نعم. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيراً. فتاوى ذات صلة
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا – الاسلام
* اللهم لا ملجأ منك إلا إليك فألهمنا ما فيه رشاداً في الدنيا و أمناً من عذاب الآخرة! !
إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم - موقع مقالات إسلام ويب
– في نهاية المقال أحب أن اقول: الهروب غباء.. والنتيجة: التعاسة المؤكدة. سواء قررت الهروب من بلدك لبلد آخر أو قررت الهروب من بلدك وأمراضها لتسجن قلبك وتكون سجين بداخل نفسك.. بداخل صمتك ، النتيجة التي أضمنها لك 100% هي التعاسة + مجموعة من الأمراض النفسية والعصبية = حياة بائسة بكل ما تحمله الكلمة من معنى.. سواء أردت أن تترك بلدك لتهاجر لآخرى أو قررت أن تظل في بلدك لأن فكرتك وسعادتك ورسالتك مرتبطة ببلدك الذي نشأت فيه ، أو لأن فكرتك ورسالتك تبدأ في النجاح في بلدك أولاً قبل أن تتركها وتهاجر لبلد آخر.. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا – الاسلام. أي يجب أن يكون الأمر مرتبط بفكرة ورسالة وشغف وحياة كريمة وطيبة تسعى لها لك ولأسرتك الصغيرة ولأسرتك الكبيرة ( الإنسانية). عبدالرحمن مجدي
هل ساعدك هذا المقال ؟
ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها ... - رقيم
وقال أبو داود: حدثنا محمد بن داود بن سفيان ، حدثني يحيى بن حسان ، أخبرنا سليمان بن موسى أبو داود ، حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب ، حدثني خبيب بن سليمان ، عن أبيه سليمان بن سمرة ، عن سمرة بن جندب: أما بعد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله ". وقال السدي: لما أسر العباس وعقيل ونوفل ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: " افد نفسك وابن أخيك " قال: يا رسول الله ، ألم نصل قبلتك ، ونشهد شهادتك ؟ قال: " يا عباس ، إنكم خاصمتم فخصمتم ". ثم تلا عليه هذه الآية: ( ألم تكن أرض الله واسعة [ فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا]) رواه ابن أبي حاتم.
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - ملتقى الشفاء الإسلامي
استفهام يراد به ( التفخيم)، وهو استفهام يراد منه تفخيم أمر ما، كقوله سبحانه: { وما أدراك ما عليون} (المطففين:19)، أي: ما الذي أعلمك يا محمد أي شيء عليون؟ على جهة التفخيم والتعظيم له في المنزلة الرفيعة. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { وأصحاب اليمين ما أصحاب اليمين} (الواقعة:27)، أي: إن شأنهم عظيم عند الله. استفهام يراد به ( التكثير)، كقوله تعالى: { وكم أرسلنا من نبي في الأولين} (الزخرف:6)، والمعنى: ما أكثر ما أرسلنا من الأنبياء. وعلى هذا قوله سبحانه: { وكم أهلكنا من القرون} (الإسراء:17). استفهام يراد به ( التسوية) بين أمرين، كقوله تعالى: { سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون} (البقرة:6)، أي: سواء عليهم الإنذار وعدمه أنهم لا يؤمنون. قالوا الم تكن ارض الله واسعه فتهاجروا فيها. ومنه قوله سبحانه: { سواء علينا أجزعنا أم صبرنا} (إبراهيم:21). استفهام يراد به ( الأمر والطلب)، كقوله تعالى: { فهل أنتم منتهون} (المائدة:91)، أي: انتهوا؛ ولهذا قال عمر رضي الله عنه: (انتهينا يا رسول الله). ومنه قوله سبحانه: { وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم} (آل عمران:20)، أي: أسلموا. استفهام يراد به ( التنبيه والتفكر)، كقوله تعالى: { ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم} (البقرة:243)، والمعنى في هذا ونحوه: انظر بفكرك في هذه الأمور، وتنبه لما تحمله من دلالات وإرشادات.
(31) ------------------ الهوامش: (26) انظر تفسير "التوفي" فيما سلف 6: 455 / 8: 73. (27) انظر تفسير "الظلم" فيما سلف من فهارس اللغة في الأجزاء السالفة. (28) انظر تفسير "الهجرة" فيما سلف 4: 317 ، 318 / 7: 490. (29) انظر تفسير "المأوى" فيما سلف 7: 279 ، 494. (30) انظر تفسير "ساء" فيما سلف 8: 138 ، 358. (31) انظر تفسير "المصير" فيما سلف 3: 56 / 6: 128 ، 317 / 7: 366.
* العاقل لا يزرع في أرض بور رمضاء و هو يرى على إمتداد البصر سهل به بئر ماء!! – لو كان جهدك في الإصلاح يمكن بذله في مكان آخر من أرض الله يكون – منطقياً – لجهدك فيه أثر أكبر بشكل أكيد و محسوس وجب عليك الخروج إلى أرض بقى فيها من الخير ما يكفي للإصلاح ،
و ترك القرية الظالم أهلها حتى يخسفها الله!! الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. * كل الأرض أرض الله و لا أولوية للإصلاح في بقعة منها على بقعة أخرى ،
وطنك هو الأولى من باب أن إصلاحك فيه أسهل لوجودك فيه بالفعل و إلمامك بطبيعته ،
و من باب أن (الأقربون أولى بالمعروف). * لكن لو تحول أبناء وطنك إلى شعب لا يرتجى فيه إصلاح إلا "بمعجزة إلهية" لا دخل فيها لعمل البشر فلتعلم أن {الله لا يكلف نفساً إلى وسعها} ،
و في الأصل أنت غير ملزم في تكليفك المستمر بالإصلاح على أرض بعينها حتى و لو كانت مسقط رأسك أو محل نشأتك! * و لا يضيرك في رحلة إصلاحك إنعدام الخير في البيئة ،
فاليابان هي ما هي اليوم بلا موارد تقريباً ،،
– لكن ليكن مقدار "الخير في البشر" هو مقياسك للبقاء في أرض ما أو هجرها ،
فلو تلمست في مقدار الخير في عقولهم و قلوبهم و سواعدهم ما يبشر بنماء ففيهم فجاهد،
– أما إن وجدت صفحة حياتهم يكسو جُل مساحتها خليط من صور الجهل و الحمق و الخسة و الكسل فإبحث لك عن أرض سواها ،
و إلا فإنتظر معهم هلاكاً مستحقاً بعد {فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً}!!!
اسأل الله أن يجعلكم تقفون في لياليه المباركة أمام أمنياتكم قائلين:
"قد جعلها ربي حقاً". ملحق #1 2017/08/27 شام العز والشرف (بطل الشام) آمين وإياكم
Zean KSA
9 2017/08/27
(أفضل إجابة) وأنا أسأل الله أن يجعلها في صحيفة أعمالك يوم العرض عليه... ربي يبارك بعمرك... ++
قد جعلها ربي حقا - ووردز
برج الجدي الله اكبر فرحه كبيره ستهتف قد جعلها ربي حقا بدايه وانفراجة هتغير حياتك - YouTube
قد جعلها ربي حقا - Youtube
فقال: " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد ، لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها " وفي حديث آخر: أن سلمان لقي النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرق المدينة ، وكان سلمان حديث عهد بالإسلام ، فسجد للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: " لا تسجد لي يا سلمان ، واسجد للحي الذي لا يموت ". والغرض أن هذا كان جائزا في شريعتهم; ولهذا خروا له سجدا ، فعندها قال يوسف: ( ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا) أي: هذا ما آل إليه الأمر ، فإن التأويل يطلق على ما يصير إليه الأمر ، كما قال تعالى: ( هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتي تأويله) [ الأعراف: 53] أي: يوم القيامة يأتيهم ما وعدوا من خير وشر. وقوله: ( قد جعلها ربي حقا) أي: صحيحة صدقا ، يذكر نعم الله عليه ( وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو) أي: البادية. قال ابن جريج وغيره: كانوا أهل بادية وماشية. وقال: كانوا يسكنون بالعربات من أرض فلسطين ، من غور الشام. قال: وبعض يقول: كانوا بالأولاج من ناحية شعب أسفل من حسمى ، وكانوا أصحاب بادية وشاء وإبل. ( من بعد أن نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي) [ ثم قال] ( إن ربي لطيف لما يشاء) أي: إذا أراد أمرا قيض له أسبابا ويسره وقدره ، ( إنه هو العليم) بمصالح عباده) الحكيم) في أفعاله وأقواله ، وقضائه وقدره ، وما يختاره ويريده.
إسلام ويب - تفسير ابن عطية - تفسير سورة يوسف عليه السلام - تفسير قوله عز وجل وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا- الجزء رقم5
كانوا أهل بادية وماشية. قد جعلها ربي حقا. قد جعلها ربي حقا خطبة د. المهدي وغيبات الأنبياء النداء السماوي في شهر الله قد جعلها ربي حقا. 6 october city. 100 ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل. قد جعلها ربي حقا أي. قال ابن جريج وغيره. أحمد عبد المنعم by إنه القرآن published on 2016-04-21T152822Z. أعجبك ما أصنعه من محتوى تواصل معي الآن. أحسن إلي وأحسن في ومنه قول عبد الله بن أبي ابن. Users who reposted this track Sheriene Abbas شيرين عباس. ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال. قد جعلها ربي حقا ابتداء تعديد نعم الله تعالى عليه وقوله. فقال الرجل في نفسه سبحان الله هذه دعوة أمي قد جعلها ربي حقا. ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من. أحمد عبد المنعم by إنه القرآن from desktop or your mobile device. وقد أحسن بي أي. صحيحة صدقا يذكر نعم الله عليه وقد أحسن بي إذ أخرجني من السجن وجاء بكم من البدو أي. يا أبت هذا السجود الذي سجدت أنت وأمي وإخوتي لي تأويل رؤياي من قبل يقول.
قد جعلها ربي حقاً ..
ومما روي في أخبار يعقوب عليه السلام: قال الحسن: لما ورده البشير لم يجد عنده شيئا يثيبه به، فقال له: والله ما أصبت عندنا شيئا، وما خبزنا منذ سبع ليال، ولكن: "هون الله عليك سكرات الموت". ومن أخباره أنه لما اشتد بلاؤه قال: يا رب، أعميت بصري وغيبت عني يوسف ، أفما ترحمني؟ فأوحى الله إليه: سوف أرحمك وأرد عليك ولدك وبصرك، وما عاقبتك بذلك إلا أنك طبخت في منزلك حملا، فشمه جار لك، ولم تساهمه بشيء، قال: فكان يعقوب بعد يدعوه إلى غدائه وعشائه. وحكى الطبري أنه لما اجتمع شمله كلفه بنوه أن يدعو الله لهم حتى يأتي الوحي بأن الله قد غفر لهم، قال: فكان يعقوب يصلي ويوسف وراءه وهم وراء يوسف ، ويدعو لهم، فلبث كذلك عشرين سنة ثم جاءه الوحي، إني قد غفرت لهم وأعطيتهم مواثيق النبوة بعدك. ومن أخباره أنه لما حضرته الوفاة أوصى إلى يوسف أن يدفنه بالشام، فلما مات نفخ فيه المر وحمله إلى الشام، ثم مات يوسف فدفن بمصر ، فلما خرج موسى عليه السلام -بعد ذلك- من أرض مصر احتمل عظام يوسف حتى دفنها بالشام مع آبائه.
والله أعلم. وقال موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب القرظي ، عن عبد الله بن شداد: اجتمع آل يعقوب إلى يوسف بمصر. وهم ستة وثمانون إنسانا ، صغيرهم وكبيرهم ، وذكرهم وأنثاهم ، وخرجوا منها وهم ستمائة ألف ونيف.