لعل الكثيرون سمعو عن حادث مقتل الفنانة الراحلة ذكري والذي اتسم بالغموض ، فمنذ ان بدأت التحقيقات في تلك القضية حتي حجب الكثير من المعلومات عن الرأي العام مما تسبب في شكوك بعد الحادث وحتي الآن لا يوجد اي رأي قاطع و واضح في تلك القضية!! ذكرى هي مغنية تونسية المنشأ والأصل ، ولدت في وادي الليل بتونس ، كانت دائما ما تتمني ان تصبح مغنية مشهورة حيث بدأت اكتشاف موهبتها في طفولتها ، كانت ذكري قد درست في ابتدائية وادي النيل ثم انتقلت الي مدرسة الخازندار. للخبر بقية في الأسفل.. مقتل الفنانه ذكرى البيعه. ومن أخبارنا أيضاً:
فضيحة جنسية تنهي نجومية مراد علمدار وتطوي صفحته للأبد
عادل إمام يحرج فنانة سعودية طلبت التمثيل معه: انتي مين؟
رانيا يوسف تٌفقد مذيع شهير السيطرة على غريزته.. شاهد ماذا فعل!
مقتل الفنانه ذكرى البيعة
وربنا يتمم بخير.. «إلى آخره»! وكان أيضاً، وأيضاً، يعرف محمد حسنين هيكل جيداً! جيداً! وكان أيضاً يحب أمريكا.. كثيراً! وقد عرفت حسن صبري الخولي كمراقب للأخبار، ثم مدير للمطبوعات، ثم ممثل لعبد الناصر، كما عرفته قبل أن يحصل على لقب الدكتوراه من جامعة القاهرة (نقول بين قوسين من جامعة الأزهر)، وبعد أن أصبح يزهو تيها وفخراً عندما يسمع أحداً منا يناديه.. 18 عاما على مقتلها..30 طلقة أنهت حياة المطربة التونسية ذكرى وزوجها أيمن السويدى ومدير أعمالها وزوجته - YouTube. «يا دكتور حسن! ». وسمعته قبل حرب الأيام الستة (1967) وهو يلقي محاضرة في نادي الضباط المصريين عن «احتمالات» الحرب بين مصر وإسرائيل وأنهى خطابه مخاطباً الجنود والضباط بكل صراحة ووضوح.. وثقة:
ـ إلى اللقاء القريب معا.. في تل أبيب! ألم أقل لكم أن حسن صبري الخولي امتاز بطيبة القلب وحسن النيات؟
ولم يكن يمضي يوم من دون أن أسمع صوت حسن صبري الخولي وهو يطلبني من مكتبه المقابل لمقر الرئيس المصري في منشية البكري، أو من أحد مكاتب زملائه الوزراء لكي يبلغني خبراً أو يسألني عن خبر.. أو يحلل ـ على طريقته الخاصة ـ خبراً من الأخبار! وما أكثر الأخبار التي كنت أسمعها من صديقي حسن صبري الخولي! وما زلت رغم مرور السنين أذكر أن الخولي طلبني تليفونياً في ذات مساء وسألني أن أتفق مع محافظ القاهرة السيد صلاح دسوقي على توجيه دعوة رسمية من المحافظ المصري إلى المستشار الألماني «ويلي براندت» رئيس بلدية برلين، ووزير الخارجية، ثم مستشار ألمانيا الغربية في اواسط الستينات لزيارة القاهرة ومقابلة عبد الناصر!
مقتل الفنانه ذكرى زواج
وقالت إحدى الخادمات التي كانت من ضمن الشهود إن الشجار بين ذكرى والسويدي بدأ بأن طلب السويدي منها التفرغ له كزوجة لأن عملها يأخذها منه، ولكنها ردت عليه بحدة بأنه تزوجها وهو يعرف أنها فنانة وأنها لن تترك عملها أبدا. الفنانة ذكرى - الأغنية التى قتلت ذكرى: تداول رواد مواقع التواصل الاجتماعي أغنية تحت عنوان "الأغنية التى قتلت ذكرى" من كلمات وألحان الشاعر الليبي "علي الكيلاني" والتي كانت تنتقد فيها السياسة وأنظمة الحكم في الدول العربية خاصة ليبيا والسعودية، وأنها كانت السبب وراء مقتلها بعدما تورطت مخابرات إحدى الدول العربية فى قتلها انتقامًا منها بسبب هذه الأغنية، ومن هنا أصبحت تنتشر الأغنية باعتبارها "الأغنية التى قتلت ذكرى". - تورط "جمال مبارك": بعد قيام ثورة يناير ظهر شقيق ذكرى "شفيق الدالى"، ليؤكد أن الأسرة لديها ما يثبت تورط "جمال مبارك" فى جريمة قتلها هي وزوجها وصرح بأن لديه شهادة مسجلة بالفيديو لأحد خبراء الطب الشرعى الذى وثق أدلة الحادث، وأكد فيها أن السويدى قتل إثر إطلاق 3 رصاصات عليه، وأنه لم يمت برصاصة واحدة فى الفم كما ورد فى التحقيقات، ولم تفصح العائلة بالأسباب التى قد تدعو جمال مبارك لأن يفعل ذلك.
مقتل الفنانه ذكرى البيعه
لا تنزعج بموتى وأنصحك ببيع الأراضى التى ألمحت لك بها والاستفادة بثمنها ومواصلة العمل، لعل وعسى تكون ظروفك أفضل من ظروفى وتعوض بحياتك مماتى". السيناريو الخامس.. أسباب دينية تردد أيضًا أن جريمة قتل ذكرى كانت بسبب فتوى بإهدار دمها من الشيخ الدكتور إبراهيم الخضيرى القاضى بالمحكمة الكبرى فى الرياض الذى أمر بإقامة الحد الشرعى بتنفيذ عقوبة القتل بعد أن أثير أنها شبهت معاناتها فى الفن بمعاناة الرسول محمد عليه الصلاة والسلام، مما اعتبره كفرًا يوجب حد الردة، ولكنها نفت ذلك فيما بعد وقالت "هل أنا مجنونة لأقول هذا الكلام؟" وانتهت الأزمة وبرأها مفتى مصر، باعتبارها نفت ولم تقل ذلك أو لم تقصده، ورغم ذلك لم ينس الناس هذا الحدث وتردد أن هذه الواقعة كانت وراء قتلها.
مقتل الفنانه ذكرى رحيله الرابعة 8
أيضًا تحدث "مهنى", في برنامج "في الفن المصري" أنه كان رافضًا فكرة زواج الفنانة ذكرى من رجل الأعمال "أيمن السويدي "، أيضًا كانت ذكرى تبرر موافقتها على زواجها من "أيمن السويدي" ؛ لكي ترتاح من المشاكل العائلية بين أخواتها؛ لأنها كانت تعيش مع أختها. قال مهنى أن الراحلة قالت له أيضًا "أنا عندما أتزوج سوف ينسوني قليلًا"، كشف مهنى أيضًا، أن زوجها كان يحبها كثيرًا، لأنها كانت مختلفة عن باقي زوجاته. أوضح "هاني مهنى"، أن ذكرى كانت تريد الإنجاب من زوجها "أيمن السويدي"، وذهبت إلى الدكتوره مع زوجها، ولكن زوج ذكرى كان رافضًا الإنجاب منها. 15 عاما على وفاة ذكرى..تعرفوا على قصة حبها لزوجها التي دمرتها الغيرة وانتهت بالقتل! - مجلة هي. من هنا بدأت المشاكل الأخرى بسبب هذا، وقالت ذكرى لن أسكت على ذلك، وسأطلب الطلاق، أيضًا حدثت المشاكل بينهم أكتر. أوضح مهنى أيضًا، أن زوج ذكرى أتته حالة مشابهة للصرع بعد الحادثة، بسبب الصدمة، أضاف أيضًا، أن هناك أسباب أخرى لقتل ذكرى ، وهي أغنية الفنانة ذكرى إلى الراحل "صدام حسين" والتي جعلت رجال الأعمال يضغطون على زوجها وتحريضه على أن توقف ذكرى عن الغناء وإقامة هذا النوع من الحفلات. أدى ذلك إلى نشوب الخلافات بين ذكرى وزوجها؛ لأنها رفضت هذا الأمر رفضًا قاطعًا. أكمل "مهنى"، أن زوج ذكرى أطلق عليها الرصاص الناري، وهي في شقتها، وجاءت الطلقة في صدرها، وعندما كانت ذكرى تتنفس، قال زوجها قبل موتها قتلت اثنان وسأعدم.
كشف الموسيقار المصري، هاني مهنا، تفاصيل سرية وصادمة عن حادثة مقتل الفنانة التونسية ذكرى على يد زوجها المصري أيمن السويدي عام 2003 في حادثة شغلت الرأي العام العربي لسنوات. وأوضح في لقاء مع برنامج "في الفن" المصري، أنه كان رافضا لزواج ذكرى من زوجها أيمن السويدي/ مضيفا أن " ذكرى كانت تريد التخلص من الضغوط العائلية التي تأتيها من إخوتها، لأنها كانت تعيش وحدها مع أختها. كما أكد أنها قالت له: " عندما أتزوج سوف ينسوني قليلا". طلب طلاق.. ومزاح تحول كارثة إلى ذلك، أضاف أن أيمن كان يشعر فعلا بأن ذكرى غير النساء اللواتي تزوجهن، وكن يشترطن في عقد الزواج مليون جنيه مؤخر، فهي لم تفعل ذلك أبدا". لكنه لفت إلى أن "المطربة الراحلة ذهبت في أحد الأيام إلى الطبيب لأنها كانت تود الانجاب، فأخبرها أن صحتها ممتازة، إلا أنه طلب بعض التحاليل الخاصة بزوجها. مقتل الفنانه ذكرى زواج. فأخبرته، إلا أنه رد ساخراً، مؤكدا أنه لا يريد أطفالا، ما دفعها لطلب الطلاق. عندها توتر الجو، فحاول إخافتها، وأطلق طلقة رصاص في الهواء" لكنها أصابت صدرها. الموسيقار المصري هاني مهنا
إلى ذلك، بين مهنا أن أيمن أصيب لحالة مشابهة للصرع بعد الحادثة جراء الصدمة، فقتل بعدها الجميع.
التفاصيل
الأحد, 02 كانون2/يناير 2011 06:53
الزيارات: 7019
ـ « لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا) ضلال الطريق ، وحتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل » ملاحظة: « الظاهر أن ( إلا) في الحديث زائدة. ويهاب ويقال أهاب: موضع قرب المدينة. لا تقوم الساعه حتي ينزل الروم بدابق. وينبغي أن نلفت هنا إلى أن بعض المحدثين يميل إلى قبول كل ما روي في مدح بعض البلاد والأقوام أو ذمها ، وبعضهم يميل إلى ردها وتكذيبها لأنها امتدت إليها أيدي الوضع بسبب الاحداث والصراعات التاريخية داخل الأمة وخارجها. ولا شك أن المنهج الصحيح هو التثبت والتدقيق وعدم التسرع في التصديق أو التكذيب إلا بميزان البحث العلمي الرصين ، وبهذا المنظار المجرد ينبغي أن تبحث الأحاديث الواردة في هذا الفصل والفصول الآتية عن العرب وبلادهم وعن اليهود والترك والروم والفرس وغيرهم. ومن أهم ما ينفع في ذلك معرفة الظروف والاحداث التي جرت في صدر الاسلام ، فإن فيها كثيرا من القرائن ، وكذلك القرائن من متن الحديث ومن الأحاديث الأخرى ، فإنها جميعا تشكل عاملا يضاف إلى عامل السند ، وتجعل الباحث يطمئن أو يظن بصحة الحديث ، أو عدم صحته ، أو يتوقف فيه.
لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
فرجّح البخاري رواية الجماعة لأنهم أثبت من الواحد، وسلامة روايتهم من الوهم والخطأ أكثر من سلامة رواية الواحد، فقال:
" وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ شُعْبَةَ قَالَ: ( لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لاَ يُحَجَّ البَيْتُ)، وَالأَوَّلُ – أي رواية الحجاج وأبان وعمران – أَكْثَرُ " انتهى. حديث. ونحو هذا قال ابن أبي حاتم:
" قال أَبِي: حديث أبان أصحّ من حديث شعبة " انتهى من "العلل" (6 / 530). قال الكرماني رحمه الله تعالى:
" قول – البخاري -: و (الأول) أي حديث ( لَيُحَجَّنَّ البَيْتُ) يعني راوته أكثر عددا من رواة الثاني فهو المرجح. فإن قلت: ما وجه المعارضة بينهما حتى يحتاج الى الترجيح؟
قلت: المفهوم من الحديث الأول: أن البيت يحج بعد أشراط الساعة، ومن – الحديث- الثاني: أنه لا يحج بعدها إذ قبلها هو محجوج قطعا...
قال البخاري "و الأول أكثر" يعني ان البيت يحج إلى قيام القيامة " انتهى من"الكواكب الدراري" (8 / 114). لكن جماعة من المحققين رأوا أن رواية شعبة وردت من رواية الثقات، ولا تعارض بين الروايتين، فلا يبعد أن قتادة روى الحديثين جميعا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.
لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان
- لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تقاتِلوا قومًا صِغارَ الأعيُنِ ، عِراضَ الوجوهِ ، كأنَّ أعينَهُم حَدَقُ الجرادِ ، كأنَّ وجوهَهُمُ المَجانُّ المطَرَّقةُ ، ينتعِلونَ الشَّعرَ ، ويتَّخذونَ الدَّرقَ ، حتى يربِطوا خيولَهم بالنَّخلِ. الراوي:
أبو سعيد الخدري
| المحدث:
الوادعي
| المصدر:
الصحيح المسند
| الصفحة أو الرقم:
408
| خلاصة حكم المحدث:
حسن رجاله رجال الصحيح
لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تُقاتِلُوا قَوْمًا نِعالُهُمُ الشَّعَرُ، وحتَّى تُقاتِلُوا التُّرْكَ، صِغارَ الأعْيُنِ، حُمْرَ الوُجُوهِ، ذُلْفَ الأُنُوفِ، كَأنَّ وُجُوهَهُمُ المَجانُّ المُطْرَقَةُ، وتَجِدُونَ مِن خَيْرِ النَّاسِ أشَدَّهُمْ كَراهيةً لِهذا الأمْرِ حتَّى يَقَعَ فيه، والنَّاسُ مَعادِنُ، خِيارُهُمْ في الجاهِلِيَّةِ خِيارُهُمْ في الإسْلامِ، ولَيَأْتِيَنَّ علَى أحَدِكُمْ زَمانٌ، لَأَنْ يَرانِي أحَبُّ إلَيْهِ مِن أنْ يَكونَ له مِثْلُ أهْلِهِ ومالِهِ. أبو هريرة | المحدث:
البخاري
|
المصدر:
صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3587 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لأُمَّتِه عَلاماتِ اقتِرابِ السَّاعةِ؛ حتَّى يَحْتاطُوا ويُعِدُّوا لها العُدَّةَ، ويُعلِّموا مَن بعْدَهم مِن المُسلِمينَ، وهذه العَلاماتُ منها عَلاماتٌ كُبْرى، ومنها عَلاماتٌ صُغْرى، ومنها ما وقَع، وانْطبَقَ عليه ما ذَكَره النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أوْصافٍ، ومنها ما لم يقَعْ بعْدُ.
الحاكم: ج 4 ص 477 - أوله ، إلى قوله « أنهارا » بسند آخر عن أبي هريرة: - قال « هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ». مصابيح البغوي: ج 3 ص 488 ب 3 ح 4197 - كما في مسلم بتفاوت يسير جدا ، من صحاحه ، مرسلا. ابن عساكر: على ما في جمع الجوامع. مشكاة المصابيح: ج 3 ص 21 ب 2 ف 1 ح 5440 - عن مسلم ، وقال « وفي رواية له: تبلغ المساكن أهاب أو يهاب ». مجمع الزوائد: ج 7 ص 331 - عن أحمد ، إلى قوله « ضلال الطريق » وقال « رجاله رجال الصحيح ». الدر المنثور: ج 6 ص 51 - أوله ، وقال « وأخرج مسلم ، والحاكم وصححه عن أبي هريرة ». ص117 - كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية وخروج الدجال ونزول عيسى وقيام الساعة والروم أكثر الناس وإقبال الروم في كثرة القتل عند خروج الدجال - المكتبة الشاملة. جمع الجوامع: ج 1 ص 903 - أوله ، عن ابن عساكر ، عن أبي هريرة: - كنز العمال: ج 14 ص 238 ح 38548 - عن أحمد. وفي: ص 239 ح 38549 - عن الحاكم عن أبي هريرة: - الأحاديث الصحيحة: ص 10 ح 6 - وقال « رواه مسلم ، وأحمد ، والحاكم ، من حديث أبي هريرة: - العمدة: ص 426 ح 892 - عن مسلم عن أبي هريرة: -