سياسات البوابة
سياسة البوابة الإلكترونية
تعريفات:
البوابة: الموقع الإلكتروني لجامعة الأمير سطام بن عبد العزيز وكل ما يتبع له سواء كان موقع كلية أو عمادة أو إدارة أو موقع خاص بعضو هيئة تدريس. الجامعة: جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز. العمادة: عمادة تقنية المعلومات والتعليم عن بعد ممثلة بإدارة البوابة الإلكترونية. | عمادة الدراسات العليا. سياسة الاستخدام: جميع الشروط والضوابط التي يجب مراعاتها عند استخدام البوابة الإلكترونية. المحتوى: النصوص أو الرسوم البيانية أو الإعلانات أو الروابط أو غيرها من المواد. الروابط الخارجية: الروابط التي تؤدي الى الانتقال الى صفحات لا تتبع لبوابة جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز. تعتبر هذه البوابة الإلكترونية الموقع الرسمي والوحيد لجامعة الأمير سطام بن عبد العزيز ويتم ادارتها وإدارة محتوياتها من قبل عمادة تقنية المعلومات والتعليم عن بعد ممثلة بإدارة البوابة الإلكترونية، ويتعين على مستخدم البوابة الالتزام ومراعاة الضوابط التالية:
سياسة الاستخدام:
استخدام البوابة يعني الموافقة على كافة الشروط والضوابط الواردة في سياسة الاستخدام. يجوز للعمادة تغيير او تعديل سياسة الاستخدام من حين لآخر دون سابق إنذار، وفي حال تم إجراء مثل هذه التعديلات تقوم العمادة بعرضها من خلال البوابة، وإن الاستمرار في استخدام البوابة يعني موافقة المستخدم على تلك التعديلات.
- | عمادة الدراسات العليا
- جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز :: البوابة الإلكترونية للنظام الأكاديمي
- سياسات البوابة | جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز
- كتاب الثقافة الاسلامية 2
- كتاب الثقافه الاسلاميه في الاردن
- كتاب الثقافة الاسلامية 1
- كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح pdf
| عمادة الدراسات العليا
القائمة الرئيسة
الفصل الأول 2022/2023
plans
الدرجة العلمية:
المقر:
الفصل:
إبحث
رمز المقرر
اسم المقرر
الشعبة
التسلسل
النشاط
الساعات
الجنس
الحالة
التفاصيل
جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز :: البوابة الإلكترونية للنظام الأكاديمي
فئات المستفيدين من البوابة:
طلاب الجامعة. أعضاء هيئة التدريس. منسوبي الجامعة من الإداريين. الزائرين. أنواع المحتوى المنشور:
أخبار الجامعة. فعاليات الجامعة. المرئيات. ألبومات الصور. البيانات المفتوحة. اعلانات الجامعة. بيانات التواصل بمنسوبي الجامعة. المقررات الدراسية. جامعة الامير سلطان البوابة الالكترونية. الروابط الخارجية:
لا تلتزم العمادة بمراجعة الروابط المتصلة بالبوابة. لا تتحمل العمادة مسؤولية المحتوى او الخدمات التي تقدمها المواقع غير التابعة للبوابة. الخصوصية:
تلتزم العمادة بالحفاظ على خصوصية جميع مستخدمي البوابة، وتنطبق سياسة الخصوصية جميع صفحات البوابة. الاشراف والتدريب:
يحق لكل جهة بالجامعة أن تخصص مشرف خاص بها، ويعطى هذا المشرف الصلاحيات اللازمة على حسابه الشخصي والمستخدم في نظام الدخول الموحد ويكون بذلك المسئول عن موقع الجهة الإلكترونية ومحتواه. يحدد مشرف الموقع الإلكتروني الخاص بالجهة بخطاب رسمي يمكن تحميله من خلال هذا الرابط. تلتزم العمادة بتقديم التدريب اللازم لإدارة الموقع الإلكتروني لأي جهة لديها موقع إلكتروني تحت مظلة البوابة ويتم التنسيق لذلك أو طلبه إما عبر خطاب رسمي أو مراسلة ايميل البوابة أو الاتصال على الرقم التالي 5882170 علماً أن البوابة تقيم دورات تدريبية وورشات عمل بشكل دوري لهذا الغرض ويتم الإعلان عنها في حينه.
سياسات البوابة | جامعة الأمير سطام بن عبد العزيز
القائمة الرئيسة
يرجى اختيار نوع طلب التقديم
طلاب
طالبات
نظام إلكتروني
خدمة الكترونية
مستخدم
دعم فني علي مدار اليوم
يحق لكل عضو هيئة تدريس ومن في حكمهم في الجامعة الحصول على التدريب اللازم لإدارة صفحته الشخصية تحت صفحات أعضاء هيئة التدريس. جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز :: البوابة الإلكترونية للنظام الأكاديمي. يحق لأعضاء هيئة التدريس الاناث ومن في حكمهم الحصول على التدريب اللازم لإدارة صفحاتهن الشخصية تحت صفحات أعضاء هيئة التدريس او مواقع الجهات عبر الدائرة التلفزيونية المغلقة، ويتم الطلب بالتنسيق مع مشرفات المواقع الإلكترونية وذلك بإرسال خطاب موجه إلى العمادة. سياسة النشر:
تعتبر البوابة وسيلة نشر إلكتروني لكافة منسوبي وقطاعات الجامعة وعليه يجب استخدامها فيما يعود بالنفع على الجامعة ومنسوبيها وقطاعاتها المختلفة وبما لا يخل بأي شكل من الأشكال بسمعة الجامعة ومنسوبيها أو يعرضهم للمساءلة القانونية، وذلك عبر الالتزام بما يلي:
حقوق النشر: جميع المحتويات المنشورة في صفحات البوابة يجب أن تتوافق مع حقوق النشر وهذا يشمل ولا يقتصر على التالي:
- أي مواد إلكترونية غير مملوكة لصاحب الصفحة ولها حقوق نشر
- البحوث المنشورة في مؤتمرات علمية ومجلات علمية. - الكتب والمؤلفات المتوفرة بأي صيغ إلكترونية. - المحتوى غير الملائم: ويشمل التالي:
- ما يحتوي على لهجة نابية أو متهجمة أو عنصرية أو مهددة سواء كان نصا أو صورة أو فكرة.
وكانت شعوبه منذ طويل قد فقدت مثلها العليا فهي تعيش عيش الهمل السوائم: فلا عظمة روما تحفز الرومان، ولا مجد السلف يهز الفرس، ولا سمو الغاية يسدد وثبة البربر. مجلة الرسالة/العدد 1/أثر الثقافة العربية في العلم والعالم - ويكي مصدر. على هذه الحال خرجت أمة العرب برسالتها الدينية والخلقية إلى هذا العالم المنقض والهيكل البالي فجددت أخلاقه على الرجولة؛ وطبعت عقيدته على التسامح، ورفعت مجتمعه على المحبة؛ وصمدت للجهاد والفتح في سبيل هذا المثل الأعلى لا تطمح من دونه إلى سلطان ولا تطمع من ورائه في غرض حتى أنشأت فيما دون القرنين ملكا طبق الأرض. وحضارة هذبت العالم وثقافة حررت العقل ولم يكن ذلك مستطاعا لغير الأمم الموهوبة التي هيأها الانتخاب الطبيعي لتبليغ رسالة أو تجديد دعوة أو تحقيق (اديال وكأين من أمة قوضت سلطان أمة أو أمم. ولكنها لم تعد ما يفعل منسر من اللصوص سطا على قافلة أو قطيع من الوحوش عدا على قرية، فالشعوب الجرمانية والهونية والسلافية تعاقبت غاراتها على الرومان في الشرق والغرب فاجتاحوا ملكهم؛ والقبائل التركية والمغولية قد دهموا العرب فثلوا عرشهم. ولكن شعباً من هذه الشعوب لم يصغ قلبه للمدنية؛ ولم يجد فتحه على الإنسانية فظلوا بعداء عن الحضارة غرباء عن العلم الا ما كان من ترويجهم بعد لحضارة المغلوب وثقافته.
كتاب الثقافة الاسلامية 2
لقد أن للنظر الصحيح أن يرى، وللعقل المجرد أن يحكم!. أما الأحكام التي صدرت عن موتوري الشعوب وتجار العقائد وورّاث الأحقاد فلا وزن لها في نظر المنطق ولا شأن لها في رأي العلم. كان العرب في الشرق فاتحين وحاكمين فلا بدع أن تعصف ثورة العصبية، وتقوم دعوة الشعوبية، وتظهر فكرة الإسماعيلية والإسحاقية. ويبقى من آثار ذلك ما نشاهده اليوم وقبل اليوم في سياسة الترك والفرس من ازورار عن العربية واضطغان على العروبة. وكان العرب في الغرب فوق ذلك شرقيين ومسلمين فلم يكن بد من تصادم العقائد وتعارض الطبائع وتحكم الجهالة. مجلة الرسالة/العدد 899/دفاع عن الثقافة العربية - ويكي مصدر. فتنشأ محاكم التحقيق، وتصدر عقوبة التحريق والتمزيق، ويشاب التعليم بالتضليل والتلفيق. ويبقى من آثار ذلك أن تظل كنيسة الحمراء تقرع نواقيسها أربعاً وعشرين ساعة قرعاً متداركا في ثاني يناير من كل عام ابتهاجا بجلاء العرب عن الأندلس! فكيف يرجى من هؤلاء وأولئك الإقرار بفضل العرب على الثقافة. والاعتراف بجميلهم على الحضارة. وفي النفوس من غلبة الفاتح وترا، ومن عظمة الحاكم حقدا، ومن دين المجاهد إحنة، ومن سلطان الدخيل نفور؟ والنهضة الحديثة لم تستطع بفلسفة ديكارت وحرية الفكر ونزاهة التعليم أن تصفي العقول من شوائب هذه المذهبية القديمة، فلا يزال نفر من العلماء يكابدون ازدواج الشخصية فيهم.
كتاب الثقافه الاسلاميه في الاردن
والحق أن الأخبار والآثار والعقل تتناصر كلها على إثبات حضارة عربية في المدن الجاهلية. وإذا كان بدو الجزيرة هم الذين أنتجوا الشعر وفتحوا الفتوح فان حضر الحجاز هم الذين حكموا الناس ونشروا المعرفة وأقاموا الحضارة.
كتاب الثقافة الاسلامية 1
هذه الحرية الأساس لكل فرد في إتباع قائد روحي جديد، توجَّبَ ضمانها من خلال توفّر إمكانية تغيير رأي الفرد ثانية. نصر حامد أبو زيد ، 22 سبتمبر 2008 [3]
أَعتقد أَنّ الإسلام أَكثر اتّساعًا من كلّ الإيديولوجيات. فالإسلام هو طريق للكينونة والوجود. والإسلام بالنسبة لنا - كصوفيين أَيضًا - هو حالة روحانية لا تشترك في شيء مع المادية السائدة. نادية ياسين ، 7 يونيو 2006 [4]
أن الإسلام مصدره إلهي جاء من المطلق وتفاعل نسبياً مع الزمان والمكان. فحوى المطلق الإلهي في المحتوى، والنسبي الإنساني في الفهم. كتاب الثقافه الاسلاميه في الاردن. محمد شحرور ، أبريل 2006 [5]
إن الشخص الذي يسأل ما إذا كان الإسلام يتوافق مع الحداثة، لا يفكر وفق السياقات التاريخية، بل يتقيد بالنظرية الجوهرية. ولذلك فإن السؤال أيضاً عما إذا كان الإسلام يتوافق مع الديمقراطية، يعد سؤالاً خاطئاً ببساطة. ولذلك فإن كل الإجابات على هذه التساؤلات تقود إلى الخطأ. من الناحية التاريخية، طالما كان الإسلام مندمجاً في مختلف الثقافات العالمية ومرتبطاً بها، وهذا ليس بسبب رأفة العقيدة الإسلامية، وإنما بالتحديد بسبب ميزان القوى الاجتماعية فيه بين المسلمين إضافة إلى البشر الآخرين. إن الإسلام لا يتكون من "ذات" أو "جوهر".
كتاب الثقافة الاسلامية جامعة النجاح Pdf
حميد دباشي ، 13 سبتمبر 2010 [6] [7]
إذا أردنا للإسلام أن يستمر لابد أن نعمل على إدخاله العصر بالتخلص من ميراث قديم غير مقدّس، لأنه في نهاية الأمر مجرد اجتهاد بشر. جمال الغيطاني ، 9 يونيو 2015 [8]
ما ننساه في التعامل مع ديننا هو أن هناك أمورًا تخص المولى عز وجلّ. يوسف صديق ، 25 يونيو 2018 [9]
من الخصائص الجيدة للدين الإسلامي منع كلّ الوسائط الكنائسية والرهبانية ولذلك فتح القرآن والإسلام الباب على المواطنة التي لا ترتبط بمذهب ولا أي شيء. إذا أثبتّ مصلحة المجتمع في ما تقول يمكن أن تساهم في ذلك بصوتك ونشاطك وإذا لقي صوتك صيتًا في المكان ورواجًا وإذا كان سيفرض نفسه سيتمّ ذلك بمرور الزمن. يوسف صديق ، 27 يونيو 2018 [10]
الأنظمة تعمل على تسويق دين آخر صلته واهية بالإسلام، بل إنه مضاد له. الإسلام - ويكي الاقتباس. هناك من يجتهدون في تكريس الدين المصنوع في أقبية المخابرات. فواز حداد ، 8 مايو 2020 [11]
يمكن للإسلام أن يضطلع بدوره فيما تسميه عصر العقل التكنولوجي عبر استعادة المعنى المطلق للدين كإيمان دافئ مدعوم بالأخلاق، مخلياً الطريق أمام العقل كي يطور الواقع بالعلم، ومتخففاً من حمولاته الثقيلة في السياسة والاجتماع. عبد الجواد ياسين ، 31 يوليو 2020 [12]
على الرغم من أنَّ الديانة المسيحية مارست التأثير الأقوى على الثقافة الأوروبية ، إلاَّ أنَّ الديانتين، اليهودية والإسلام، كان لهما على أي حال تأثير قوي جدًا.. لقد كان الإسلام ينتمي دائمًا إلى الثقافة الأوروبية.
بكرا (23 أيلول) رح يُشهر الكتاب بمعرض عمّان الدولي للكتاب، كيف فيني أحصل على نسخة باربد؟ Log in or sign up to leave a comment
level 1 · 7 mo. ago إربد تربتّا حمرا بس ليش؟ هل عنجد تعتقد انه إدارة الموارد في الأردن كان فيها حكمة؟؟ ٍ level 1 تواصل مع مكاتب وزارة الثقافة في إربد The Hashemite Kingdom of Jordan Reddit Inc © 2022. All rights reserved