موعد اذان الفجر في مدينة الباحة اليوم.
امساكية رمضان 1442 / 2021 في منطقة الباحة - موقع محتويات
موعد اذان الفجر في جدة اليوم
يوم عرفة إن يوم عرفة هو اليوم التاسع من شهر ذي الحجة، كما أنه أفضل الأيام عند المسلمين على مدار العام، حيث أنه أحد أيام العشر من ذي الحجة، ويشهد ذلك اليوم وقوف الحجاج على جبل عرفات، حيث أن الوقوف على جبل عرفات هو أحد أهم أركان الحج عند المسلمين، حيث يتواجد جبل عرفة في شرق مكة المكرمة على الطريق الذي يربط بينها وبين الطائف بحوالي 22 كم، وعلى بعد 10 كيلو مترات من مشعر منى و6 كيلو مترات من مزدلفة، وهو المشعر الوحيد الذي يقع خارج حدود الحرم. 10
امساكية رمضان 1442 / 2021 في منطقة الباحة التي يترقبها المواطنين السعوديين والمقيمين في منطقة الباحة بالمملكة العربية السعوديّة، حيث أطلقت كافّة محافظات ومدن المملكة الإمساكيّات الرمضانيّة لعام 1442هـ/2021م، وذلك بناءً على الاستطلاعات الفلكيّة في تحديد بداية الشهر الفضيل، ومن هنا تمّ وضع الإمساكية الرمضانيّة لتكون الدليل المعتمد لمواقيت الصلوات والإفطار والسحور والإمساك، وفي هذا المقال سنعرض لكم امساكية رمضان 1442في منطقة الباحة.
موعد اذان الفجر في الباحة | صلاتي نت
بتر قدم مقيم وتعرض "11 شخص" لإصابات مختلفة (صور)
9, 555
صرح المتحدث الرسمي للهلال الاحمر بالباحة عماد منسي الزهراني، ان فرق الهلال الاحمر باشرت عدة حوادث مرورية وقعت يوم امس الاثنين في مواقع متفرقة من منطقة الباحة، ونتج عنها اصابة اثني عشر...
Continue Reading...
القبض على أحد قتلة أربعينية الباحة وابنها.. والجاني يعترف بارتكاب الجريمة
10 نوفمبر 2014
68, 256
ذكرت صحيفة محلية، أن شاباً في العشرينيات، تم القبض عليه اليوم الإثنين، اعترف بارتكابه جريمة قتل المواطنة الأربعينية وابنها فجر أمس بقرية آل سعيدان، ودل على شريكه في الجريمة.
وقد انتقلت...
تشويه سيارة معلم بالخطأ والهدف سيارة المدير
15, 276
اعتدى طالبان بمدرسة " نيرا" التابعة لتعليم المخواة صباح اليوم على سيارة أحد المعلمين المتوقفة بفناء المدرسة حيث قاموا بصبغها بالبوية الحمراء وتشويهها بالكامل. وبعد تمرير بلاغ...
أمير الباحة يكرم الوكيل رقيب سعيد الزهراني
14 سبتمبر 2014
7, 116
كرّم صاحب السمو الملكي الأمير مشاري بن سعود بن عبدالعزيز أمير منطقة الباحة, في مكتبه بالإمارة اليوم, الوكيل رقيب سعيد بن عيدان الزهراني أحد منسوبي الدفاع المدني بالمنطقة, نظير قيامه...
Continue Reading...
موعد أذان الفجر الباحة - تفاصيل
وأوضح المتحدث الرسمي للهلال الأحمر بالباحة عماد الزهراني أن العمليات المركزية بالهلال الأحمر...
مصرع وافدَين وإصابة آخرَين على طريق كرا العقيق
24 أكتوبر 2014
12, 369
توفي وافدان، وأصيب آخران في حادث انقلاب سيارة على طريق كرا – العقيق في الباحة أمس.
كما شملت الجولة تفتيش...
حادث لطالب يغلق طريق الجنوب ساعات
22, 470
أُصيب طالب في حادث مروري أمس، تسبب في إغلاق طريق الجنوب - الطائف - الباحة - أبها اليمن، حيث اصطدمت سيارته نوع «هايلوكس غمارتين» بصهريج مياه تابع لبلدية بلجرشي، كان يسقي...
بالصور.. وفاة طالبة وإصابة 26 أخريات في حادث اصطدام "باص مدرسي" بالباحة
14 أكتوبر 2014
35, 568
لقيت صباح اليوم طالبة تبلغ من العمر 15 عاماً مصرعها وأصيبت 26 أخريات، جراء حادث اصطدام باص نقل مدرسي بجبل، وذلك على الطريق العام بعد قرية العوفة باتجاه الجوة بمنطقة الباحة. ونقلت صحيفة...
إصابة سبع طالبات في حادث مروري بالباحة (صور)
12 أكتوبر 2014
11, 307
أصيبت سبع طالبات بإصابات متوسطة اثر حادث تصادم وقع اليوم الأحد بمحافظة المخواة بالباحة بين سيارة (جمس) و(ميكروباص). الفجر في الباحة والرائدة. وأوضح المتحدث الرسمي للهلال الأحمر بالباحة عماد الزهراني ، بأنه في...
إصابة رجل أمن وقائد مركبة في الباحة
08 أكتوبر 2014
4, 854
أصيب رجل أمن وقائد مركبة بإصابات متوسطة إلى خطيرة (مساء الثلاثاء) إثر تعرضه لحادث دهس على طريق الباحة العقيق. وأوضح المتحدث الرسمي للهلال الأحمر بالباحة عماد الزهراني، أن عمليات الهلال...
مدني الباحة يخمد حريق بعدد من مظلات المتنزهين بغابة رغدان
30 سبتمبر 2014
5, 895
تمكنت فرق الدفاع المدني بمنطقة الباحة مساء اليوم ، من إخماد حريق بمتنزه غابة رغدان ، دون تسجيل أي إصابات - ولله الحمد -.
سورة قل يا أيها الكافرون بسم الله الرحمن الرحيم
[ قوله تعالى: ( قل ياأيها الكافرون... ) إلى آخر السورة. [ 1: 6]. 874 - نزلت في رهط من قريش قالوا: يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ، تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة ، فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا [ كنا] قد شركناك فيه وأخذنا بحظنا منه ، وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يدك [ كنت] قد شركتنا في أمرنا وأخذت بحظك ، فقال: " معاذ الله أن أشرك به غيره " ، فأنزل الله تعالى: ( قل يا أيها الكافرون) إلى آخر السورة ، فغدا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى المسجد الحرام وفيه الملأ من قريش ، فقرأها عليهم حتى فرغ من السورة ، فأيسوا منه عند ذلك.
قل يا ايها الكافرون لا اعبد
ما هي فضائل سورة الكافرون ؟ ثبت عدد من الأحاديث النبوية تشير إلى فضل هذه السورة وتعطيها خاصية بين سور القرآن الكريم، ومما ورد في أحاديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخصصها بالقراءة في بعض الصلوات منها ركعتا الطواف، و ركعتا سنة الفجر: جاء في صحيح مسلم عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهذه السورة وبـ "قل هو الله أحد" في ركعتي الطواف. ومن حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بهما في ركعتي الفجر. وورد من حديث ابن عمر أنه قال: رمقت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا، وكان يقرأ في الركعتين قبل الفجر بـ "قل يا أيها الكافرون" و"قل هو الله أحد". وأتى في حديث آخر أن قراءة هذه السورة براءة من الشرك، وذلك في حديث جبلة بن حارثة، وهو أخو زيد بن حارثة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا أويت إلى فراشك فاقرأ قل يا أيها الكافرون حتى تمر بآخرها فإنها براءة من الشرك» رواه أحمد بإسناد حسن. وآيات سورة الكافرون اشتملت على معان واضحة تمثل أصول إيمان المسلم ومبادئه في جميع علاقاته والتزاماته، وضرورة التمكسك بأصول الدين والاستمرار عليه مهما حدث في هذا الكون، فلا يغتر بالمفاوضات والتنازلات والمواثيق التي تخالف مبادئ الإسلام وأصول الإيمان.
قل يا ايها الكافرون تفسير
وهو يعلم أنهم يغضبون من أن ينسبوا إلى الكفر ، ويدخلوا في جملة أهله إلا وهو محروس ممنوع من أن تنبسط عليه منهم يد ، أو تقع به من جهتهم أذية. فمن لم يقرأ: قل يأيها الكافرون ، كما أنزلها الله ، أسقط آية لرسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وسبيل أهل الإسلام ألا يسارعوا إلى مثلها ، ولا يعتمدوا نبيهم باختزال الفضائل عنه ، التي منحه الله إياها ، وشرفه بها. وأما وجه التكرار فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم ؛ كما تقول: والله لا أفعل كذا ، ثم والله لا أفعله. قال أكثر أهل المعاني: نزل القرآن بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز ؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد ؛ قال الله تعالى: فبأي آلاء ربكما تكذبان. ويل يومئذ للمكذبين. كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون. و فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا. كل هذا على التأكيد. وقد يقول القائل: ارم ارم ، أعجل أعجل ؛ ومنه قوله - عليه السلام - في الحديث الصحيح: فلا آذن ، ثم لا آذن ، إنما فاطمة بضعة مني. خرجه مسلم. وقال الشاعر: هلا سألت جموع كندة يوم ولوا أين أينا وقال آخر: يا لبكر أنشروا لي كليبا يا لبكر أين أين الفرار وقال آخر: يا علقمه يا علقمه يا علقمه خير تميم كلها وأكرمه [ ص: 202] وقال آخر: يا أقرع بن حابس يا أقرع إنك إن يصرع أخوك تصرع وقال آخر: ألا يا اسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ثلاث تحيات وإن لم تكلم ومثله كثير.
قل ياايها الكافرون
تفسير سورة الكافرون
بسم الله الرحمن الرحيم
القول
في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ يَا
أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ( 1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ( 2) وَلا أَنْتُمْ
عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ ( 4) وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ( 5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ ( 6). يقول
تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم, وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا
عليه أن يعبدوا الله سنة, على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة,
فأنـزل الله معرفه جوابهم في ذلك: ( قُلْ) يا
محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة, على أن يعبدوا إلهك سنة ( يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) بالله ( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) من
الآلهة والأوثان الآن ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ) الآن
( وَلا
أَنَا عَابِدٌ) فيما
أستقبل
( مَا
عَبَدْتُمْ) فيما
مضى ( وَلا
أَنْتُمْ عَابِدُونَ) فيما
تستقبلون أبدا ( مَا
أَعْبُدُ) أنا
الآن, وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك, لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى
الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين, قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا, وسبق
لهم ذلك في السابق من علمه, فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا
فيه, وحدّثوا به أنفسهم, وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم, في وقت من الأوقات, وآيس
نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم, ومن أن يفلحوا أبدا, فكانوا
كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا, إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف, وهلك بعض قبل ذلك
كافرا.
سورة قل يا ايها الكافرون
ثم قال: ولا أنتم عابدون ما أعبد وإنما تعبدون الوثن الذي اتخذتموه ، وهو عندكم الآن. ولا أنا عابد ما عبدتم أي بالأمس من الآلهة التي رفضتموها ، وأقبلتم على هذه. ولا أنتم عابدون ما أعبد فإني أعبد إلهي. وقيل: إن قوله تعالى: لا أعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد في الاستقبال. ولا أنا عابد ما عبدتم على نفي العبادة منه لما عبدوا في الماضي. ولا أنتم عابدون ما أعبد على التكرير في اللفظ دون المعنى ، من قبل أن التقابل يوجب أن يكون: ولا أنتم عابدون ما عبدت ، فعدل عن لفظ عبدت إلى أعبد ، إشعارا بأن ما عبد في الماضي هو الذي يعبد في المستقبل ، مع أن الماضي والمستقبل قد يقع أحدهما موقع الآخر. وأكثر ما يأتي ذلك في أخبار الله - عز وجل -. وقال: ما أعبد ، ولم يقل: من أعبد ؛ ليقابل به ولا أنا عابد ما عبدتم وهي أصنام وأوثان ، ولا يصلح فيها إلا ما دون من فحمل الأول على الثاني ، ليتقابل الكلام ولا يتنافى. وقد جاءت ما لمن يعقل. ومنه قولهم: سبحان ما سخركن لنا. [ ص: 203] وقيل: إن معنى الآيات وتقديرها: قل يأيها الكافرون لا أعبد الأصنام التي تعبدونها ، ولا أنتم عابدون الله - عز وجل - الذي أعبده ؛ لإشراككم به ، واتخاذكم الأصنام ، فإن زعمتم أنكم تعبدونه ، فأنتم كاذبون ؛ لأنكم تعبدونه مشركين.
قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون
وقوله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ)
تعالى ذكره: لكم دينكم فلا تتركونه أبدا, لأنه قد ختم عليكم, وقضي أن لا تنفكوا
عنه, وأنكم تموتون عليه, ولي دين الذي أنا عليه, لا أتركه أبدا, لأنه قد مضى في
سابق علم الله أني لا أنتقل عنه إلى غيره. يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد في قول الله: ( لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ
دِينِ) قال:
للمشركين; قال: واليهود لا يعبدون إلا الله ولا يشركون, إلا أنهم يكفرون ببعض
الأنبياء, وبما جاءوا به من عند الله, ويكفرون برسول الله, وبما جاء به من عند
الله, وقتلوا طوائف الأنبياء ظلما وعدوانا, قال: إلا العصابة التي بقوا, حتى خرج بختنصر,
فقالوا: عُزَير ابن الله, دعا الله ولم يعبدوه ولم يفعلوا كما فعلت النصارى,
قالوا: المسيح ابن الله وعبدوه. وكان بعض
أهل العربية يقول: كرّر قوله: ( لا
أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ) وما
بعده على وجه التوكيد, كما قال: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا * إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْرًا, وكقوله: لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ * ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا
عَيْنَ الْيَقِينِ. آخر
تفسير سورة الكافرون
وبنحو
الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل, وجاءت به الآثار. ذكر
من قال ذلك:
حدثني
محمد بن موسى الحَرشي, قال: ثنا أبو خلف, قال: ثنا داود, عن عكرِمة, عن ابن عباس:
أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة,
ويزّوجوه ما أراد من النساء, ويطئوا عقبه, فقالوا له: هذا لك عندنا يا محمد, وكفّ
عن شتم آلهتنا, فلا تذكرها بسوء, فإن لم تفعل, فإنا نعرض عليك خصلة واحدة, فهي لك
ولنا فيها صلاح. قال: « ما هي؟
» قالوا:
تعبد آلهتنا سنة: اللات والعزى, ونعبد إلهك سنة, قال: « حتى أنْظُرَ ما يأْتي مِنْ
عِنْدِ رَبّي », فجاء
الوحي من اللوح المحفوظ: ( قُلْ
يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ)
السورة, وأنـزل الله: قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا
الْجَاهِلُونَ... إلى قوله: فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ. يعقوب, قال: ثنا ابن عُلَية, عن محمد بن إسحاق, قال: ثني سعيد بن مينا مولى
البَختري قال: لقي الوليد بن المُغيرة والعاص بن وائل, والأسود بن المطلب, وأميَّة
بن خلف, رسول الله, فقالوا: يا محمد, هلمّ فلنعبد ما تعبد, وتعبدْ ما نعبد,
ونُشركك في أمرنا كله, فإن كان الذي جئت به خيرا مما بأيدينا، كنا قد شَرِكناك
فيه, وأخذنا بحظنا منه; وإن كان الذي بأيدينا خيرا مما في يديك, كنت قد شَرِكتنا
في أمرنا, وأخذت منه بحظك, فأنـزل الله: ( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) حتى انقضت السورة.