وتوقع الحجري انطلاقة عملية تسجيل العضوية في برنامج «العصفور المنزلي» قريبا، مؤكداً أنه سيكون برنامجا موازيا ومنسجما مع برنامج «لكل ربيع زهرة»، مشيراً إلى انطلاق المرحلة التجريبية منه بتوزيع بيوت الطيور على بعض طلاب المدارس لاختبار مدى ملاءمتها وصلاحيتها لعيش العصافير بأمان وراحة. ومن جانبه، أدى الدكتور مسلم بن سالم الوليدي، أستاذ عقيدة وفلسفة وفكر إسلامي بجامعة قطر، إعجابه بفكرة «لكل ربيع زهرة»، واعتبر أن أهدافه وأسسه منسجمة تماما مع ما يحض عليه ديننا الحنيف وما يدعو له من قيم وثوابت، مشيدا بالإقبال الكبير لطلاب المدارس على الاستفادة من البرنامج، وقال الوليدي إنه سيعمل على نشر هذه الأفكار البيئية في الأوساط العلمية التي ينشط بها، معتبرا ذلك من واجبات المسلم في الحفاظ على بيئته ومحيطه. وبعد الكلمة الافتتاحية للرحلة الثانية التي ألقاها الدكتور سيف الحجري، قام السيد محمد هاشم الشريف المقرر العلمي لبرنامج «لكل ربيع زهرة» بالحديث عن عدد من الأمور التنظيمية الخاصة بالرحلة، معتبرا هذا البرنامج مثالا للبرنامج الوطني الجيد على اعتبار حرصه الشديد على الانسجام مع مختلف القضايا التي يعرفها المجتمع القطري، واعتبر أن اختيار نبتة «الشعيران» للاحتفال بها في ربيع 2012 يعد من أفضل الاختيارات وأنجحها.
مركز الوسج الطبى جامعة
التدليك.. مركز سبها الطبي: لا إصابات جديدة بـ«كورونا». فرصة للعلاج من أمراض مستعصية
ومهنة تدليك الجسد أو "المساج"، هي في الأصل نشاط مهم جدا، للمرضى والأصحاء على السواء، فزيادة على منافعها الجسدية، فهي تُخلص الجسد من الإرهاق والاكتئاب والتعب، عن طريق الضغط على أماكن معينة في الجسم. وجميعنا يعلم تعلّق الجنس الأصفر من صينيين ويابانيين وكوريين بهذه المهنة لعلاج كثير من الأمراض، وحتى المستعصية منها. الأسعار تتراوح بين 3 آلاف دج إلى 21 ألف دج
وينصح كثير من الأطباء مرضاهم، بالتوجه نحو عيادات التدليك، لعلاج أمراض معينة على غرار الروماتيزم وتصلب الأنسجة والعضلات وفقرات الرقبة والظهر وتنشيط الدورة الدموية وعلاج "سقوط" الرحم والسرّة. إعلانات إغرائية تغزو المواقع التجارية و"الفايسبوك"
وككل مهنة، لا تخلو من الدخلاء والسلوكات غير المقبولة، اختلط الحابل بالنابل في مهنة تدليك الجسد، وظهرت فيه ممارسات مشبوهة وغير مقبولة في مجتمعنا، كنا نسمع بوجودها في دول غربية، لكن أن تصل إلى مجتمعنا المحافظ، وتنتشر علنا دون حسيب ولا رقيب، فتلك الطامة الكبرى، إذ تحوّلت بعض المراكز إلى ممارسة الانحلال الأخلاقي، بمبرر الموضة ومواكبة التطور العالمي للعناية بالجسد.
مركز الوسج الطبى تكافل وكرامة
أعلن مركز سبها الطبي عدم تسجيل أي إصابات جديدة بفيروس «كورونا» في المدينة أمس الخميس وأجرى مختبر المركز تحاليل لست عينات للكشف عن فيروس «كورونا»، تبين سلبيتها جميعا، حسب بيان المركز على صفحته في موقع «فيسبوك»، اليوم الجمعة فيما لم يسجل المركز أيضا أي حالات وفاة أو شفاء خلال الساعات الـ24 الماضية وحذر المركز الوطني لمكافحة الأمراض، السبت، من أن «الانخفاض القياسي» في عدد إصابات الفيروس خلال الأسبوع الماضي «لا يعني بالضرورة انتهاء الوباء»، خاصة مع تدني نسبة المطعمين بجرعتين من اللقاح المضاد للفيروس (16%)
مركز الوسج الطبى العالمى
وزاد: "على المستوى الشخصي كان يحمل الروح المرحة مع جميع زملائه ويكن للجميع المحبة، ولذا فهو صديق واخ وزميل يندر ان يتكرر وعزائي لاسرته واطفاله خاصة سائلا الله أن يسكنه فسيح جناته". وتحدث الدكتور فهد بن عبدالعزيز الربيعة استشاري الامراض المعدية واحد زملاء الفقيد بالمستشفى وقال ان رحيل الدكتور عبدالله العريفي امس كان مفاجئاً لنا جميعاً وبمثابة الصدمه فهو اخ عزيز اتسم بالاخلاق العالية والروح الجميلة المرحة وبرحيله خسر المستشفى احد ابرز كوادره الطبية المميزة نظراً لما تميز به رحمه الله من كفاءة علمية ليست بالسهلة ولذا نشر له العديد من الابحاث في مجلات علمية عالمية محكمة وكان محبوبا لدى جميع مرضاه ومراجعيه. واضاف: "تولى الفقيد رئاسة العديد من اللجان العلمية والأكاديمية منها على سبيل المثال لجنة زمالة الطب ولجنة المجموعة المشتركة للممارسة الطبية ولجنة تنظيم الندوات العلمية والمؤتمرات التي يعقدها المستشفى"
الجدير بالذكر ان الفقيد عبدالله العريفي ولد في 1يناير 1959بمحافظة القويعية وهو متزوج واب لثلاث اطفال كريم وسامي ومشعل، والتحق بمستشفى الملك فيصل التخصصي كاستشاري غدد صماء عام 1994م. مركز الوسج الطبى جامعة. وشارك بعدد كبير من الأوراق العلمية التي شارك بها في العديد من المؤتمرات العلمية وكمتحدث زائر لمؤتمرات محلية وإقليمية ودولية.
مركز الوسج الطبى المميكن
وقال الدكتور عبدالرحمن الراجحي نائب المدير التنفيذي للشؤون الاكاديمية والتدريب بمستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث بالرياض ان الفقيد تخرج من جامعة ماجيل الكندية وتقلد مسؤوليات كبيرة خلال عمله بالمستشفى التخصصي فقد كان رئيسا لشعبة الغدد الصماء ورئيسا للجنة الدواء كما رأس قسم التعليم المستمر لمدة خمس سنوات تقريباً واستطاع أن يساهم في أن يحصل القسم على شهادة و إعتراف من الأكاديمية الأمريكية للتعليم الطبي المستمر وهي هيئة عالمية مرموقة. واعتبر الراجحي الفقيد مرجعاً في امراض الغدد الصماء ومن المتخصصين النوادر وقال: "كان رحمه الله مليئا بالنشاط والحماس في كل امر يسند اليه وكان حريصاً على خدمة المرضى من خلال عيادته الاسبوعية او لمراجعي العيادات الخارجية او اثناء المناوبات او مروره على المنومين في اقسام التنويم". من جهته ذكر المنسق الاعلامي بالمستشفى التخصصي حمود العتيبي ان رحيل الفقيد يعد خسارة على المستوى المهني والشخصي وقال: "لقد كان كان صديقاً وزميلاً في الوقت ذاته وعملنا سويا من خلال المؤتمرات والندوات الطبية وكان مثالا للتفاني والاخلاص مع المرونة العالية بالعمل وكان رحمة الله يحرص دائما على الاتقان في تمثيل وتنفيذ النشاطات الاكاديمية عبر نواحيها المختلفة".
تحدثت رئيسة قسم الصيدلة بمركز بنغازي، سعيدة بورحيم، عن النقص الشديد في الأدوية والمستلزمات الطبية طيلة هذا العام بعد إيقاف الإمداد الطبي. وحذرت بورحيم في تصريح إلى «بوابة الوسط» من استمرار النقص شهرًا آخر، قائلة: «هذا سيتسبب في إغلاق الصيدلية بعد نفاد الأدوية، فهذا الوضع يعرضنا للمشاكل مع المريض والطبيب». وقالت إن الأشهر الأربعة الأخيرة هي أسوأ فترة مرَّت بها الصيدلة، ابتداءً من شهر يونيو وأغسطس وسبتمبر وحتى أكتوبر. مركز الوسج الطبى المميكن. وأكدت بورحيم عدم توافر أبسط المستلزمات والأدوية للمركز، مما اضطرهم إلى شراء الأدوية على حساب موظفي الصيدلية الخاص على أن يجري السداد لاحقًا من قسم المشتريات». وأشارت إلى أنها تحيل بداية كل شهر في رسالة رسمية، بقائمة الأدوية الناقصة وغير المتوافرة لإدارة الخدمات الطبية بالمركز. وعن الأدوية المهمة للمريض واللازم توافرها بمركز بنغازي الطبي، أشارت بورحيم إلى أدوية الكيماوي بأنواعها، وأدوية الأعصاب والحقن اللازمة، بالإضافة إلى أدوية الغدد وأدوية التخدير، بالإضافة إلى المستلزمات الطبية مثل القفازات الطبية وغيرها. وناشدت بورحيم وزارة الصحة الإسراع بتوفير الأدوية اللازمة، منوهة إلى أن مركز بنغازي الطبي يغطي خدمات المنطقة الشرقية بالكامل وعددًا من مناطق الجنوب.
الحمد لله. مما ينبغي علمه أن الدعاء عبادة ، وكل عبادة لا نفعلها إلا بدليل ، والأصل في
رفع اليدين أنه مع الدعاء إلا إذا كان الدعاء داخل عبادة أخرى فيعتبر الرفع
حينذاك فعلا زائدا في تلك العبادة. ومثال ذلك: الصلاة
والخطبة ، والطواف ، والسعي ونحوها. فالصلاة فيها
دعاء عند الاستفتاح ، وفي الركوع ، والرفع منه وفي السجدتين ، والجلوس
بينهما ، ولكن من رفع يديه في هذه المواضع فيعتبر قد جاء ببدعة ، وهكذا رفع اليدين
في الدعاء على المنبر إلا في حال الاستسقاء. ومثله الدعاء حال الطواف والسعي. وما دلّ الدليل على جواز الرفع فيه فهذا لا شك
فيه ، ومالم يرد فيه دليل ولم يكن داخل عبادة أخرى فهو دعاء مطلق ، فهذا لا بأس
برفع اليدين فيه. وقد جاء قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث ذكره للرجل يمدّ
يديه إلى السماء: يا رب ، يا رب ومطعمه حرام ، ومشربه حرام ، وملبسه حرام ،
وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب له ؟
وقوله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يستحي
من عبده أن يرفع يديه فيردهما صفرا " وغيره من الأحاديث. وأما رفعهما بعد صلاة النافلة فإن كان ذلك من غير
المعتاد كان يعرض للمرء عارض أن يدعو الله في تلك اللحظة فلا بأس. وإن كان يعتاد
الدعاء والرفع بعد الفريضة فليس هناك دليل واضح يدلّ عليه.
رفع اليدين في الدعاء.Pdf
فجعل من أسباب الإجابة رفع اليدين. ومن أسباب المنع وعدم الإجابة أكل الحرام والتغذي بالحرام. فدل على أن رفع اليدين من أسباب الإجابة، سواء في الطائرة أو في القطار أو في السيارة أو في المراكب الفضائية، أو في غير ذلك، إذا دعا ورفع يديه فهذا من أسباب الإجابة إلا في المواضع التي لم يرفع فيها النبي ﷺ فلا نرفع فيها، مثل خطبة الجمعة، فلم يرفع فيها ﷺ، إلا إذا استسقى فهو يرفع يديه فيها، كذلك بين السجدتين وقبل السلام في آخر التشهد لم يكن يرفع يديه ﷺ فلا نرفع أيدينا في هذه المواطن التي لم يرفع فيها ﷺ؛ لأن فعله حجة وتركه حجة، وهكذا بعد السلام من الصلوات الخمس، كان ﷺ يأتي بالأذكار الشرعية ولا يرفع يديه، فلا نرفع في ذلك أيدينا اقتداء به ﷺ. أما المواضع التي رفع ﷺ فيها يديه فالسنة فيها رفع اليدين تأسيا به ﷺ، ولأن ذلك من أسباب الإجابة، وهكذا المواضع التي يدعو فيها المسلم ربه ولم يرد فيها عن النبي ﷺ رفع ولا ترك فإنا نرفع فيها للأحاديث الدالة على أن الرفع من أسباب الإجابة كما تقدم [1]. مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (6/158). فتاوى ذات صلة
حكم رفع اليدين في الدعاء يوم الجمعة
الدعاء بعد الصلاة جائز شرعا ، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو قبل السلام وبعد السلام ، ولكن رفع اليدين بالدعاء اختلف فيه الفقهاء ، فمنهم من رآه بدعة ، ومنهم من جوزه ، ولعل هذا من فقه التنوع الذي يجوز فيه الأمران. ولا فرق في الدعاء بعد الصلاة بين الفريضة والنافلة. وممن منع رفع اليدين في الدعاء الشيخ ابن باز رحمه الله تعالى، يقول:
لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه رضي الله عنهم فيما نعلم أنهم كانوا يرفعون أيديهم بالدعاء بعد صلاة الفريضة وبذلك يعلم أنه بدعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" خرجه مسلم في صحيحه. وقوله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق على صحته. أما الدعاء بدون رفع اليدين وبدون استعماله جماعيا فلا حرج فيه لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم دعا قبل السلام وبعده وهكذا الدعاء بعد النافلة لعدم ما يدل على منعه، ولو مع رفع اليدين لأن رفع اليدين في الدعاء من أسباب الإجابة لكن لا يكون بصفة دائمة بل في بعض الأحيان لأنه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يدعو رافعا يديه بعد كل نافلة والخير كله في التأسي به صلى الله عليه وسلم والسير على نهجه لقوله سبحانه: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
وإن دعا بعد السلام فلا حرج، لكن
لا ينبغي أن يتخذ ذلك سنة راتبة فيلحقه بالوارد لما سبق في أول الجواب
من أن العبادات تتوقف على الوارد عن الشارع في جنسها، ونوعها، وقدرها،
وهيئتها، ووقتها، ومكانها، وسببها. والله الموفق وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ومن اتبعه في
هديه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين - المجلد الثالث عشر -
كتاب ؟؟؟؟؟؟؟
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
199
16
538, 766