اتجهت الكثير من الدول العربية وخاصة منطقة الخليج العربي إلى إتاحة إمكانية قيادة المرأة للسيارة ، خاصة وأن الكثير من الدول العربية في الشرق الأوسط تسمح بذلك الأمر والتي من بينها مصر وغيرهم، ومن بين أحدث الدول في ذلك الأمر هي المملكة العربية السعودية التي قد سمحت منذ فترة قصيرة للمرأة أن تقوم بقيادة السيارة الأمر الذي أثار جدل كبير في البلاد ولكن سرعان ما تم التكيف مع الأمر وقد أصبح أمر واقع وبه قوانين تطبق على الجميع. قيادة المرأة العربية للسيارة
نظرا لعدم قدرة المرأة العربية في الكثير من الدول من قيادة السيارة فقد أثار أمر السماح لهن بقيادة السيارات والسفر بها لمسافات بعيدة مثل ما يحدث اليوم في المملكة العربية السعودية من الأشياء التي أثارت الجدل واستنكار الرجال، وأكد البعض أنه على الرغم من الايجابيات الكبيرة التي أدت لها السماح للمرأة السعودية بقيادة السيارة إلا أن الأمر لا يخلو من المشاكل التي من الوارد التعرض لها. سلبيات قيادة السيدات للسيارة
تم رصد الكثير من السلبيات التي تخص قيادة المرأة العربية أو السعودية للسيارة والتي من بينها ما يلي. قيادة المرأة للسيارة وكل مايخصها من ايجابيات وسلبيات - جير خانة. 1- من بين أكثر السلبيات التي قد تم رصدها عن قيادة المرأة للسيارة هو زيادة حجم النفقات الأسرية فإن ذلك الأمر يتطلب أن يقوم رب الأسرة بشراء سيارة إلى الزوجة والأبنة أيضا إن وجدت والأولاد الذكور الأمر الذي يكلف رب المنزل الكثير من الأموال.
- قيادة المرأة للسيارة وكل مايخصها من ايجابيات وسلبيات - جير خانة
- تعرف على اضرار قيادة المرأة للسيارة .. وأهم المطالب من الدولة للحفاظ على المرأة - AutoVx
- ايجابيات وسلبيات قيادة المرأة للسيارة - مجتمع
- الصيام في شهر شعبان
قيادة المرأة للسيارة وكل مايخصها من ايجابيات وسلبيات - جير خانة
وبعد السنة الأولى من السماح بقيادة المرأة سينخفض نمو سائقي المركبات، وسيرتفع إذا كانت إيجابيات التجربة أكثر من سلبياتها بجدوى قيادة المرأة. أما على الأمد الطويل فستكون هناك زيادة كبيرة في إجمالي عدد سائقي المركبات وستزداد نسبة المركبات إلى عدد السكان ما يعني قفزة في عدد السيارات. سيزيد نمو الطلب على السيارات من وارداتها ما سيثقل ميزان المدفوعات، ولكنه سيرفع من جدوى نشوء صناعة سيارات محلية. سيقود زيادة عدد المركبات إلى دعم قطاع الخدمات والسلع الداعمة والمرتبطة بالمركبات التي من أبرزها قطاعات مبيعات السيارات وقطع غيارها، وصيانتها، وتمويلها، والتأمين عليها، وتوفير الوقود لها. وتلعب صناعة المركبات دورا كبيرا في الحركة الاقتصادية لبلدان العالم عالية الدخل بسبب تشعب تأثيرها في الاقتصاد ككل. وقد تزيد مساهمتها والقطاعات المرتبطة بها على 15 في المائة من الناتج المحلي لبعض البلدان. تعاني أسواق المركبات المحلية في الوقت الحالي فتورا واضحا في الطلب، وقد يقود القرار إلى إنعاش هذه الأسواق وربما تعافي أسعار السيارات التي يذكر بعضهم أنها تعاني تراجعا. تعرف على اضرار قيادة المرأة للسيارة .. وأهم المطالب من الدولة للحفاظ على المرأة - AutoVx. من المتوقع استفادة المصارف من زيادة الطلب على السيارات من خلال زيادة حجم التمويل، كما سترتفع إيرادات شركات التأمين بسبب متطلبات التأمين الإجباري.
تعرف على اضرار قيادة المرأة للسيارة .. وأهم المطالب من الدولة للحفاظ على المرأة - Autovx
عندما يتعرض المرور إلى الازدحام بشكل كبير وبالأخص عندما تزداد عدد السيارات عن المعدل الذي يكون معتادًا عليه، ويكون ذلك من الأمور التي قد تؤثر بشكل سلبي على حركة المرور في المملكة العربية السعودية بوجه عام. أيضًا عند ارتفاع الطلبات على حاضنات الأطفال الصغار وجليسات الأطفال، والتي قد يجعل هناك الإستطاعة للمرأة أن تقوم بالخروج للعمل أو التسويق، وهذه من السلبيات التي تجعل رب البيت يتكلف الكثير والكثير من المال. سلبيات قياده المراه للسياره سعوديه. عند تقليص الطلب على السيارات ولا يوجد سائق للسيارات فيكون هناك العديد من الأعمال طيل الوقت، وذلك نظرًا لقيام السيدة بتلبية طلباتها واحتياجاتها دون أن تحتاج إلى أي مساعدة. بعد المحتوى
ايجابيات وسلبيات قيادة المرأة للسيارة - مجتمع
إن قيادة الشابات للسيارة سوف تكون لها سلبيات تشبه تلك التي يمارسها بعض الشباب مثل السرعة المفرطة والتفحيط وقطع الاشارات وغيرها. ان إساءة استخدام السيارة لن يكون حكراً على جنس دون آخر وهذا فيه مضاعفة للمشكلات القائمة. ايجابيات وسلبيات قيادة المرأة للسيارة - مجتمع. إن مجتمعنا كأي مجتمع آخر ليس مثالياً حيث يوجد في كل مجتمع أكثرية ترعى الأمانة وتتسم بالخلق الكريم وكف الأذى ورفض العدوان كما يوجد شوائب من المستهترين والمتجاوزين لحدودهم وهؤلاء هم من يجعل قيادة المرأة للسيارة غير مرغوبة. إن المطالبة بقيادة المرأة للسيارة هو تقليد للغرب وخضوع لضغوطه المبرمجة لاخراج المرأة المسلمة من حشمتها وهو مقدمة لسفور المرأة ومخالطتها للرجال. إن قيادة المرأة للسيارة سوف يشغلها عن أطفالها وواجباتها الزوجية والمنزلية ناهيك عن بعض المبررات والحجج الأخرى التي تدعم رفضهم. وعلى العموم فإن الأمر فيه سعة كبيرة حيث يمكن الوصول من خلال الحوار إلى قرار ناجع يؤدي بالجميع إلى الوصول إلى حلول وسط وهذا لا يتأتى إلا أن:
أن يكون موضوع قيادة المرأة للسيارة أحد مواضيع الحوار الوطني التي تعقد بصورة دورية وأن يشارك في ذلك الحوار جميع الأطراف من معارض ومطالب ومحايد على أن يسبق ذلك إعداد دراسات ميدانية واستبانات دقيقة واستقراء للرأي العام ناهيك عن اجراء تجارب ميدانية ودراسة ردود الفعل تجاهها حتى لا يكون الفعل وردة الفعل من قبل عدد محدود جداً ممن نسمع ونقرأ لهم بل يكون من قبل أصحاب الشأن وهم الغالبية العظمى من المتفرجين على ما يدور من نقاش دون الدخول فيه.
استقبل الشعب السعودي موافقة المقام السامي على قيادة المرأة السعودية للسيارة بمشاعر مختلفة ومتباينة، فمنهم من أيد ومنهم من اعترض، ومنهم من وقف حائراً بين هذا وذاك، وفي كافة الأحوال فإن الأمر أصبح واقعاً سيتم تنفيذه على أرض الواقع بعد تسعة أشهر بإذن الله. في البداية علينا أن نتفق في أن أي أمر لا تظهر إيجابياته أو عيوبه الحقيقية إلا بعد تطبيقه على أرض الواقع، ومن ذلك أمر قيادة المرأة السعودية للسيارة والذي يعتبر أكثر المواضيع جدلاً وتم تداوله ومناقشته على أعلى المستويات منذ سنوات عديدة، بين مؤيد ومعارضولكل الطريفين حججه ومبرراته. ونحن ندرك تماماً أن قيادتنا الرشيدة-أيدها الله- تعمل جاهدة في رعاية مصالح البلاد والشعب، وحراسة قيمه الإسلامية، ومصالحه الشرعية والوطنية؛ فضلاً عن ذلك فإنها لا تتردد في اتخاذ كل ما من شأنه تحقيق مصلحة شعب المملكة، هذا أمر تنفق عليه جميعنا.. وفي هذا الصدد، أود الثناء على قرار خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز-حفظه الله- فطاعة ولي الأمر واجبة وليست اختيارا وأن هذا القرار ما اتخذه- -حفظه الله-إلا بعد أخذ رأي هيئة كبار العلماء من الناحية الشرعية الذي كان بجواز قيادة المرأة شرعاً.
#1
النهي عن الصيام في النصف الثاني من شعبان
هل يجوز الصيام بعد نصف شعبان ؟
لأنني سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصيام بعد نصف شعبان ؟. الحمد لله
روى أبو داود (3237) والترمذي (738) وابن ماجه (1651) عن أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال: ( إذا انتصف شعبان فلا تصوموا). صححه الألباني في صحيح الترمذي (590). فهذا الحديث يدل على النهي عن الصيام بعد نصف شعبان أي ابتداء من اليوم السادس عشر. غير أنه قد ورد ما يدل على جواز الصيام. "الأيام القمرية في شعبان".. الإفتاء: صيام الأيام البيض يبدأ | مصراوى. فمن ذلك:
ما رواه البخاري (1914) ومسلم (1082) عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ( لا تقدّموا رمضان بصوم يوم ولا يومين إلا رجل كان يصوم صوما فليصمه). فهذا يدل على أن الصيام بعد نصف شعبان جائز لمن كانت له عادة بالصيام كرجل اعتاد صوم يوم الاثنين والخميس أو كان يصوم يوما ويفطر يوما.. ونحو ذلك. وروى البخاري (1970) مسلم (1156) عن عائشة رضي اللّه عنها قالت: ( كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يصوم شعبان كلّه يصوم شعبان إلا قليلا). واللفظ لمسلم. قال النووي:
قولها: ( كان يصوم شعبان كلّه, كان يصومه إلا قليلا) الثّاني تفسير للأوّل, وبيان أنّ قولها "كلّه" أي غالبه اه.
الصيام في شهر شعبان
تاريخ النشر: الخميس 7 رمضان 1422 هـ - 22-11-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 11549
240700
0
964
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، هل صحيح أنه لا يجوز الصيام بعد منتصف شعبان إلا لمن عليه دين لقضائه؟ وهل صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعة وعشرين يوماً من شعبان ولا يفطر إلا يوم الشك؟ جزاكم الله خيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه وابن حبان والحاكم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا انتصف شعبان فلا تصوموا حتى يكون رمضان". وقد اختلف العلماء في هذا الحديث: فصححه الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر وآخرون. وضعفه ابن مهدي وأحمد وأبو زرعة والأثرم وآخرون. الصيام في شعبان .. والعبادة وقت الغفلة - طريق الإسلام. وقد أخذ بهذا الحديث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، كمن يصوم يوماً ويفطر يوماً، ومن اعتاد أن يصوم الاثنين والخميس، وصيام القضاء والنذر ونحو ذلك. ولم يأخذ الجمهور بهذا الحديث وردوه بأحاديث منها: 1/ حديث أبي هريرة في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه".
زاد البخاري في رواية: "كان يصوم شعبان كله" [5] ، ولمسلم في رواية: "كان يصوم شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلًا" [6] ، وفي رواية النسائي عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصوم شعبان، وكان يصله برمضان" [7]. وقد رجح طائفة من العلماء - منهم ابن المبارك- وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستكمل صيام شعبان، وإنما كان يصوم أكثره. وفي الصحيحين من حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "ما صام رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا كاملًا غير رمضان"، وكان ابن عباس يكره أن يصوم شهرًا كاملًا غير رمضان [8].