0
لايمكنك التصويت حتى الحصول على 20 نقطة على الأقل
إضغط هنا للإخفاء
السلام عليكم
مسيكم بالخير يالربع
اخواني موتري لكزس es300, 2004
وعندي المساعدات تعبانه
رحت الوكالة طلع سعرها غالية بالحيل
وش تنصحوني فيه ، مافيه بديل لها
وشاكر لكم.
- تويوتا - وش أحسن نوع للمساعدات الأمامية - غير حقت الوكالة
- اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا - المسافر
- اللهُ ، اللهُ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
تويوتا - وش أحسن نوع للمساعدات الأمامية - غير حقت الوكالة
فرع الرياض:011/4482470
شركة أمريكية تصنيع المكسيك
2- مونرو وكيلها كابلي. شركتها أظن أمريكية وتصنع في عدة دول. فرع الرياض:011/4485485
3- KYB وكيها البابطين. فرع الرياض:011/4467391
وهذي النوع ياباني. تويوتا - وش أحسن نوع للمساعدات الأمامية - غير حقت الوكالة. (نفس شد البلد، سعره ١٣٠ ريال)
بس دق تأكد لأني مآخذ المعلومة هذي من الإنترنت. يعطيكم العافية شباب
مساعدة جبريال ممتازة وسعرها حلو
يبدو لي أن السيارة مآكلة عقم
أو نازلة من هوة شديدة لأن الموديل يعتبر حديث
على كلاً الحمدلله على سلامة
إذا مساعد جبريال يركب عندك فهي معروفة و سعرها طيب
لكن تراها أقسى من مساعدات بلاده المخصصة للباجيرو
بالتوفيق ،،،
لا تتعدا رد اخونا سيف وقلم
الياباني الكفؤ KYB إسمها أقوى من مساعدات الوكاله وسعرها ممتااااااااااااااااااااااااااااز
مساعد الاف جي وكاله ب500 وعندهم ب 170 الحبه شفت الفرق ؟؟
يا شباب وين مكان وكالة KYB بالرياض اللي يعرف يوصف لنا المكان بالضبط
KYB والله ممتازه طبعاً جربتها على كامري
0
18-07-2014, 04:29 AM
# 1
نصائح ياخوان مساعدات وكالة ولا kyb
السلام عليكم
ياشباب
المساعدات حق السيارة انعدمت وابي اغيرها قبل لاتنكسر
كم سعرها وكالة طقم
يقولون غالية جدا
اما kyb حلوة ورخيصة
كم سعرها يجي طقم
وهل تنصحوني لم اغير المساعدات اغير معها كراسي المساعدات ؟
اتمنى الرد باسرع وقت
أعضاء يشكرون jeme12 للفائدة التي وجدوها في هذا الموضوع:
18-07-2014, 04:56 AM
# 2
رد: نصائح ياخوان مساعدات وكالة ولا kyb
-
اش السيارة ؟! 18-07-2014, 05:35 AM
# 3
وعليكم السلام
اصلا كي واي بي هي اللي تصنع لبعض شركات السيارات مساعداتهم
فخذ منهم أصرف
والأحسن بعد تاخذها من وكيلها البابطين
18-07-2014, 06:52 PM
# 4
شوف هاذي
مركبها عندي في الكورولا كاني مركب مساعدات لكزس ماشاء الله
وللعلم المساعدات مضغوطة بالهواء مافيها قطرة زيت وهاذي حلاوتها وفوق كذا ضمان مدى الحياة ورخيصة
التوقيع
" سأظل دائما اتقبل رأي الناقد والحاقد ،
فالأول يصحح مساري
والثاني يزيد من اصراري
"كن متاكدا ان الاخرين لايفهمون الاشياء كما تفهمها انت
لذا لاتتذمر من سوء ظنهم وتاكد بانها مشكلتهم وليست مشكلتك! "
إذًا هذه الجملة على اختصارها قد اشتملت على تحقيق التوحيد بشقّيه: النَّفي والإثبات؛ نفي العبودية عن كلِّ ما سوى الله -تبارك وتعالى-، وإثبات ذلك له وحده. وهذا -كما سبق- يدلّ على أنَّ التوحيد هو أعظم مفزعٍ لتجلية الكروب، والنَّجاة من الشَّدائد، فكلّ هذه الأحاديث -كما ترون- قد اشتملت على التوحيد والتَّوسل، فجاء بالتوحيد من أجل إزالة الكرب. فنسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعنا وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم ممن حقّق التوحيد ظاهرًا وباطنًا، وأن يُعيننا وإياكم على ذكره وشُكره وحُسن عبادته. اللهم ارحم موتانا، واشفِ مرضانا، وعافِ مُبتلانا، واجعل آخرتنا خيرًا من دنيانا. اللهم لا تدع لنا في هذه السَّاعة ذنبًا إلا غفرتَه، ولا همًّا إلا فرَّجته، ولا كربًا إلا نفَّسته، ولا دَيْنًا إلا قضيتَه، ولا حاجةً من حوائج الدُّنيا والآخرة إلا أعنتنا على قضائها ويسَّرتها برحمتك يا أرحم الراحمين. ربنا اغفر لنا، ولوالدينا، ولإخواننا المؤمنين. الله الله ربي لاأشرك به شيئا. والله أعلم، وصلَّى الله على نبينا محمدٍ، وآله وصحبه. أخرجه أبو داود: باب تفريع أبواب الوتر، بابٌ في الاستغفار، برقم (1525)، وصححه الألباني. أخرجه ابن ماجه: كتاب الدعاء، باب الدعاء عند الكرب، برقم (3882)، وصححه الألباني.
اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا - المسافر
فهذا دليل قاطع، وحجة باهرة، لا تقدرون أنتم وآباؤكم على معارضتها، فدل على اشتراككم في الضلال، وترككم طريق الهدى والرشد. قال الله تعالى: وَحَاجَّهُ قَوْمُهُ قَالَ أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ الآيات. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
اللهُ ، اللهُ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
و وَأَعَزُّ نَفَرًا [الكهف:34]، أي: قبيلة رجالها إذا نفرنا نفروا معنا، وأنت ليس عندك لا مال ولا رجال كشأن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم نزولها، إذ لا مال عنده ولا رجال. تفسير قوله تعالى: (ودخل جنته وهو ظالم لنفسه... اللَّهُ رَبِّى لاَ أُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا - المسافر. )
تفسير قوله تعالى: (وما أظن الساعة قائمة... )
تفسير قوله تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره... )
تفسير قوله تعالى: (لكنا هو الله ربي ولا أشرك بربي أحداً)
ملخص لما جاء في تفسير الآيات
قراءة في كتاب أيسر التفاسير
وإليكم الآن شرح هذه الآيات من الكتاب. معنى الآيات
هداية الآيات
قال: [ من هداية الآيات: أولاً: استحسان ضرب الأمثال للوصول بالمعاني الخفية إلى الأذهان]، استحسان ضرب الأمثال لأهل العلم والبصيرة، ومن يجادلون الهابطين، فيحسن بهم أن يضربوا لهم المثل حتى يتضح لهم الحال، وضرب الأمثال مستحسن، وكيف والله قد ضربه؟ فلا بأس أن تضرب لأخيك مثلاً حتى تقنعه، وحتى تضع يدك على المطلوب مما تريد، والآية دليل على ذلك. قال: [ ثانياً: بيان صورة مثالية لغرس بساتين النخل والكروم]، بيان صورة مثالية لمن أراد أن يزرع النخل والكرم، وهذه الصورة واضحة وهي: النخيل تحوط بها شمالاً وشرقاً وغرباً وجنوباً، والوسط للعنب، والزرع بينها، فهذه صورة في القرآن.
وهذا التَّكرار للفظ الجلالة فيه إشارة إلى عِظم هذا الاسم الكريم، وما تضمّنه من صفة الإلهية، وكذلك أيضًا الاستلذاذ بذكره -تبارك وتعالى-، واستحضار لعظمته، والتَّأكيد لوحدانيَّته، فهذا الاسم عرفنا في الكلام على الأسماء الحسنى أنه تعود إليه جميع الأسماء الحسنى لفظًا ومعنًى؛ تعود إليه لفظًا: فهي تُعطف عليه دائمًا، يأتي قبلها، وتعود عليه معنًى؛ بمعنى: أنَّ الإلهية جامعة لسائر الصِّفات، فإنَّه لا يكون إلهًا إلا مَن كان ربًّا، غنيًّا، حميدًا، قويًّا، عزيزًا، وما إلى ذلك. والمعنى: بأنَّ إلهي الذي أعبده وأخصّه بجميع أنواع العبادة: الخوف، والرَّجاء، والذلُّ، والتَّوكل، والخضوع، وما إلى ذلك؛ هو ربي الذي ربَّاني بنِعَمه الظَّاهرة والباطنة، وهو الذي خلقني؛ ولذلك جاء به في مقام الخبر: الله، الله ، فلفظ الجلالة (الله) مبتدأ، و(ربي) خبر. فذكر هذين الاسمين الكريمين المتضمنين لأعظم الصِّفات الإلهية والربوبيَّة، فالربّ هو المربي خلقَه، هو السيد، هو المالك، هو المتصرف، هو الذي أوجدنا من العدم، وهو الذي يملك النَّفع والضّر، فكلّ ذلك إليه. اللهُ ، اللهُ ربِّي لا أُشرِكُ به شيئًا - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية. لا أُشرك به شيئًا ، فهذا أيضًا توحيدٌ؛ وذلك بمعنى: لا أتَّخذ معه شريكًا في العبادة كائنًا مَن كان، فـ(شيئًا) هنا نكرة في سياق النَّفي، وهي تُفيد العموم، ولا يُشرك به شيئًا في قليلٍ ولا كثيرٍ، بأي نوعٍ من أنواع الشِّرك، سواء كان ذلك في المقاصد والنِّيات: كالرِّياء، والسُّمعة، أو كان ذلك في غيره من توجيه العبادة، وإرادة غير الخالق -تبارك وتعالى- بشيءٍ من طوافٍ، أو ذبحٍ، أو دعاءٍ، أو نذرٍ، أو غير ذلك.