قوله تعالى: قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون فيه مسألتان:
الأولى: قوله تعالى: قال تزرعون لما أعلمه بالرؤيا جعل يفسرها له ، فقال: السبع من البقرات السمان والسنبلات الخضر سبع سنين مخصبات; وأما البقرات العجاف والسنبلات اليابسات فسبع سنين مجدبات; فذلك قوله: تزرعون سبع سنين دأبا أي متوالية متتابعة; وهو مصدر على غير المصدر ، لأن معنى " تزرعون " تدأبون كعادتكم في الزراعة سبع سنين. وقيل: هو حال; أي دائبين. وقيل: صفة لسبع سنين ، أي دائبة. وحكى أبو حاتم عن يعقوب دأبا بتحريك الهمزة ، وكذا روى حفص عن عاصم ، وهما لغتان ، وفيه قولان ، قول أبي حاتم: إنه من دئب. قال النحاس: ولا يعرف أهل اللغة إلا دأب. والقول الآخر - إنه حرك لأن فيه حرفا من حروف الحلق; قاله الفراء ، قال: وكذلك كل حرف فتح أوله وسكن ثانيه فتثقيله جائز إذا كان ثانيه همزة ، أو هاء ، أو عينا ، أو غينا ، أو حاء ، أو خاء; وأصله العادة; قال: كدأبك من أم الحويرث قبلها [ ص: 178] وقد مضى في " آل عمران " القول فيه. فما حصدتم فذروه في سنبله قيل: لئلا يتسوس ، وليكون أبقى; وهكذا الأمر في ديار مصر. إلا قليلا مما تأكلون أي استخرجوا ما تحتاجون إليه بقدر الحاجة; وهذا القول منه أمر ، والأول خبر.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة يوسف - الآية 47
تاريخ الإضافة: 16/12/2017 ميلادي - 28/3/1439 هجري
الزيارات: 61032
تفسير: (قال تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون)
♦ الآية: ﴿ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يوسف (47). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قال تزرعون ﴾ أَيْ: ازرعوا ﴿ سبع سنين دأباً ﴾ متتابعةً وهذه السَّبع تأويل البقرات السِّمان ﴿ فَمَا حَصَدْتُمْ ﴾ ممَّا زرعتم ﴿ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ ﴾ لأنَّه أبقى له وأبعد من الفساد ﴿ إلا قليلاً ممًّا تأكلون ﴾ فإنَّكم تدرسونه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَباً ﴾، هَذَا خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ، يَعْنِي: ازْرَعُوا سَبْعَ سِنِينَ عَلَى عَادَتِكُمْ فِي الزِّرَاعَةِ، وَالدَّأَبُ: الْعَادَةُ. وَقِيلَ: بِجِدٍّ وَاجْتِهَادٍ. وَقَرَأَ عَاصِمٌ بِرِوَايَةِ حَفْصٍ: دَأَباً، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَهُمَا لُغَتَانِ، يُقَالُ: دَأَبْتُ فِي الْأَمْرِ أَدْأَبُ دَأَبَا ودأبا إذا اجتهدت. ﴿ فَما حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ ﴾، أَمْرَهُمْ بِتَرْكِ الْحِنْطَةِ فِي السُّنْبُلَةِ لتكون أبقى على طول الزَّمَانِ وَلَا تَفْسُدَ، ﴿ إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تَأْكُلُونَ ﴾، أي: تَدْرُسُونَ قَلِيلًا لِلْأَكْلِ، أَمَرَهُمْ بِحِفْظِ الْأَكْثَرِ وَالْأَكْلِ بِقَدْرِ الْحَاجَةِ.
الباحث القرآني
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلا قَلِيلا مِمَّا تَأْكُلُونَ (٤٧) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف لسائله عن رؤيا الملك: ﴿تزرعون سبع سنين دأبًا﴾ يقول: تزرعون هذه السبع السنين، كما كنتم تزرعون سائر السنين قبلها على عادتكم فيما مضى. * * *
و"الدأب"، العادة، [[انظر تفسير" الدأب" فيما سلف ٦: ٢٢٤، ٢٢٥ / ١٤: ١٩. ]] ومن ذلك قول امرئ القيس:
كَدَأْبِكَ مِنْ أُمِّ الحُوَيْرِثِ قَبْلَهَا... وَجَارَتِها أُمِّ الرَّبَابِ بِمأْسَلِ [[مضى البيت وتخريجه فيما سلف ٦: ٢٢٥. ]] يعني كعادتك منها. وقوله: ﴿فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون﴾ ، وهذا مشورة أشار بها نبي الله ﷺ على القوم، ورأيٌ رآه لهم صلاحًا، يأمرهم باستبقاء طعامهم، كما:-
١٩٣٧٠ - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة قال: قال لهم نبيّ الله يوسف: ﴿تزرعون سبع سنين دأبًا﴾ الآية، فإنما أراد نبيُّ الله ﷺ البقاء.
تزرعون سبع سنين - Youtube
قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلَّا قَلِيلًا مِّمَّا تَأْكُلُونَ (47) القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي سُنْبُلِهِ إِلا قَلِيلا مِمَّا تَأْكُلُونَ (47) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: قال يوسف لسائله عن رؤيا الملك: (تزرعون سبع سنين دأبًا) يقول: تزرعون هذه السبع السنين ، كما كنتم تزرعون سائر السنين قبلها على عادتكم فيما مضى. * * * و " الدأب " ، العادة، (10) ومن ذلك قول امرئ القيس: كَــدَأْبِكَ مِــنْ أُمِّ الحُـوَيْرِثِ قَبْلَهَـا وَجَارَتِهـــا أُمِّ الرَّبَــابِ بِمأْسَــلِ (11) يعني كعادتك منها. * * * وقوله: (فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون) ، وهذا مشورة أشار بها نبي الله صلى الله عليه وسلم على القوم ، ورأيٌ رآه لهم صلاحًا، يأمرهم باستبقاء طعامهم، كما:- 19370 - حدثنا بشر قال ، حدثنا يزيد قال ، حدثنا سعيد ، عن قتادة قال: قال لهم نبيّ الله يوسف: (تزرعون سبع سنين دأبًا) الآية ، فإنما أراد نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم البقاء. ---------------------- الهوامش: (10) انظر تفسير " الدأب" فيما سلف 6: 224 ، 225 / 14: 19.
قال تزرعون سبع سنين دابا - تلاوة - عبدالعزيز الزهراني - Youtube
صلاحيات هذا المنتدى: تستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
2-
تنمية الوعي الادخاري كما يبينه قوله: (فَمَا حَصَدْتُمْ فَذَرُوهُ فِي
سُنْبُلِهِ إلا قَلِيلًا مِمَّا). وهذا يستدعي محاربة ظاهرة الاستهلاك التي كانت
منتشرة عند المصريين في عصره - عليه السلام- كما تذكر ذلك بعض المصادر، وبإيجاد
هذه الصفات الحسنة ومحاربة تلك الصفات الذميمة يتحقق ما أراده يوسف - عليه
السلام- من رفع مستوى الإنتاج والموازنة بين متطلبات الإنتاج والادخار
والاستهلاك. لقد اكتملت
للموازنة التي أرسى يوسف - عليه السلام- أسسها وقواعدها. أركان الموازنة
التخطيطية وتفصيل ذلك أن مفهوم الموازنة التخطيطية إنما يقوم على فكرة التوازن
والموازنة، وقد قام يوسف -عليه السلام- بالموازنة بين الإنتاج الزراعي والاستهلاك
في ضوء الظروف المتاحة؛ وذلك بغرض تخطي الجدب والقحط. إن موازنة
سيدنا يوسف قد توافر لها مبدأ المشاركة، باشتراك المستويات الإدارية في
المسئولية "مسئولية مباشرة عن تحقيق الخطة في مراحل إعدادها وتنفيذها". ولقد استنبط ذلك من مخاطبته لرسول الملك بقوله: (تَزْرَعُونَ)، و(حَصَدْتُمْ) ، و(فَذَرُوهُ)،
و(تُحْصِنُونَ)؛ إذ الخطاب هنا بصيغة الجمع، أي للناس المخاطبين جميعًا وليس
بصيغة المفرد. أي لجميع الناس والمسئولين، وهذه إشارة إلى
ضرورة اشتراك جميع المستويات الإدارية (عليا ووسطى وتنفيذية) في إعداد الموازنة
التخطيطية.
وفي صباح اليوم التالي ركبت ياسمين الحافلة وسألت الفتيات: هل فقدت احداكن شيئا بالإمس؟ وقفت فتاتين وقالتا أنا. قالت الاولى لقد أضعت قلماً أحمراً، فقالت ياسمين: لا ليس هذا. قالت الثانية: أنا ضاعت مني حقيبه حفظ الأطعمة الخاصة بي ، لونها أخضر و مرسوم عليها ورد عباد الشمس. فقالت ياسمين: حقا هذه هي ، ولقد حضرت أمي لكٍ فطائر لذيذة مثلما صنعت لي. شكرت مشرفة الحافلة ياسمين على أمانتها وتقديرها لزميلتها. قصة قصيرة عن صدق الرسول للاطفال
جاء رجل من الأعراب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:
يا رسول الله أهاجر معك. فأوصى به الرسول القائد بعض أصحابه، وعندما جاءت غزوة خبير فاز
المسلمون بغنائم كثيرة. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسمها بين المسلمين وكان الأعرابى
يرعى ظهرهم ويحرسهم. فقسم له الرسول حصة من تلك الغنائم ووكل أحد المسلمين بتوصيلها لذلك الأعرابي. فعندما جاء له قال الأعرابي: ما هذا؟!. قال: قدر قسمه لك رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنائم. فلم يصدق الأعرابي وذهب إلى رسول الله وقال: يا رسول الله ما هذا أأرسلت إلى….. ؟
فيرد صلى الله عليه وسلم قدر قسمته لك مما أفاء الله علينا. قصة عن أمانة النقود
تحكي أن عامل قام بإتمام عمله على أفضل حال إلا أنه رجع ولم يأخذ نقوده التي كان يستحقها واشترى صاحب الخدمة له بالنقود غنم ورعاه وظلت النقود تزيد والغنم صار قطيع.
قصة قصيرة للأطفال عن الصدق
وبالفعل أخرجوا النقود التي معه وقاموا بعدها ووجدوا أن ما قاله سامي كان صحيحاً. فسألوه عن سر صدقه وعدم كذبه مثل البقية فقال سامي أنه عاهد والدته على الصدق دائماً وعدم الكذب لأن الكذب يغضب الله كثيراً. فتعجب الزعيم من صدق سامي و بكي، تأثراً بما قاله وعرف أفعاله تغضب الله. وبدأ صفحة جديدة و تاب الى الله وقام بإعادة جميع الأموال والبضائع التي سرقوها لأصحابها. ففرح سامي ورفقاؤه في الرحلة كثيراً وتأكد ان الصدق باباً للنجاة
قصة قصيرة عن الأمانة مكتوبة
عادت ياسمين من المدرسة ودخلت المنزل تركض إلى أمها ، لتحكي لها تفاصيل يومها الدراسي فقالت لها: لقد وجدت اليوم في حافلة المدرسة حقيبة تخص إحدى زميلاتي ولكني لا أعلم من صاحبتها. قالت الأم: ألا يوجد بها دليل على هوية صاحبتها أو أي شيء يحمل رقم فصلها؟ قالت ياسمين: لا يا أمي ، فهي حقيبة الطعام فلا يوجد بها إسم أو فصل. ثم قالت لها الأم: وإذا ماذا ستفعلين غداً يا صغيرتي؟ فكرت ياسمين قائلا ثم قالت: سأقف في الحافلة بعد أن تحمل كل الطالبات ، وأسأل الفتيات من منهن ضاعت حقيبتها ، وسوف أخبئها داخل حقيبتي، ومن ستخبرني بكافة مواصفات الحقيبة سأعطيها لها. قالت الأم: وأنا سأحضر لكِ كمية إضافية من الطعام ، حتى تستطيعين أن تعطي لزميلتك جزء منه لعلها لم تحضر طعام معاها لفقدانها الحقيبة.
قصه عن الصدق قصيرة مكتوبة
اقرأ أيضاً قصة عمر بن الخطاب من خطب أبي بكر
أهمية الصدق
لا يقتصر الصدق فقط على قول الحقيقة، فمفهومه مرتبطٌ أيضًا بنبذ الصفات المذمومة؛ كالغش، والخيانة، والخداع، والفساد، والكذب، وغيرها، ويعتبر الصدق من الصفات والأخلاق التي دعا الإسلام لها، وحث أتباعه على الالتزام بها، وقد ضرب النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم لنا أروع الأمثلة والمواقف، والتي تثني على قيمة الصدق وأهميته، وتدعو إليه، وإلى عدم التخلي عنه أبدًا؛ الصدق من المنجيات، والتي تنجي الإنسان من عواقب الأمور، وهو من الصفات الحسنة، والتي تمنح صاحبها سمعة لا تزول أبد الدهر.
تدور أحداث قصة الصدق منجاة ، عن الطفل نبيل وأمه ، عندما طلبت منه أمه الذهاب لشراء إبريق من الحليب ، وأوصته ألا يلعب فى الطريق حتى لا يقع فينكسر إبريق الحليب ، وبعد خروج نبيل من المنزل حدث معه ما لا يحمد عقباه ، وكان أمامه أن يختار إما الشجاعة والصدق أو الكذب خوفًا من العقاب. القصة:
يحكي أنه فى يوم من الأيام ، قامت الأم باعطاء ابنها نبيل عدد من النقود ، وطلبت من ابنها نبيل أن يذهب إلى بائع الألبان ليشتري لهم لترًا من الحليب ، وقامت بتحذيره من اللعب فى الطريق حتى لا يقع ابريق الحليب من يده فينكسر. ورد عليها الابن نبيل قائلًا: سمعًا وطاعة يا أمي ، ووعدها أنه لن يلعب فى الطريق ، ثم ذهب نبيل الى بائع الألبان ، وقام بشراء الحليب ، وفى طريق عودته الى منزله حاملًا إبريق الحليب فى يديه. حدث ما لايحمد عقباه:
رأى نبيل من بعيد أناس مجتمعين حول سيارة ، فغلبه فضوله وبالفعل ذهب ليري ما حدث ، وللأسف انزلقت قدمه ووقع على الأرض ووقع إبريق الحليب أيضًا وانكسر وسال الحليب على الأرض. وقف نبيل وأخذ ينظر إلى الإبريق المنكسر ، وينظر الى الحليب المسكوب على الأرض ، واحتار فى أمره ماذا سيفعل الآن ، وماذا سيقول لأمه ، ثم أجهش بالبكاء ، وأثناء بكاء نبيل أقبل عليه غلام آخر ، متسائلًا عن سبب بكاء نبيل ، وماذا حدث له ، فحكى له نبيل عن سبب بكاءه ، وأن أمه أوصته بعدم التوقف فى الطريق ، حتى لا يقع الإبريق من يده فماذا سيقول لها الآن ، ثم بكى مرة أخرى.