تفاصيل الاعلان
تعلن الغرفة التجارية الصناعية بأبها ، عبر موقعها الالكتروني (بوابة التدريب عن بعد) عن بدء التقديم على برامج " الدبلومات المهنية والنوعية المعتمدة " الدفعة الثانية عشر ، بنظام التدريب الإلكتروني عن بعد وذلك لمدة عام دراسي بمعدل 350 ساعة تدريبية ، حيث يمكن الاشتراك في البرامج من أي مدينة من مدن المملكة العربية السعودية.
- نظام التدريب الالكتروني عن بعد
- غرفة أبها | مشروع التدريب الإلكتروني
- غرفة أبها تعلن بدء التسجيل في الدبلومات المهنية والنوعية المعتمدة بنسختها الرابعة عشر
- فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
نظام التدريب الالكتروني عن بعد
س / هل مقبولة الشهادة من الديوان ؟
قال المفروض تكون مقبولة هي من صادرة من الغرفة التجارية حكومية
س/ هل مكتوب في الشهادة عن بعد ؟
قال لي لا
3- ماذا لو واجهتني أي مشكلة عاقتني عن دخول الموقع الدورة عبر الانترنت ؟
وقال متخفش فيه ارقام تواصل عبر الهاتف لو حصلت لك أي مشكلة في الاتصال نحلها ان شاء الله وبعد ذلك تصفحت في الإعلان أدناه. وتوقفت على بعض العبارات
-) يتوجب الحضور إلى مقر الغرفة التجارية بأبها فقط عند الاختـــــــبار النهــائي. وسيتم توفيــــــر مقرا إضافيا للاختبار في مدينة الرياض ، ومن حق المتدرب اختيار أي مقر منهما) لكن ما فهمت عبارة ( ومن حق المتدرب اختيار أي مقر منها) وشكرا
غرفة أبها | مشروع التدريب الإلكتروني
غرفة أبها | مشروع التدريب الإلكتروني
غرفة أبها تعلن بدء التسجيل في الدبلومات المهنية والنوعية المعتمدة بنسختها الرابعة عشر
الجمعة 22 يوليو 2016 «الجزيرة» - الاقتصاد: تطلق غرفة الرياض ممثلة بمركز التدريب والتوظيف, سبعة من الدبلومات المهنية التطبيقية المتخصصة, وذلك للموسم التدريبي 2016/ 2017م. غرفة أبها تعلن بدء التسجيل في الدبلومات المهنية والنوعية المعتمدة بنسختها الرابعة عشر. وتبدأ الدبلومات المعدة وفق نظام العام الدراسي الكامل في 25/9/2016 م, وتنتهي في 3 / 5 / 2017م. وتنطلق الدبلومات ضمن برامج حددتها الغرفة سلفا، وتهدف لتدعيم المعلومات في مجالات تخصصية مختلفة, تشمل برامج إدارة وتنمية مشروعات الأعمال, برامج تنمية الموارد البشرية, برامج إدارة المواد, برامج التسويق, برامج الإدارة المكتبية, برامج المحاسبة والإدارة المالية وبرامج الجودة. وتتنوع الدبلومات، بين دبلوم إدارة منشآت الأعمال, دبلوم إدارة الموارد البشرية, دبلوم إدارة المواد, دبلوم التسويق, دبلوم السكرتير التنفيذي, دبلوم إدارة الأعمال المصرفية والاستثمار, ودبلوم إدارة الجودة, وذلك من يوم الأحد إلى الأربعاء وبواقع 3 ساعات مسائية (من السادسة وحتى التاسعة). وتهدف الغرفة من خلال هذه الدبلومات، إلى المساهمة في تطوير وتنمية الموارد البشرية بمنشآت الأعمال السعودية، ومواكبة المستجدات والمتغيرات العالميـة المعاصرة، والتنوع الكبير في أنماط البرامج التدريبية المطروحة من أجل مواكبة الاحتياجات الفعلية للعاملين بالقطاع الخاص واستحداث عدد من الموضوعات التي فرضتها المرحلة الحالية.
6) كجم «شبو» و(4. 25) كجم «قات» بجدة منذ 5 ساعات وزارة الداخلية تقيم معرضًا توعويًّا في العاصمة المقدسة منذ 5 ساعات ضبط (3) مواطنين في القصيم لمخالفتهم نظام البيئة
يقدم مركز تدريب الغرفة التجارية بخميس مشيط بالتعاون مع جامعة الملك عبد العزيز تبدأ الدبلومات في 26-4-2020 الحضور (رجال و نساء) رابط التسجيل
واختلف أهل العربية في الرافع أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة، فقال بعض نحويي البصرة: خبر قوله: ﴿فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ قال: ويقول زيد: ما زيد، يريد: زيد شديد. وقال غيره: قوله: ﴿مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾ لا تكون الجملة خبره، ولكن الثاني عائد على الأوّل، وهو تعجب، فكأنه قال: أصحاب الميمنة ما هم، والقارعة ما هي، والحاقة ما هي؟ فكان الثاني عائد على الأوّل، وكان تعجبا، والتعجب بمعنى الخبر، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء، لأن الاستفهام لا يكون خبرا، والخبر لا يكون استفهاما، والتعجب يكون خبرا، فكان خبرا للابتداء. وقوله: زيد وما زيد، لا يكون إلا من كلامين، لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء، كأنه قال: هذا زيد وما هو: أي ما أشدّه وما أعلمه. واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله: ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ فقال بعضهم: هم الذين صلوا للقبلتين. ⁕ حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن خارجة، عن قرة، عن ابن سيرين ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ الذين صلوا للقبلتين. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. وقال آخرون في ذلك بما:-
⁕ حدثني عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو، قال: ثنا عثمان بن أبي سودة، قال ﴿وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ﴾ أوّلهم رواحا إلى المساجد، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يؤمئذ ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء و محمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه ، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله. وقال ابن جريج: أصحاب الميمنة هم أهل الحسنات ، وأصحاب المشأمة هم أهل السيئات. وقال الحسن و الربيع: أصحاب الميمنة الميامين على أنفسهم بالأعمال الصالحة ، وأصحاب المشأمخة المشائيم على أنفسهم بالأعمال السيئة القبيحة. وفي صحيح مسلم من حديث الإسراء " عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( فلما علونا السماء الدنيا فإذا رجل عن يمينه أسودة وعن يساره أسودة - قال - فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى - قال - فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح - قال - قلت يا جبريل من هذا قال هذا آدم عليه السلام وهذه الأسودة التي عن يمينه وعن شمال نسم بنيه فأهل اليمين أهل الجنة والأسودة التي عن شماله أهل النار)) " وذكر الحديث. وقال المبرد: وأصحاب الميمنة أصحاب التقدم ، وأصحاب المشأمة أصحاب التأخر والعرب تقول: اجعلني في يمينك ولا تجعلني في شمالمك ، أي اجعلني من المتقدمين ولا تجعلنا من المتأخرين.
واختلف أهل العربية في الرافع أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ، فقال بعض نحويي البصرة: خبر قوله: ( فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشأمة ما أصحاب المشأمة) قال: ويقول زيد: ما زيد ، يريد: زيد شديد. وقال غيره: قوله: ( ما أصحاب الميمنة) لا تكون الجملة خبره ، ولكن الثاني عائد على الأول ، وهو تعجب ، فكأنه قال: أصحاب الميمنة ما هم ، والقارعة ما هي ، والحاقة ما هي ؟ فكان الثاني عائد الأول ، وكان تعجبا ، والتعجب بمعنى الخبر ، ولو كان استفهاما لم يجز أن يكون خبرا للابتداء ؛ لأن الاستفهام لا يكون خبرا ، والخبر لا يكون استفهاما ، والتعجب يكون خبرا ، فكان خبرا للابتداء. وقوله: زيد وما زيد ، لا يكون إلا من كلامين ؛ لأنه لا تدخل الواو في خبر الابتداء ، كأنه قال: هذا زيد وما هو: أي ما أشده وما أعلمه. واختلف أهل التأويل في المعنيين بقوله: ( والسابقون السابقون) فقال بعضهم: هم الذين صلوا للقبلتين. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن خارجة ، عن قرة ، عن ابن سيرين ( والسابقون السابقون) الذين صلوا للقبلتين. وقال آخرون في ذلك بما حدثني عبد الكريم بن أبي عمير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو قال: ثنا عثمان بن أبي سودة قال ( والسابقون السابقون) أولهم رواحا إلى المساجد ، وأسرعهم خفوقا في سبيل الله.