11. 4K views 294 Likes, 57 Comments. TikTok video from رِفق (@riifqsa): "قطط للبيع (الاستلام بعد الفطام)التواصل واتس او انستقرام في البايو⬆️🐱#للبيع #cat #جدة #الطايف #مكة #اكسبلور #كيوت #♥️ #for #catsoftiktok #قطط". اهلين شهرة. قطط للبيع (الاستلام بعد الفطام)التواصل واتس او انستقرام في البايو⬆️🐱#للبيع # cat # جدة # الطايف # مكة # اكسبلور # كيوت # ♥ ️ #for # catsoftiktok # ق طط abualsgr ابو الصقر 761 views 75 Likes, 11 Comments. TikTok video from ابو الصقر (@abualsgr): "#الطايف_احلى_المصايف #الطرف #الدمام #قطط_للبيع_في_القلب #االخبر #قطط_كيوت #الريااااااض #قطط_مضحكة_لطيفة #الاحساء_الهفوف #الخفجي #قطط_للتبني #قطط_صغيرة". الصوت الأصلي. l6xxx حمودي كاتي 😻 3. 1M views 127. 9K Likes, 9K Comments. TikTok video from حمودي كاتي 😻 (@l6xxx): "#بغداد_العراق #قطط #قطاقيط #حمودي كاتي #اكسبلور #اكسبلور2021 #viral". قطط للتبني 😻. original sound. jazil_elataya ريـڪ 3008 views 117 Likes, 41 Comments. قطط للتبني الطائف المنظومه. TikTok video from ريـڪ (@jazil_elataya): "قطه للتبني.. الموقع الطائف". قطه للتبني.. الموقع الطائف lvgerr lvgerr 2541 views 86 Likes, 11 Comments.
قطط للتبني الطائف تنظم برامج وفعاليات
TikTok video from lvgerr (@lvgerr): "#قطط_بيع #قطط_بيكي_فيس #قطط_صغيرة #طايف #الطايف_الان #قطط_بيبي". Beggin'. # قطط_للبيع_في_القلب 466. 6K views #قطط_للبيع_في_القلب Hashtag Videos on TikTok #قطط_للبيع_في_القلب | 466. 6K people have watched this. Watch short videos about #قطط_للبيع_في_القلب on TikTok. See all videos # قطط_للتبني 77. 8M views #قطط_للتبني Hashtag Videos on TikTok #قطط_للتبني | 77. 8M people have watched this. Watch short videos about #قطط_للتبني on TikTok. See all videos # قطط_صغار_للتبني 24. 2K views #قطط_صغار_للتبني Hashtag Videos on TikTok #قطط_صغار_للتبني | 24. 2K people have watched this. Watch short videos about #قطط_صغار_للتبني on TikTok. See all videos # قطط_لتبني 1. 8M views #قطط_لتبني Hashtag Videos on TikTok #قطط_لتبني | 1. Watch short videos about #قطط_لتبني on TikTok. See all videos # بنات_الطايف 43M views #بنات_الطايف Hashtag Videos on TikTok #بنات_الطايف | 43M people have watched this. قطط للتبني الطائف المنظومة. Watch short videos about #بنات_الطايف on TikTok. See all videos
قطط للتبني الطائف بلاك بورد
قبل 3 ساعة و 23 دقيقة قبل 5 ساعة و دقيقة قبل 7 ساعة و دقيقتين قبل 11 ساعة و 47 دقيقة قبل 12 ساعة و 27 دقيقة قبل 13 ساعة و 16 دقيقة قبل 13 ساعة و 36 دقيقة قبل يوم و 3 ساعة قبل يوم و 3 ساعة قبل يوم و 4 ساعة قبل يوم و 5 ساعة قبل يوم و 9 ساعة قبل يوم و 10 ساعة قبل يوم و 12 ساعة قبل يوم و 19 ساعة قبل يوم و 22 ساعة قبل يومين و ساعة قبل يومين و ساعتين قبل يومين و 5 ساعة قبل يوم و ساعتين
قبل ساعتين و 5 دقيقة قبل 3 ساعة و 24 دقيقة قبل 3 ساعة و 47 دقيقة قبل 4 ساعة و 7 دقيقة قبل 4 ساعة و 7 دقيقة قبل 4 ساعة و 10 دقيقة قبل 4 ساعة و 22 دقيقة قبل 5 ساعة و دقيقتين قبل 5 ساعة و 43 دقيقة قبل 5 ساعة و 57 دقيقة قبل 7 ساعة و دقيقتين قبل 7 ساعة و 18 دقيقة قبل 7 ساعة و 21 دقيقة قبل 7 ساعة و 25 دقيقة قبل 7 ساعة و 27 دقيقة قبل 7 ساعة و 33 دقيقة قبل 9 ساعة و 37 دقيقة قبل 10 ساعة و 8 دقيقة قبل 11 ساعة و 30 دقيقة
البينة ويكونُ ذلك من خلالِ شهادةِ الشهودِ، والشهادة المعتبرة في الحدود، هي شهادةِ رجلينِ ذكرينِ حرينِ عدلينِ، ولا بدَّ من الإشارةِ إلى أنَّ شهادةَ المرأةِ في الحدودِ لا تُعدُّ شهادةً مقبولةً، كما إنَّه لا تُقبلُ شهادةَ واحدٍ ذكرٍ عدلٍ حرٍ مع يمينه، وهذا بإجماعِ أهل العلمِ. الحكمة من مشروعية حد القذف
إنَّ كلَّ ما شرعه الله -عزَّ وجلَّ- في الإسلامِ إنَّما شرعه لحكمةٍ بالغةٍ، وفي هذه الفقرةِ من هذا المقال، سيتمُّ ذكر بعض الحكمِ من مشروعيةِ حدِّ القذف في الإسلامِ، وفيما يأتي ذلك: [٦]
إنَّ حدَّ القذفِ يعمل على صيانةِ المجتمعِ ؛ وذلك من خلالِ إغلاقِ بابِ إشاعةِ الفاحشةِ بين المؤمنين في المجتمعِ الإسلاميِّ. إنَّ حدَّ القذفِ يُحافظُ على أعراضِ المسلمين ، وذلك من خلال قطع ألسنة الفُسَّاق والسوء وأمثالهم عن أعراض غيرهم من النَّاس. المراجع ^ أ ب وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته (الطبعة 4)، سورية- دمشق:دار الفكر، صفحة 5397، جزء 7. بتصرّف. لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ – Islam Guide. ^ أ ب سورة النور، آية:4
↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2766، صحيح. ^ أ ب ت ث محمد بن إبراهيم التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة 1)، صفحة 136، جزء 5.
تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). – وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله: " والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774). الإسلام سؤال وجواب
لِمَ ذكرت آية القذف ” النساء المحصنات ” ولم تذكر الرجال ؟ – Islam Guide
انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). تفسير آية: { والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... }. ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: – فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214). وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). – وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
لِمَ ذكرت آية القذف &Quot; النساء المحصنات &Quot; ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الصفحة الرئيسية
> فيديوهات > لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى]
لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ [فتوى]
لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟
السؤال: قرأت أن حد القذف واحد ، سواء كان المقذوف رجلا أو امرأة ، أريد أن أعرف ما الحكمة إذا من ورود آيات القذف باللفظ المؤنث: " الذين يرمون المحصنات" ؟ ومن أين استنتجنا أن الحكم في قذف الرجل هو نفسه الحكم في قذف المرأة إذا كانت الآيات تكلمت فقط عن قذف النساء ؟ وجزاكم الله خيرا. الجواب: الحمد لله أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ".
انتهى من "المحلى" (12/227-228). وينظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي (12 /172) ، و"التسهيل" لابن جزي (ص 1214). - وقيل: تخصيص النساء هنا لخصوص الواقعة ، ومراعاة قصة كانت سبب نزول الآية ، ثم
يكون الحكم بالعلة الجامعة والمعنى المشترك الذي يمنع تخصيص النساء دون الرجال. قال الألوسي رحمه الله:
" والظاهر أن المراد النساء المحصنات ، وعليه يكون ثبوت وجوب جلد رامي المحصن
بدلالة النص ، للقطع بإلغاء الفارق ، وهو صفة الأنوثة ، واستقلال دفع عار ما نسب
إليه بالتأثير ؛ بحيث لا يتوقف فهمه على ثبوت أهلية الاجتهاد ، وكذا ثبوت وجوب جلد
رامية المحصن أو المحصنة بتلك الدلالة ، وإلا فالذين يرمون للجمع المذكر ، وتخصيص
الذكور في جانب الرامي ، والإناث في جانب المرمي ، لخصوص الواقعة " انتهى. "تفسير الألوسي" (13 /327). وينظر: "التحرير والتنوير" لابن عاشور (18 /159). والله تعالى أعلم. يراجع جواب السؤال رقم: ( 129774).