المصدر من هنا
اخبار المريخ السوداني اليوم عاجل الالكترونيه
تعرف على موعد مباراة المريخ و هلال الفاشر اليوم الجمعة 22-4-2022 في الدوري السوداني، والمؤجلة منذ الجولة السادسة. تقام مباراة المريخ وهلال الفاشر على ملعب عطبرة في تمام الساعة 19:00 بتوقيت جرينيتش، 21:00 بتوقيت مصر والسودان، 22:00 بتوقيت السعودية وقطر. يسعى فريق المريخ لمواصلة انتصاراته والابتعاد بصدارة جدول ترتيب الدوري السوداني، حيث يرغب الأحمر الوهاج في استعادة اللقب المحلي الذي فقّده الموسم الماضي بعد ثلاث تتويجات متتالية. يُعاني المريخ من عدة غيابات بسبب الإصابات من جهة، ولعدم تعاون لجنة الاستئنافات في الاتحاد العام لكرة القدم السوداني معه، فيما يخص شكواه ضد قرار لجنة المسابقات الذي أقر عدم مشاركة اللاعبين الجدد في النصف الأول من الموسم مع أنديتهم السابقة. وسيفتقد فريق المريخ لجهود اللاعب «طيفور» بسبب سفره إلى أمريكا لأسباب شخصية، وكذا كرشوم وبخيت خميس والصيني، فضلاً عن المحترف الجديد «تايلور» الذي أصيب مؤخرًا. اخبار المريخ السوداني اليوم عاجل الاكترونية. وقد يدخل المريخ بنفس تشكيلة المباراة الماضية أمام « توتي » بتواجد أحمد بيتر كحارس مرمى أساسي، وبيبو ونمر وكولينا وتوماس في الخط الخلفي، وفي المناطق الأمامية ضياء والتاج والتكت والجزولي وتوني ورمضان.
اخبار المريخ السوداني اليوم عاجل تويتر
مشاهدة الموضوع التالي من مباشر نت.. عاجل - مجموعة الأهلي.. المريخ السوداني مهدد بالاستبعاد من دوري أبطال إفريقيا والان إلى التفاصيل: يواجه نادي المريخ السوداني خطر الاستبعاد من دوري أبطال إفريقيا بسبب التأخر في سداد مستحقات لاعبيه السابقين الغاني فرانسيس كوفي والنيجيري استيفين وارجو. ومن المقرر أن يلعب المريخ ضد الأهلي يوم 18 مارس المقبل على ملعب السلام ضمن منافسات الجولة الخامسة من منافسات دور المجموعات بدوري أبطال إفريقيا. ووفقًا لما ذكره موقع "كفرووتر" السوداني فإن الاتحاد الإفريقي لكرة القدم قد أمهل المريخ 30 يومًا لسداد هذه الغرامات والمستحقات المتأخرة لكن لم يتبقَ سوى 5 أيام فقط على انتهائها. طالع أيضًا.. اخبار المريخ - السودان اليوم. مستند | رسميًا.. المريخ يحسم الجدل ويحدد ملعب مباراة الأهلي وأضاف التقرير ذاته أن المستحقات تقدر بـ54 ألف فرنك سويسري، وحال تأخر المريخ في السداد سيتعرض لعقوبات قاسية تتمثل في الحرمان من التعاقدات والإبعاد من بطولة دوري أبطال إفريقيا إضافة لخصم النقاط والهبوط لدرجة أقل. وأوضح الموقع السوداني أن مجلس إدارة المريخ برئاسة حازم مصطفى لم يعمل على سداد هذه المستحقات حتى هذه اللحظة، على الرغم من أن المهلة ستنقضي بحلول 12 مارس مما سيجعل العقوبات المفروضة تسري تلقائياً على المريخ.
اخبار المريخ السوداني اليوم عاجل الاكترونية
موقع السودان اليوم يقدم خدمة فريدة لعرض اخبار السودان يقوم الموقع بجمع الأخبار والمقالات من جميع المواقع الإخبارية السودانية والعالمية بشكل الي ويصنفها، ثم يرتبها حسب أهميتها يتم نشر الأخبار الواردة من المصادر اليا لحظة بلحظة على مدار اليوم, السودان اليوم مجمع للأخبار الواردة ويتحمل كل مصدر من المصادر مسئولية الأخبار الصادرة عنه ولا يتحمل الموقع المسؤولية عن إي محتوى منشور وجميع الاراء الواردة في الاخبار والكتابات والتعليقات لاتعبر عن راي الموقع
نحقق نتائج إيجابية في ظروف استثنائية الرئيس حازم الداعم والمحفز الأول للجهاز الفني واللاعبين لا أجامل الكبار وهذه حقيقة الثلاثي.! (البمشي من النادي دا لازم يمشي مرفوع الرأس).!
قَالَ: فَرَجَمَهَا ". انتهى. والشاهد من الحديث: أن الغامدية رجمت بعد ماعز بن مالك ، إذ قالت: " أَرَاكَ تُرِيدُ أَنْ تُرَدِّدَنِي كَمَا رَدَّدْتَ مَاعِزَ بْنَ مَالِكٍ " ، ويبدو أن المدة بينهما لم تكن كبيرة! وقد سبق أنها رجمت سنة تسع من الهجرة كما ذكر ابن الجوزي والدياربكري رحمهما الله. وعليه: فرجم ماعز بن مالك رضي الله عنه كان سنة تسع من الهجرة أو قبلها بيسير. والله أعلم.
رجم ماعز بن مالك | وما ارسلناك الا رحمة للعالم
شبهة قول النبي "أنكتها"
الشبهة متمثلة في حديث للنبي محمد صلي الله عليه وسلم:
الحديث: "حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت قال لا يا رسول الله قال أنكتها لا يكني قال فعند ذلك أمر برجمه"
وفي الحديث روايات عدة..
فالإعتراض علي لفظ "أنكتها" وكيف يقول النبي هذه اللفظة ؟؟!! تعالوا نستعرض الكلمة من جوانبها الأصلية
النقطه الأولى: هل لفظة( انكتها) لغويا صحيحة ؟
لسان العرب لابن منظور
النيك معروف، والفاعل: نائِكٌ، والمفعول به مَنِيكٌ ومَنْيُوكٌ، والأَنثى مَنْيُوكة، وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً. والنَّيّاك الكثير النَّيْك؛ شدد للكثرة؛ وفي المثل قال: من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا وتَنَايَكَ القوْمُ: غلبهم النُّعاسُ. وتَنايَكَتِ الأَجْفانُ: انطبق بعضها على بعض. الأَزهري في ترجمة نكح: ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها
إذا الكلمه لغويا ومن خلال اكبر مرجع لغة العرب صحيحة. شبهة قول النبي “أنكتها” | الموسوعة الإسلامية. النقطه الثانية: هل هناك من اعترض على هذه اللفظه في عهد النبي سواء من اليهود أو النصارى أو كفار قريش الذين كان يتربصون بالنبي كل صغيره وكبيره ؟
لا.. بدليل أن القوم في عهد النبي كان يستخدمونها وكان لفظ طبيعي ولذلك لما قال النبي لم ينكر عليه احد سواء صحابي أو يهودي أو مسيحي أو من قريش التي تتربص بالنبي لان اللفظ كان هم أنفسهم يستخدمونه.
الحمد لله. ماعز الذي رجمه النبي صلى الله عليه وسلم هو: مَاعِز بن مَالك الْأَسْلَمِيّ ، وَقيل هُوَ التَّمِيمِي. وهو معدود فِي المدنيين ، وكتب له رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ كتابا بإسلام قومه ، وَهُوَ الَّذِي اعترف على نفسه بالزنا ، تائبًا منيبًا ، رضي الله عنه وأرضاه ، وَكَانَ محصنًا فرجم. وهو أول مرجوم فِي الزِّنَا فِي الْإِسْلَام. ينظر: "الطبقات الكبرى" لابن سعد (4/ 324)، و"الاستيعاب" لابن عبد البر (3/ 1345)، و"تلقيح فهوم أهل الأثر" لابن الجوزي (ص: 178). أما السنة التي رجم فيها: فلم نقف على من ذكرها بالتحديد ، ولكن يحتمل أنه رجم في نحو سنة تسع من الهجرة أو قبلها بيسير. ففي "المنتظم في تاريخ الملوك والأمم" (3/ 374) قال ابن الجوزي في ذكر أحداث "سنة تسع من الهجرة": " وفيها رجم الغامدية " انتهى. ماعز بن مالك - الصحابة| قصة الإسلام. وفي "تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس" للديار بكري (1/ 6) قال: " ( الموطن التاسع) فى وقائع السنة التاسعة من الهجرة: "... ورجم الغامدية... " انتهى. ومعلوم أن الغامدية رجمت بعد ماعز بن مالك. ففي الحديث الذي أخرجه مسلم (1695) عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ:
" جَاءَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، طَهِّرْنِي.
شبهة قول النبي “أنكتها” | الموسوعة الإسلامية
إن الله سبحانه وتعالى يحب التوابين المتطهرين ، فإذا بلغت ذنوب الإنسان عنان السماء فإن الله يعفو عنه إذا تاب توبةً صادقة من القلب ، وهاهو الصحابي الجليل ماعز بن مالك يعترف إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم بذنبه الكبير الذي اقترفه ، لأنه كان يريد أن يتوب الله توبةً نصوحة لا مرد بعدها إلى الذنوب. توبة ماعز واعترافه إلى رسول الله:
هو الصحابي الجليل ماعز بن مالك الأسلمي ، واسمه الحقيقي عريب بن مالك ، وقد أخذ لقب "ماعز" واشتهر به ، وهو من صحابة الرسول صلّ الله عليه وسلم ، وقد اقترف جريمة الزنا ، فأراد أن يتوب إلى الله ، وروي أن أحد الصحابة قد شجعه على الاعتراف بجريمته ؛ وكان هذا الصحابي معروف باسم "هزال". وبالفعل ذهب ماعز إلى رسول الله صلّ الله عليه وسلم ، حيث أخبره بما قد فعله من ذنب كبير ، وقد ورد في صحيح مسلم عن رواية بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قوله: جاء ماعز بن مالك إلى النبي صلّ الله عليه وسلم ؛ فقال: يا رسول الله طهِّرني ، فقال: «وَيْحَكَ! حديث ماعز بن مالك. ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ» ، قال: فرجع غير بعيدٍ ، ثمَّ جاء ؛ فقال: يا رسول الله طهِّرني ، فقال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: «وَيْحَكَ ارْجِعْ فَاسْتَغْفِرِ اللهَ وَتُبْ إِلَيْهِ».
عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: لما أتى ماعزُ بن مالك النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- قال له: «لعلك قَبَّلْتَ، أو غَمَزْتَ، أو نَظَرْتَ» قال: لا يا رسول الله، قال: «أَنِكْتَهَا». لا يَكْنِي، قال: فعند ذلك أَمَرَ بِرَجْمِهِ. رجم ماعز بن مالك | وما ارسلناك الا رحمة للعالم. [ صحيح. ] - [رواه البخاري. ] الشرح
الحديث وارد في قصة رجم ماعز -رضي الله عنه-، وذلك أنه لما أقر على نفسه بالزنا، أراد النبي -عليه الصلاة والسلام- أن يختبر عقله وصحة إقراره، ليتبين هل يعرف حقيقة الزنا أو لا؛ لأنه ربما فعل ما ليس بزنا حقيقة وتجوز بإطلاق بعض مقدمات عليه، فلهذا سأله عن التقبيل والغمز ونحوه، فلما وقف على أنه يعرف حقيقة الزنا أمر برجمه، بعد التأكد من صحة إقراره. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
عرض الترجمات
ماعز بن مالك - الصحابة| قصة الإسلام
قال ابن بطال في شرح صحيح البخاري 8 / 444: قال المهلب وغيره: فى هذا الحديث دليل على جواز تلقين المقر فى الحدود ما يدرأ بها عنه ألا ترى أن النبى ( صلى الله عليه وسلم) قال لماعز: ( لعلك غمزت أو قبلت) ليدرأ عنه الحد إذ لفظ الزنا يقع على نظر العين وجميع الجوارح ، فلما أتى ماعز بلفظ مشترك لم يحده النبى ( صلى الله عليه وسلم) حتى وقف على صحيح ما أتاه بغير إشكال ؛ لأن من سننه ( صلى الله عليه وسلم) درء الحدود بالشبهات ، فلما أفصح وبين أمر برجمه. لما اتى ماعز بن مالك النبي. قال غيره: وهذا يدل أن الحدود لا تقام إلا بالإفصاح دون الكنايات ، ألا ترى لو أن الشهود شهدوا على رجل بالزنا ، ولم يقولوا رأيناه أولج فيها كان حكمهم حكم من قذف لا حكم من شهد ، رفقًا من الله بعباده وسترًا عليهم ليتوبوا. 2015-07-24, 11:02 PM #6
نقولات طيبة جزاكم الله خيرا
2015-07-25, 05:36 PM #7 وهذا منهج التثبت، حتى لا يصاب قوم بسوء بسبب سوء الأفهام، فكم من أناس ظلموا بسبب سوء فهم الناقلين. 2016-03-31, 03:02 AM #8 هذا اللفظ يتعارض مع خلق النبى لعل هذا اللفظ موضوع على النبى من باب الدس لانه هنا الفاظ كثيرة تحل محل تلك الالفاظ اوطئتها اجامعت اادخلت هناك الفاظ كثيرة لعل هذة الفاظ سوقية لاتليق بمقام النبى صلى الله عليه وسلم 2016-03-31, 07:35 AM #9 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البراك
هذا اللفظ يتعارض مع خلق النبى لعل هذا اللفظ موضوع على النبى من باب الدس لانه هنا الفاظ كثيرة تحل محل تلك الالفاظ اوطئتها اجامعت اادخلت هناك الفاظ كثيرة لعل هذة الفاظ سوقية لاتليق بمقام النبى صلى الله عليه وسلم وهل أشار أحد من العلماء إلى ما أشرت إليه؟
2016-04-10, 11:27 PM #10
لو قال: أجامعتها أو وطئتها.
قال أبو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتى أتى عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة. قال ابن الهمام في الحديث الصحيح: فرجمناه يعني ماعزا بالمصلى ، وفي مسلم وأبي داود فانطلقنا به إلى بقيع الغرقد والمصلى كان به لأن المراد مصلى الجنائز ، فيتفق الحديثان.