجيش الروسي من اختلالات خطيرة في أوكرانيا. ومع ذلك فإن بوتين يصرّ ويلح إلى حدّ التلويح بشبح الأسلحة النووية. هذا الاندفاع المتهور أمرٌ مخيف. أكاد أشعر وكأن بوتين اختار أن ينتحر سياسيًا واقتصاديًا".
لقد شعر بوتين بالتهديد من أباطرة القطاع الخاص الذين سيطروا على تلك الصناعات خلال رئاسة يلتسين الفوضوية وعليه قام باستبدالهم بأشخاص يطلق عليهم لقب سيلفوكي أي الأشخاص الذين لديهم ارتباطات بالجيش والأجهزة الأمنية مثل عملاء الكي جي بي السابقين ايغور سيتشين وسيرجي تشميزوف. كيف استطاع ورثة مؤسسات مارست أقصى درجات الترهيب خلال فترة حكم جوزيف ستالين في ثلاثينيات واربعينيات القرن الماضي ان تستولي على السلطة في القرن الحادي والعشرين؟ ففي واقع الأمر بعد سياسة خروتشوف باجتثاث الستالينية في خمسينيات القرن الماضي وبيتروستويكا ميخائيل غورباتشوف في أواخر ثمانينات القرن الماضي، كان يبدو ان الكي جي بي قد بدأت تلفظ أنفاسها الأخيرة وحتى في نظر العاملين فيها والعديد منهم وبما في ذلك بوتين تقاعدوا خلال فترة حكم غورباتشوف معتقدين ان الأجهزة الأمنية لن تتعافى على الأطلاق. لقد تغير ذلك بعد انهيار الاتحاد السوفياتي حيث تبين ان الكي جي بي لديها إمكانية أكبر لإدارة عملية التحول الى الرأسمالية مقارنة بأي مؤسسة سوفياتية أخرى فعملاء الكي جي بي كانوا فاقدين للحس الأخلاقي وبراغماتيين ولديهم علاقات متشعبة وغير منزعجين من ساعات العمل غير المنتظمة وبارعين في التلاعب الذي يخدم مصالحهم الذاتية.