والأفلاك الجرمانية لايوجد خارجها زمان كما أسلفت أن الزمان وجوده إعتبارياً بوجود الجرم. وعالم العقول أي الأصلان والسبعة والعاشر وإن كان يحويها الوجود إلا أنها خارج الفلك (وهي محيطة به) لإن حد العالم لايخلو من المادة والصورة والحركة والسكون والزمان والمكان. (وسيأتي الدليل على العقل الأول من السنة فيما يلي). والكلام السابق وإن كان مفترضاً أن يكون لاحقاً, إلا أنه بمثابة المقدمة والمدخل. فالإله عندنا هو المبدِع (غيب الغيوب) المسلوبة عنه الصفات, المعطاه للموجود الأول الرب الذي هو موطن الصفات المكنى عنه في الشريعة بالقلم ولكنه مسلوبة عنه الألوهية. وإن كان تعريف الإله عندنا وفي كتبنا غير واضح, إلا لمرتاض في الكتب, لإن هذه الكتب وإن كانت معتبرة وكتبت على أيدي الدعاة شرفهم الله وبإشراف الأئمة من آل محمد عليهم وعلى جدهم الصلاة والسلام. Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - YouTube. إلا أنها محدودة بحدود ومرسومه برسوم لايمكن تجاوزها فيكتفون بالتلميح لذوي الالباب دون التصريح. لذلك فسأتكلم بحدود مايسمح به الوقت تارك الفهم للبيب وتارك المجال لمن أراد الإستزادة بمراجعة الكتب. فالإله عندنا المبدِع (غيب الغيوب) قيوم الحياه وسرها وجوده من خلال خلقه ومن خلال إبداعه (الموجود الأول) أي من خلال صنعتة فقط.
خطبة الجمعة | الدليل العقلي على وجود الله
وخُلقت الكائنات في دوراتها المختلفة لتؤدي لهذا الإنسان أدوارًا عدةً في حياته تساعده على معيشته. فكلُّ ما يحتاجه في الكون موجود، بل الإنسان مُهيَّأ لاستغلاله في صالحه؛ وكأنَّ الكون يدور حوله وحول فكرة وجوده هنا على الأرض. ولا بُدَّ أنْ يكون هناك مُدبِّر مُعتنٍ بالإنسان قد وضع هذا التصوُّر الذي يراه الإنسان بأمّ عينه صباح مساء. مُدبِّر جعل في الأرض خليفة هو "الإنسان". هذا المُدبِّر هو "الله". وهذا دليل يسمى "برهان العناية الإلهيَّة". وهو من أكثر الأدلة التي اعتمد عليها المفكرون المسلمون. وهناك براهين أخرى اعتمد عليها المفكرون ليثبتوا وجود "الله "؛ مثل: "الوحدة والكثرة"، "المادة والصورة"، "الاختراع"، "التناسل". الأدلة المنطقية على وجود الخالق - هداية الملحدين. لكنها تفريعات على هذه البراهين السابقة. ولعلَّنا نجد تلك الأدلَّة منطبقةً على تصوُّر "الله" -تعالى- في الكون، بل مجموعها يقود إلى الكلمات القرآنيَّة: (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) يخلُفُهُ بمعرفته، وإيمانه به ، وعبادته إيَّاه.. فسبحان مَن بيده المُلك.
ص424 - كتاب درء تعارض العقل والنقل - عود لكلام ابن ملكا في المعتبر وتعليق ابن تيمية - المكتبة الشاملة
ثم أن كل هوية تقتضي هوية بها توجد وعليها تستند والله عز وجل يسمو ويعز أن يكون له علة. فلا يوجد وراء الأشياء كلها من لطيف وكثيف وموجود ومعدوم إلا كلمتة وأمره التي هي علة العلل. وإجابة لسؤال يردني دائماً وعليه يستند الإلحاد: من أوجد الله؟
والإجابة هي أن الله أزلي الغاية والبداية سرمد أبدي..
وهو في ذروة السمو والعزة واحد لا شريك له..
فنحن عندما ننفي الهوية فإننا لانقول بذلك إلا من حيث الذاتية أي الوجود في وجود هو أوجده من العدم
فقد أوجد الشيء من اللاشيء فعز وجل أن يكون كمثله شيء..
وبالأشياء يستدل على هويته الغيب (الذين يؤمنون بالغيب). وهنا نقف عند الوجود..
هل الله كان عنده شيء وهو العدم (الخلاء)
ثم خلق الوجود فيه إذا هنا حيز لله أنه في مكان دون مكان. أو أن الله كما يقولون الصوفية خلق الكون والأشياء في ذاتة. خطبة الجمعة | الدليل العقلي على وجود الله. بما يسمى عندهم الحلولية. فهذا غير صحيح وغير منطقي لأن في ذلك مشاركة للمخلوق والخالق فبالوحدة تتم الشراكة وبالتباين تتم الضدية. فلو كنا كجزء من الكل الذي هو الوجود متحدين بالخالق لتشاركنا. ولو تباينا عن الله تمايزنا..
وهذا باطل وطريق مسدود يؤدي للشرك عز الله وجل عن كل ذلك...........
عليه بخصوص ستر كتبنا حتى يتدرج الدارس لآن من يقرأ كتبنا بدون فهم فهنا المشكل
أما من يقرأ بفهم فلا بأس في ذلك.
الأدلة المنطقية على وجود الخالق - هداية الملحدين
إن الدين الإسلامي يحث المؤمنين على أداء الأمانة بكل ما تحمل هذه الكلمة من معنى ﴿ وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا ﴾ [7]. هذا هو الإنسان صاحب العقل والبصيرة الذي يعي كيف يؤدي الأمانة وكيف يحافظ عليها لأنه أفضل مخلوق بين المخلوقات جميعها ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [8] ولقد احتار العلماء في القرن السابع عشر أين يضعون الإنسان، هل يضعونه في موضع واحد مع الحيوان؟ وهل هو من طبقات الحيوان اللبون؟ ومن هنا نشأت نظرية النشوء والارتقاء أو ما يعرف بنظرية السلالات. كرم الله الإنسان بالعقل وبين منزلته في القران الكريم وأهميته، فالعقل ميزة الإنسان لأنه منشأ الفكر وله القدرة على الإدراك والتدبر وتصريف الحياة وينحط ويطغى ويفسد باجتناب الحق وإتباع الهوى، العقل أداة وصل الدين بقضايا الواقع لأنه يملك طاقات إدراكية أودعها الله فيه بدور مهم في الاجتهاد والتجديد إلى يوم القيامة.
Hassan Dabbagh - الدليل على وجود الله بالعقل - Youtube
الإجماع: انعقد الإجماع على وجود عالم الجن عند من يُعتدّ بهم وعليه، فمن أنكرَ وجودهم فقد أنكر ما هو معلومٌ من الدين بالضرورة، ومن أنكر مثل هذا النوع من الثوابت العقديّة فقد انسلخ من الدين والعياذ بالله. يقول ابن حزم: " جاء النص بذلك وبأنهم أمة عاقلة مميّزة متعبّدة، موعودة متَوَعّدة، متناسلة يموتون، وأجمع المسلمون كلهم على ذلك، نعم: والنصارى والمجوس والصابئون، وأكثر اليهود حاشا السامرة فقط" ثم قال: "فمن أنكر الجن أو تأوّل فيهم تأويلا يُخرجهم به عن هذا الظاهر فهو كافر مشرك حلال الدم والمال". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: " جميع طوائف المسلمين يقرون بوجود الجن، وكذلك جمهور الكفار كعامة أهل الكتاب، وكذلك عامّة مشركي العرب وغيرهم من أولاد الهذيل والهند وغيرهم من أولاد حام، وكذلك جمهور الكنعانيين واليونانيين وغيرهم من أولاد يافث. فجماهير الطوائف تقر بوجود الجن، بل يقرّون بما يستجلبون به معاونة الجن من العزائم والطلاسم سواء أكان ذلك سائغا عند أهل الإيمان أو كان شركا". وهي لفتةٌ لطيفةٌ من شيخ الإسلام بأن كلّ من تعامل بالسحر فهو بالضرورة متعاونٌ مع الجنّ مؤمنٌ بوجودهم. دلالة العقل المسار العقلي في إثبات وجود الجن مبنيٌّ على قيام الدلائل المتكاثرة على صدق نبوّة محمد –صلى الله عليه وسلم-، وصدقُه عليه الصلاة والسلام بناءً على اصطفاء رب الخلائق جلّ وعلا له، فلا يُمكن أن يختاره مبلّغاً عنه ولا يكون صادقاً في كلّ ما أخبر عنه، وإلا كان ذلك طعناً في أصل بعثته ورسالته، ويأتي من جُملة ما أخبر به: الإخبار عن العوالم الغيبيّة التي هي بعيدةٌ عن مجال حواسّنا الخمس، ومن ضمنها: عالم الجنّ.
بتصرّف. ↑ سورة الطور، آية:35-37
↑ سورة الأعراف، آية:172
↑ رواه البخاري، في الصحيح، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1358، صحيح. ↑ وزارة الأوقاف السعودية، العقيدة ، صفحة 15. بتصرّف. ^ أ ب عبد القادر محمود، أصول وشواهد النظر العقلي في القرآن والفكر الإسلامي. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:66
^ أ ب محمد متولي الشعراوي، الأدلة المادية على وجود الله ، صفحة 102. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء، آية:30
↑ سورة الرعد، آية:4
↑ محمد إسماعيل ابراهيم، القرآن وإعجازه العلمي ، صفحة 145. بتصرّف. ↑ سورة فاطر، آية:27
^ أ ب محمد راتب النابلسي (1426)، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (الطبعة 2)، سورية - دمشق:دار المكتبي، صفحة 93، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة الزمر، آية:5
^ أ ب مناهج جامعة المدينة العالمية، الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، صفحة 259. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:190
^ أ ب محمد إسماعيل إبراهيم، القرآن وإعجازه العلمي ، صفحة 80. بتصرّف. ↑ سورة إبراهيم، آية:33
↑ د. عبد القادر محمود، أصول وشواهد النظر العقلي في القرآن والفكر الإسلامي. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية:21
↑ محمد راتب النابلسي (1426)، موسوعة الإعجاز العلمي في القرآن والسنة (الطبعة 2)، سورية - دمشق:دار المكتبي، صفحة 27، جزء 1.
ثم إصلاح الله لهذه الأشياء ، كل شيء لما يناسبه ؛ فالإبل مثلاً للركوب ، قال الله تعالى: ( أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاماً فهم لها مالكون (71) وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون) يس/72 انظر إلى الإبل كيف خلقها الله قوية مستوية الظهر لكي تكون مهيئة للركوب وتحمل المشاق الصعبة التي لا يتحمله من الحيوانات غيرها. وهكذا إذا قلبت طرفك في المخلوقات وجدتها متناسبة مع ما خلقت من أجله فسبحان الله تعالى. ومن أمثلة الأدلة الحسية:
النوازل التي تنزل لأسباب دالة على وجود الخالق مثل دعاء الله ثم استجابة الله للدعاء دليل على وجود الله قال الشيخ ابن عثيمين: لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم أن يغيث الخلق ، قال اللهم أغثنا ، اللهم أغثنا ، ثم نشأ السحاب ، وأمطر قبل أن ينزل من المنبر ، هذا يدل على وجود الخالق. انتهى من شرح السفارينية
الأدلة الشرعية:
وجود الشرائع, قال الشيخ ابن عثيمين:
جميع الشرائع دالة على وجود الخالق وعلى كمال علمه وحكمته ورحمته لأن هذه الشرائع لابد لها من مشرع والمشرع هو الله عز وجل. انتهى من شرح السفارينية
وأما سؤالك ، لماذا خلقنا الله ؟
فالجواب من أجل عبادته وشكره وذكره ، والقيام بما أمرنا به سبحانه ، وأنت تعلم أن الخلق فيهم الكافر وفيهم المسلم, وهذا لأن الله أراد أن يختبر العباد ويبتليهم هل يعبدونه أم يعبدون غيره ، وذلك بعد أن أوضح الله السبيل لكل أحد ، قال الله تعالى ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً) تبارك/2 وقال تعالى: ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون) الذاريات/56
نسأل الله أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى ، والمزيد المزيد من الدعوة والعمل للدين وصلى الله على النبي صلى الله عليه وسلم.
حياة فيروز الفنية
بدأت فيروز مسيرتها الفنيّة مبكراً في عام 1935م عندما عملت كمغنيّة كورس في الإذاعة اللبنانيّة، واكتشف صوتها الموسيقار محمد فليفل، وضمها إلى فريق الإنشاد الوطني، وكان حليم الرومي مدير الإذاعة هو من ألف أغانيها، وانطلقت مسيرة فيروز الفنيّة بشكلٍ جدي عام 1952م عندما غنت بألحان الموسيقار عاصي الرحباني الذي تزوجها فيما بعد، وشكلت هذه الفترة مرحلة موسيقيّة جديدة في الموسيقى العربيّة عندما عملت مع الأخوين رحباني، حيث مزجت في هذه المرحلة بين النمط الغربي والشرقي والألوان اللبنانيّة، وساعد صوت فيروز الانسيابي في الانتقال إلى أماكن جديدة من الغناء في كل مرة. قدمت فيروز أغانٍ قصيرة حينما كانت الأغاني الطويلة هي النمط الدارج، وتنوعت المواضيع التي غنت بها؛ حيث غنت للحب، وللأطفال، وللقدس، وللحزن، والفرح، والأم وللوطن، كما أنها غنت للعديد من الشعراء، والملحنين، والملوك، والرؤساء، والعديد من المهرجانات الكبيرة في العالم العربي، وأطلق عليها لقب (سفيرتنا إلى النجوم) الذي أطلقه عليها الشاعر سعيد عقل إشارة إلى رقي صوتها وتميّزه. أعمال فيروز الفنية
المسرحيات، ومن أبرزها: جسر القمر، والليل والقنديل، وبياع الخواتم، وأيام فخر الدين، وهالة والملك.
ما لا تعرفه عن فيروز .. من هي؟ سيرتها الذاتية، إنجازاتها وأقوالها ومعتقداتها، معلومات عن فيروز
1201 مشاهدة
اسمها نهاد رزق وديع حداد، المعروفة بالاسم الفني فيروز عندما عرفها حليم الرومي، أطلق عليها اسم فيروز ولحن لها بعض الأغنيات مطربة ومغنية لبنانية، ولدت في بيروت بتاريخ 21 نوفمبر/ تشرين الثاني 1935م وتبلغ من العمر 83 سنة بدأت الغناء وهي في عمر السادسة زوجها عاصي الرحباني. 1197 مشاهدة
تبلغ المطربة اللبنانية الشهيرة فيروز 82 عام حيث أنها ولدت بتاريخ 21 نوفمير من العام 1935م ، وقد قدمت فيروز العديد من الأغاني المميزة جعلتها واحدة من أفضل مطربي الجيل الذهبي في الوطن العربي رفقة كلا من محمد عبد الوهاب/ عبد الحليم حافظ، فريد الأطرش، نجاة، والعديد غيرهم، وتميزت فيروز في أغانيها باللون الوطني حيث قدمت الكثير من الأغاني الوطنية اللبنانية مما زاد من حب الجمهور اللبناني لها. كم عمر المغنيه فيروز. نهاد رزق وديع حداد، المعروفة بالاسم الفني فيروز مطربة ومغنية لبنانية، ولدت في بيروت بتاريخ 21 نوفمبر/ تشرين الثاني 1935م وتبلغ من العمر 82 عاما. قدمت مع زوجها الراحل عاصي الرحباني وأخيه منصور الرحباني، المعروفين بالأخوين رحباني، العديد من الأوبريهات والأغاني التي يصل عددها إلى 800 أغنية. الفنانة فيروز هي مطربة لبنانية، تتمتع بصوات ناعم وجذاب، ويمتاز بالقوة في نفس الوقت، لها الكثير من المحبين بالوطن العربي، ويعتبر حليم الرومي هو من أطلق عليها أسمها الفني فيروز.
والجدير بالذكر أن دراسة فيروز الأكاديمية كانت بعيدة عن دراسة الموسيقى والطرب، لأن والديها كانا معترضان على دخولها للوسط افني، فدرست بكلية الإعلام، وفور تخرجها اشتغلت بالتدريس لرياض الأطفال، لأنها كانت تحب الأطفال، وكانت تستعمل صوتها العذب في الغناء لهم من أجل إسعادهم، لكنها سرعان ما أدركت أن هذه المهنة لا تُرضي طموحها، فأصرت على الدخول في مجال الغناء، وألحت كثيرًا على والديها الذين كانا معارضان بشدة للفكرة. لكن كان صديق العائلة الملحن عزيز الشافعي يشجعها على البدء في الغناء، فاستعانت بعدد من أصدقاءها لتسجيل وتصوير أغنية لها، وعرضت الأغنية على والديها الذين أعجبا بها بشدة، فقررا أخيراً الموافقة على خوضها التجربة في مجال الغناء، لكنهما اشترطا عليها أن تكون تحت إشرافهما الكامل خوفًا عليها، لذلك فإن والدها الملحن السوري أركان فؤاد يرافقها دائمًا في لقاءاتها التليفزيونية وتصوير الأغاني وأيضا في اختيار الأغاني والألحان، كل ذلك جعلها تصفه في إحدى لقاءاتها التليفزيونية بأنه (سوري صعيدي)، كناية عن تشدده وحزمه في تربيتها. وكان ألبومها الأول الغنائي تحت عنوان (بيني وبينك)، في عام 2018، الذي تعاونت فيه مع مجموعة مميزة من الملحنين والشعراء منهم تامر علي ومحمد الصاوي وجمال الخولي ونادر نور ومحمد يحيى وسلامة علي وياسر نور وأمير طعيمة، كذلك تعاقدت فيروز مع المنتج كريم رشيد مالك شركة (K music)، وأحدثت أغنية (متستغربش) صدىً واسعًا فكانت بداية انطلاقة حقيقية لها، يذكر أن الأغنية من كلمات عمرو الجارم، وألحان رامي جمال ومن توزيع وسام عبد المنعم.