الوقاية
من أجل تجنب لسعات قنديل البحر:
ارتدِ بدلة واقية عند السباحة أو الغطس في مناطق قد ينتشر فيها قنديل البحر، واحرص على ارتداء الأحذية الواقية أيضاً. احصل على معلومات حول الظروف: تحدث إلى رجال الإنقاذ أو السكان المحليين أو المسؤولين المحليين قبل السباحة أو الغوص في المياه، خصوصاً في المناطق التي تنتشر فيها قناديل البحر. تجنب البحر خلال موسم القناديل، وابقَ بعيداً عن الماء عندما تكون أعداد قناديل البحر كبيرة. العلاج
يشمل علاج لسعة قنديل البحر الإسعافات الأولية والعلاج الطبي، اعتماداً على نوع قنديل البحر وشدة اللدغة ورد فعلك تجاهها. للإسعافات الأولية، يمكن علاج معظم لسعات قنديل البحر على النحو التالي:
انتف المخالب المرئية بعناية باستخدام ملاقط رفيعة. اغمر المنطقة المصابة في ماء ساخن تتراوح درجة حرارته بين 43 و45 درجة مئوية. وإذا لم يتوفر مقياس حرارة. اختبر الماء على يد شخص غير مصاب بلسعة.. يجب أن تشعر بحرارة الماء من دون أن تحرقك. اترك الجلد المصاب مغموراً أو خذ حماماً ساخناً لمدة 20 إلى 45 دقيقة. خطوات يجب تجنبها
لا تلجأ إلى هذه الإجراءات لأنها غير مفيدة:
كشط اللسعات
الشطف بمياه البحر
الشطف بالبول
الشطف بالماء العذب
وضع مليّن اللحوم
دهن الكحول أو الإيثانول أو الأمونيا
الفرك بمنشفة
وضع الضمادات الضاغطة
للعلاج الطبي، في حالات الطوارئ، قد يحتاج الشخص الذي يعاني رد فعل شديداً تجاه لسعة قنديل البحر إلى الإنعاش القلبي الرئوي (CPR)، أو أجهزة دعم الحياة، أو إلى دواء مضاد للسم.
- أضرار لسعة قنديل البحر - موضوع
- 150 هل العلاج بالكي جائز؟ للإمام ابن باز - YouTube
- ماهو حكم العلاج بالكي؟ والشيخ صالح المغامسي يجيب.. - YouTube
- حكم العلاج بالكي
أضرار لسعة قنديل البحر - موضوع
نظرة عامة تعتبر لسعات قناديل البحر هي أكثر المشاكل شيوعًا نوعًا ما للأشخاص أثناء السباحة، أو المشي في الماء أو الغوص في مياه البحر. يمكن أن تحقنك اللوامس الطويلة المتعلقة بجسم قنديل البحر بسم عن طريق لدغات شائكة مجهرية. تختلف لسعات قنديل البحر اختلافًا كبيرًا في الشدة. وغالبًا ما يؤدي ذلك إلى ألم فوري وعلامات حمراء ومتهيجة على الجلد. قد تسبب بعض لسعات قنديل البحر المزيد من المرض للجسم كله (بطريقة نظامية). وفي حالات نادرة، تكون لسعات قنديل البحر مهددة للحياة. تتحسن معظم لسعات قنديل البحر بالعلاج المنزلي. تتطلب ردود الأفعال الشديدة الرعاية الطبية الطارئة. الأعراض من العلامات والأعراض الشائعة للسعة قنديل البحر:
الإصابة بالحرق أو الوخز أو الألم اللاسع
ظهور آثار حمراء أو بنية أو أرجوانية اللون على الجلد، وهي "أثر" ملامسة المجسات لبشرتك
الحكة
التورّم
ألم خفّاق ينتشر في الساق أو الذراع
قد تؤثر لسعات قنديل البحر الشديدة في العديد من أجهزة الجسم. وقد تظهر تفاعلات تلك الأجهزة بعد اللسعات مباشرة أو بعد مرور عدة ساعات. من العلامات والأعراض الشائعة للسعات قنديل البحر الشديدة:
ألم المعِدة والغثيان والقيء
الصداع
ألم العضلات أو تشنّجها
العصف والنعاس والإغماء والتشوّش
صعوبة التنفس
مشكلات في القلب
تتوقف حدة رد فعل أجهزة جسمك على ما يلي:
نوع قنديل البحر وحجمه
عمرك وحجم جسمك وحالتك الصحية؛ إذ تزداد احتمالية حدوث ردود الأفعال الحادة لدى الأطفال وأصحاب المشكلات الصحية
مدة تعرضك للمجسات اللاسعة للقنديل
حجم المنطقة المصابة من الجلد
متى يجب زيارة الطبيب اطلب العلاج الطارئ إذا ظهرت عليك أعراض شديدة.
احذر لسعة قنديل رجل الحرب البرتغالي هكذا يطلقون عليه - YouTube
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
150 هل العلاج بالكي جائز؟ للإمام ابن باز - Youtube
[SIZE=5]ثبت في الصحيح من حديث جابر بن عبد الله ، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث إلى أبي بن كعب طبيباً ، فقطع له عرقاً وكواه عليه. ولما رمي سعد بن معاذ في أكحله حسمه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ورمت ، فحسمه الثانية. والحسم: هو الكي. وفي طريق آخر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كوى سعد بن معاذ في أكحله بمشقص ، ثم حسمه سعد بن معاذ أو غيره من أصحابه. وفي لفظ آخر: أن رجلاً من الأنصار رمي في أكحله بمشقص ، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم به فكوي. ماهو حكم العلاج بالكي؟ والشيخ صالح المغامسي يجيب.. - YouTube. وقال أبو عبيد: وقد أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل نعت له الكي ، فقال: " اكووه وارضفوه ". قال أبو عبيد: الرضف: الحجارة تسخن ، ثم يكمد بها. وقال الفضل بن دكين: حدثنا سفيان ، عن أبي الزبير ، عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كواه في أكحله. وفي صحيح البخاري من حديث أنس ، أنه كوي من ذات الجنب والنبى صلى الله عليه وسلم حي. وفي الترمذي ، عن أنس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم: " كوى أسعد بن زرارة من الشوكة " ، وقد تقدم الحديث المتفق عليه وفيه " وما أحب أن أكتوي " وفي لفظ آخر: " وأنا أنهى أمتي عن الكي ". وفي جامع الترمذي وغيره عن عمران بن حصين ، أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الكي قال: فابتلينا فاكتوينا فما أفلحنا ، ولا أنجحنا.
ماهو حكم العلاج بالكي؟ والشيخ صالح المغامسي يجيب.. - Youtube
وجدت في بعض الكتب الدينية أن الكي الذي يعالج به بعض الناس مريضهم مكروه، ولم يذكروا دليلاً على كراهته، مع أن التجربة أثبتت أنه مفيد بإذن الله للمرضى، فأرجو إفادتي عن ذلك مع الدليل.
حكم العلاج بالكي
السؤال:
يسأل أخونا ويقول: هل يجوز للإنسان أن يكتوي إذا مرض؟
الجواب:
نعم نعم، الكي جائز، لكن إذا تيسر دواء آخر فهو أفضل، ينبغي أن يكون الكي آخر الطب، فإذا تيسر له دواء آخر بغير الكي من حبوب، أو إبر، أو مروخ بزيت أو غيره أو ما أشبه ذلك، أو بالقراءة عليه، يقرأ عليه بعض أهل الخير، وينفث عليه كل ذلك حسن، وإذا احتاج إلى الكي فلا بأس، يقول النبي ﷺ: الشفاء في ثلاث: كية نار، أو شرطة محجم، أو شربة عسل، وما أحب أن أكتوي رواه البخاري في صحيحه، وفي رواية: وإني أنهى أمتي عن الكي. فالكي ينبغي أن يكون هو الآخر؛ لأنه نوع من التعذيب، نوع من النار، فلا يصار إليه إلا عند الحاجة، فإذا احتاج إليه كوى، وقد كوى النبي بعض أصحابه عليه الصلاة والسلام، فإذا احتاج إلى الكي فلا بأس، وقد كوى خباب بن الأرت الصحابي الجليل عن بعض المرض، فالكي جائز عند الحاجة إليه، ولكن تركه أفضل إذا تيسر غيره. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
السؤال:
السائلة تقول: هل يجوز التداوي بالكي؟ وما هي الأحوال التي يجوز أن أستخدم فيها الكي، وجزاكم الله خيرًا؟
الجواب:
نعم، يجوز التداوي بالكي؛ لقول النبي ﷺ: الشفاء في ثلاث ذكر منها: كية نار قال: وما أحب أن أكتوي شرطة محجم، وشربة عسل، وكية نار قال: وما أحب أن أكتوي عليه الصلاة والسلام. لكن إذا دعت الحاجة إلى الكي؛ فلا بأس، قد كوى جماعة من الصحابة، فإذا احتيج إلى الكي؛ فلا حرج في ذلك، ولكن ترك الكي أولى، إذا تيسر دواء آخر، وعلاج آخر؛ لأنه نوع من التعذيب، فتركه أولى، إلا عند الحاجة، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا سماحة الشيخ.
وفي لفظ: نهينا عن الكي وقال: فما أفلحن ولا أنجحن. قال الخطابي: إنما كوى سعداً ليرقأ الدم من جرحه ، وخاف عليه أن ينزف فيهلك. والكي مستعمل في هذا الباب ، كما يكوى من تقطع يده أو رجله. وأما النهي عن الكي ، فهو أن يكتوي طلباً للشفاء ، وكانوا يعتقدون أنه متى لم يكتو ، هلك ، فنهاهم عنه لأجل هذه النية. وقيل: إنما نهى عنه عمران بن حصين خاصة ، لأنه كان به ناصور ، وكان موضعه خطراً ، فنهاه عن كيه ، فيشبه أن يكون النهي منصرفاً إلى الموضع المخوف منه ، والله أعلم. وقال ابن قتيبة: الكي جنسان: كي الصحيح لئلا يعتل ، فهذا الذي قيل فيه: لم يتوكل من اكتوى ، لأنه يريد أن يدفع القدر عن نفسه. والثاني: كي الجرح إذا نغل ، والعضو إذا قطع ، ففي هذا الشفاء. وأما إذا كان الكي للتداوي الذي يجوز أن ينجع ، ويجوز أن لا ينجع ، فإنه إلى الكراهة أقرب. انتهى. وثبت في الصحيح في حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب "أنهم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون ، وعلى ربهم يتوكلون ". فقد تضمنت أحاديث الكي أربعة أنواع ، أحدها: فعله ، والثاني: عدم محبته له ، والثالث: الثناء على من تركه ، والرابع: النهي عنه ، ولا تعارض بينها بحمد الله تعالى ، فإن فعله يدل على جوازه ، وعدم محبته له لا يدل على المنع منه.