[5]
هل يجوز الصيام عن الميت إذا كان عليه قضاء متى يجب قضاء الصيام عن الميت إنّ قضاء الصيام عن الميت يكون إذا أفطر الميت في حياته لعذر شرعي ثمّ زال هذا العذر وأصبح قادرًا على قضاء ما عليه من صيام، ولكنه لم يقض، ففي هذه الحالة يستحب أن يقضي ولي الميت عنه ما عليه من صيام وهذا مستحب، ويمكن لأولياء الميت أن يطعموا بدل القضاء، وهذا أيضًا يجزئ، أمّا من كان مريضًا فلم يصم لعذر شرعي وهو المرض، ثمًّ استمر به المرض حتّى وفاته فهذا ليس على أوليائه القضاء عنه بعد وفاته، والله تعالى أعلم.
الصيام عن الميت عند
ثم ذكر حال من تمكن من قضائه وذكر الخلاف هل يصام عنه أو يطعم، وقال: قال ابن عباس وابن عمر وعائشة ومالك وأبو حنيفة والثوري يطعم عنه، ولا يجوز الصيام عنه، وذكر عن ابن عباس أيضاً التفريق بين النذر وصيام رمضان فيصام عن الأول ويطعم عن الثاني. وقال في الفروع (ص 39 ج 3 ط آل ثاني): وإن أخر القضاء حتى مات فإن كان لعذر فلا شيء عليه، نص عليه وفاقاً للأئمة الثلاثة لعدم الدليل. وفي المنتهى وشرحه (ص 581 ج 1 ط مقبل): ولا شيء عليه -أي من أخر القضاء لعذر- إن مات نصًّا، لأنه حق لله تعالى وجب بالشرع، مات قبل إمكان فعله، فسقط إلى غير بدل كالحج. الصلاة والصيام عن الميت - إسلام ويب - مركز الفتوى. ونحو ذلك في الإقناع وشرحه ص 325 من الجزء المذكور. وبهذا تبين أنه لا إشكال في المسألة، وأن الصوم لا يقضى عمن استمر عذره حتى مات، وكذلك لا يطعم عنه إلا أن يكون مريضاً مرضاً لا يرجى زواله فيكون حينئذ كالكبير الذي لا يستطيع الصوم، فيطعم عنه؛ لأن هذا وجب عليه الإطعام في حال حياته بدلاً عن الصيام. وليس في النفس مما قرره أهل العلم في هذا شيء، وقد علمت مما كتبنا أنه يكاد يكون إجماعاً لولا ما روي عن طاوس وقتادة، وأما مسألة طواف الوداع فالكلام عليها في ورقة أخرى، هذا والله يحفظكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الصيام عن الميت وتكفينه
المبحث الثالث: قضاءُ الصَّومِ عن الحيِّ.
الصيام عن الميت رجل فإن الإمام
وقال ابنُ باز أيضًا: (... فهذا الحديث والذي قبله، وما جاء في معناهما، كلُّها تدلُّ أنَّ الصومَ يُقضَى عن الميت، سواءٌ كان نذرًا، أو صوم رمضان، أو صوم كفَّارة، في أصحِّ أقوالِ أهل العلم، وإن لم يتيسَّرِ القضاءُ أُطعِمَ عن كلِّ يومٍ مسكينٌ، هذا كله إذا كان الذي عليه الصِّيامُ قَصَّرَ في القضاءِ وتساهَلَ، أمَّا إذا كان معذورًا بمرضٍ أو نحوه من الأعذار الشَّرعية، فلا إطعامَ ولا صيامَ على الوَرَثةِ) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (15/372). ، وابنُ عُثيمين قال ابنُ عُثيمين: (يُستحَبُّ لِوَليِّه أن يقضِيَه، فإن لم يفعَلْ، قلنا: أطعِمْ عن كلِّ يوم مسكينًا؛ قياسًا على صومِ الفَريضةِ). ((الشرح الممتع)) (6/450). وقال أيضًا: (إذا كان رجل قد أفطر في رمضانَ لِسَفرٍ أو لِمَرضٍ، ثم عافاه الله من المرضِ، ولم يصُمِ القضاءَ الذي عليه ثم مات، فإنَّ وَلِيَّه يصومُ عنه، سواء كان ابنَه، أو أباه، أو أمه، أو ابنته، المهِمُّ أن يكون من الورثةِ، وإن تبرَّعَ أحد غيرُ الورثة فلا حرَجَ أيضًا، وإن لم يقُمْ أحَدٌ بالصيام ِعنه، فإنَّه يُطعِمُ مِن تركَتِه لكُلِّ يَومٍ مِسكينًا) ((مجموع فتاوى ورسائل العُثيمين)) (19/395). الصيام عن الميت عند. وقال ابنُ عُثيمين أيضًا: (القول الراجِحُ أنَّ من مات وعليه صيامُ فَرضٍ بأصلِ الشَّرعِ، فإنَّ وَلِيَّه يقضيه عنه.... إلى أن قال:... وأن َّالعموم في حديث عائشة: ((من مات وعليه صومٌ)) شاملٌ لكل صُوَرِ الواجب) ((الشرح الممتع)) (6/450-451).
↑ محمد صالح المنجد، دروس الشيخ محمد المنجد ، صفحة 3. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:183
↑ مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 278. بتصرّف.
وفي حديث أبي مالك الأشجعي رحمه الله تعالى: أن رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عمن كان مريضا في شهر رمضان ثم مات؟ فقال: عليه الصلاة والسلام: إن كان مات قبل أن يطيق الصوم فلا شيء عليه، وإن أطاق الصوم ولم يصم حتى مات فليقض عنه. يعني بالإطعام. ثم لا يجوز لوليه أن يصوم عنه. وحكى عن الشافعي رحمه الله تعالى قال: إن صح الحديث صام عنه وارثه. قال أبو حامد من أصحابهم: وقد صح الحديث، والمراد منه قوله صلى الله عليه وسلم: من مات وعليه صيام صام عنه وليه. ( ولنا) حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما موقوفا عليه ومرفوعا: لا يصوم أحد عن أحد، ولا يصلي أحد عن أحد. ثم الصوم عبادة لا تجري النيابة في أدائها في حالة الحياة، فكذلك بعد الموت كالصلاة، وهذا؛ لأن المعنى في العبادة كونه شاقا على بدنه ولا يحصل ذلك بأداء نائبه، ولكن يطعم عنه لكل يوم مسكينا، لأنه وقع اليأس عن أداء الصوم في حقه فتقوم الفدية مقامه كما في حق الشيخ الفاني، وإنما يجب عليهم الإطعام من ثلثه إذا أوصى، ولا يلزمهم ذلك إذا لم يوص عندنا. الصيام عن الميت رجل فإن الإمام. وعلى قول الشافعي رحمه الله تعالى يلزمهم ذلك من جميع ماله أوصى أو لم يوص. انتهى. وقد سبق في الفتوى رقم: 9656 ، عدم مشروعية قضاء الصلاة عن الميت وتارك الصلاة إن كان جاحدا لوجوبها فهو كافر بإجماع أهل العلم، وتاركها كسلا قد اختلف أهل العلم هل يكون كافرا بذلك أم لا؟ وراجع الفتوى رقم: 1145.
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين
بعض الطلبة يتجهون إلى إعداد تقارير وبحوث خاصة للكشف عن العديد من المسائل الغامضة في الحياة العامة، مثل هذه المواضيع تزيد من فهم الطالبة على المستوى الفكري، حيثُ أن الطالب يصل إلى أعلى مستويات التفكير بسبب الاهتمام بهذا الجانب. مرحبا بكل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول على أعلى الدرجات الدراسية عبر موقعكم موقع سطور العلم ، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات. و الإجابة هي كالتالي:
صواب
خطأ
و الحل الصحيح هو
صواب
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين - تعلم
التصنيفات
جميع التصنيفات
التعليم السعودي الترم الثاني
(6. 3ألف)
سناب شات
(2. 4ألف)
سهم
(0)
تحميل
(1)
البنوك
(813)
منزل
(1. 1ألف)
ديني
(518)
الغاز
(3. 1ألف)
حول العالم
(1. 2ألف)
معلومات عامة
(13. 4ألف)
فوائد
(2. من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين - سطور العلم. 9ألف)
حكمة
(28)
إجابات مهارات من جوجل
(266)
الخليج العربي
(194)
التعليم
(24. 7ألف)
التعليم عن بعد
(24. 6ألف)
العناية والجمال
(303)
المطبخ
(3. 0ألف)
التغذية
(181)
علوم
(5. 3ألف)
معلومات طبية
(3. 6ألف)
رياضة
(435)
المناهج الاماراتية
(304)
اسئلة متعلقة
1 إجابة
181 مشاهدات
18 مشاهدات
ديسمبر 15، 2021
حفظ المسلم حقوق الناس عند تحويل الجمله الاتيه الى اسلوب امر ما هو الحل
حفظ المسلم حقوق الناس عند تحويل الجمله الاتيه الى اسلوب امر ما هو الجواب؟
21 مشاهدات
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين صح أم خطأ
يناير 21
Mohammed Nateel
( 30. 0مليون نقاط)
من مظاهر الأمانة
حفظ حقوق الآخرين
صح أم خطأ
هل من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين صح أم خطأ أفضل اجابة
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين صح أم خطأ بيت العلم
59 مشاهدات
ديسمبر 12، 2021
في تصنيف التعليم السعودي الترم الثاني
NOOR_KAHLOUT
( 12.
من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين - سطور العلم
رعاية الزوجين لحقوق بعضهما: فعلى الزوجين احترام بعضهما البعض، وعدم تجسس أحدهما على الأخر، وأن يلتمسا الأعذار لبعضهم، وعليهم بحفظ أسرار بيتهم، وهذه الأمانة من أعظم أنواع الأمانات، وقد حرَّم الإسلام إشاعة ما يَحْدُث بين الزوجين.
الوفاء بالعقود والعهود: وهي تشمل جميع أنواع العقود كعقد البيع والشراء والإيجار وغيرها من العقود فيجيب على المسلم الحق أن يلتزم، بما عليه من واجبات ولا يغش في البيع أو الشراء، وهذا يشمل الكافر فلا يجوز خداعه والمكر به فيجب على المسلم الإلتزام بالوعد المقطوع. رد الودائع: فقد كان حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم يلقب بالصادق الأمين، حتى أن قريش مع كرهها له عليه السلام، لم تستطع انكار أمانته بل كانو يضعون الودائع عنده، وما أعظمها من لحظة حين أراد المشركون قتل رسول الله، ومع ذلك أبى أن يخرج من مكة المكرمة الإ بعد أن رد الأمانه والودائع إلى أهلها، وهذا يشعر المسلم الحق بأهمية رد الودائع لأصحابها. فو ائد الأمانة
وللأمانة فوائد كثيرة، وفيما يلي بعضًا منها:
سبب لزيادة روابط المحبة بين أفراد المجتمع. سبب لقرب العبد لربه واستشعاره بوجوده فهو يراعي أدق التفاصيل، لكي يحفظ الأمانه بمفهومها الشامل، ويتجنب عصيان الله عز وجل. من مظاهر الأمانة حفظ حقوق الآخرين. تنفي الصفات السيئة عن الفرد المسلم مثال صفة الغدر والخيانة والنفاق، وذلك لأن خلق الأمانة عكس النفاق والغدر والخيانة. سبب من أسباب ارتقاء وسعادة المجتمع، فعندما تحفظ الأمانات ينتشر الأمان بين أفراده، ويشعر الناس بالراحة لذلك، فلا يخافون ويقلقون من الغدر والخيانة أو المكر، وتعم الثقة بين الأفراد.