[١]
آيات علاج العين
وبما أن الإنسان معرّضٌ للإصابة في العين في أي وقت، هناك آيات إذا قرأها الشخص المعيون بانتظام ستزول العين بإذن الله، ومن هذه الآيات: [٢]
قراءة سورة الفاتحة كاملة ثلاث مرات. قراءة آية الكرسي كاملة ثلاث مرات. قراءة آخر ثلاث آيات من سورة البقرة الآية 284، الآية 285، والآية 286، من قوله تعالى: {لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ} إلى قوله تعالى:{أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِين}. آيات الرقيه من العين والحسد. قراءة الآيتين 80، و81 من سورة يونس، من قوله تعالى: {فلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ} إلى قوله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ}. قراءة الآيات 22، 23، 24، من سورة الحشر، من قوله تعالى: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ} إلى قوله تعالى: { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}. قراءة الآيات 3، و4 من سورة المُلك، من قوله تعالى: {الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا} إلى قوله تعالى: {يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِأً وَهُوَ حَسِيرٌ}. قراءة الآية 33 من سورة الرحمن، قال تعالى: {يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ 33}.
- آيات الرقيه من العين والحسد
- ايات الرقية من العين يانور العين
- ايات الرقية من العين يتجمع
- تفسير والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما [ الفرقان: 72]
- القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72
- والذين لا يشهدون الزور واذا مرو Mp3 - سمعها
آيات الرقيه من العين والحسد
New Page 2
15-07-2007, 10:59 AM
# 11
معلومات العضو
إحصائية العضو
آخـر
مواضيعي
بارك الله في الجميع ، وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية:
أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0
17-08-2007, 07:56 AM
# 12
الله يجعلها في ميزان حسناتك
الحمدالله القرآن كله خير (الم) تجعلني كالمصعوق بالكهرباء بعد مي اي كهرباء ((الحمدلله)) 1-الفاتحه أبكي وأقول ((الله))
2-أول 5 آيات من البقرة. أخاف.. أتعذب
3-آية الكرسي............. أفح وأتعرق مع حركات التهديد
4-آخر آيتين من البقرة وكذلك آخر ثلاث آيات........................................ تشرح صدري وأحس أني متحرر من قيد
5-سورة الإخلاص و الناس وسورة الفلق مع تكرار الآية الأخيرة...................... الله لا يوريكم كل العذاب أحس أني من زمن بعيد ويعذبني جلاد(القارء) بسوط من نار وأبغى أطيعه لأني أخطيت بشي بس مادري وشهو!! 6-قوله تعالى(أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله.. الآية)).................. شي في يقول أنا خليته كذا ؟!! 7-((ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفاراً حسدا من عند أنفسهم.. الآية).... من أنفسهم, فقدأتيناء ال ابراهيم الكتاب والحكمه وأتيناهم ملكا عظيما فهي تدمر أعصابي (ملكا عظيما) أحس أنها كحجرمن الفولاذعلى راسي
8-(ولولا إذ دخلت جنتك قلت ماشاء الله لا قوة إلا بالله.. الآية)........................ ايات رقية العين - الطير الأبابيل. في هذه لا أحرك ساكنا وأقول مثل ما يقول الراقي اي تنهار قواي
9-(وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر.. ).................... تعمي بصري وأضع يدي عليها وأبعدها عن أتجاه الراقي الى اي مكان!!
ايات الرقية من العين يانور العين
قراءة الآيتين 51و 52 من سورة القلم، قال تعالى: {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ 51 وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ}. قراءة سورة الفلق، وسورة الإخلاص كاملتين. ويجب قراءة هذه الآيات يوميًا وبانتظام وتركيز وتكرار الآيات أثناء القراءة، إلى أن يشعر الشخص بالتحسّن وزوال آثار العين. أعراض الإصابة بالعين
هناك عدّة أعراض تدلّ على الإصابة بالعين الواقعة على الشخص، ومن هذه الأعراض: [٣]
الشعور بالضّيق والقلق الدّائم والمستمر، وعدم القدرة على النوم. كثرة المشاكل والخلافات سواء في العمل أو في البيت التي تلازم الشخص المعيون. آيات إبطال العين والحسد – الرقية الشرعية. الصّداع الشّديد، وخاصة في منطقة أسفل الرّقبة، وأسفل العمود الفقري. الرغبة الشديدة في البكاء دون وجود أي سبب لذلك. إرهاق عام في الجسد، وعدم قدرة على القيام بكثير من الأعمال التي تحتاج إلى مجهود بدني. فقدان الوزن، وتسارع في نبضات القلب. الخوف الشديد، وكثرة الأفكار السلبيّة التي تسيطر على تفكير الشخص المعيون. كثرة الأحلام المزعجة والكوابيس، وكأن أحد يلاحقك في المنام أو الحلم بالسّقوط من مكان مرتفع، ونهوض الشّخص فزعًا من نومه.
ايات الرقية من العين يتجمع
أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامه. اللهم رب الناس أذهب البأس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما. بسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك ، بسم الله أرقيك.
" لا إلهَ إلاَّ اللهُ العَظيمُ الحليمُ ، لا إلهَ إلاّ اللهُ ربُّ العرْشِ العظيمُ ، لا إلهَ إلاّ اللهُ ربُّ السمواتِ وربُّ الأرْضِ ، وربُّ العرْشِ الكريم "
" بِسَّمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم " ثلاثاً
" أعوذُ بكلِمَاتِ اللهِ التامَّاتِ مِنْ شرِّ مَا خَلقَ "
" أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرّ عِبَادِهِ ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونِ "
" أعـوذُ بكلماتِ اللهِ التامّةِ, من كلِّ شيطانٍ وهـامّةِ, ومن كلِّ عينٍ لامّـة.
" أعوذُ بِكلِمَاتِ اللهِ التامَّاتِ الَّتِي لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌّ ولا فاجِرٌ ، مِنْ شرِّ ما خَلقَ وبَرَأَ وذرَأَ ومِنْ شَرِّ ما يَنزِلُ مِنْ السَّماءِ ، ومِنْ شَرِّ مَا يَعْرُجُ فِيهَا ، ومِنْ شَرِّ ما ذَرأَ في الأرَضِ ومِنْ شَرِّ ما يَخْرُجُ مِنْهَا ، ومِنْ شرِّ فِتَنِ اللَّيْلِ والنَّهَارِ ، ومِنْ شرِّ كلِّ طَارقٍ إلاّ طَارقاً يَطرُقُ بِخَيْرٍ يا رَحْمَن "
تقرأ الرقية على المصاب مباشرة ، وتقرأها على الماء ليغتسل به المصاب على أن يسكب الماء على بدنه مرة واحدة من خلفه بحيث يعم جميع بدنه ، أو أن يضعه في حوض ويضيف عليه من الماء ما يعم جميع بدنه ويجلس فيه لمدة ربع ساعة أو نحوها.
نتعرف معكم في السطور التالية على بعض الآيات القرآنية التي يمكن استخدامها أثناء الرقية الشرعية من أجل العلاج من آثار الحسد والعين، لذلك إليكم آيات رقية العين والحسد مكتوبة. سورة الإخلاص: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}. ايات الرقية من العين يانور العين. الفلق: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}. الناس: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ
الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ}. يونس: {وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ * فَلَمَّا جَاء السَّحَرَةُ قَالَ لَهُم
مُّوسَى أَلْقُواْ مَا أَنتُم مُّلْقُونَ * فَلَمَّا أَلْقَواْ قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُم بِهِ السِّحْرُ
إِنَّ اللّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ * وَيُحِقُّ اللّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ}.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا أبو الحسين العجلي ، عن محمد بن مسلم ، أخبرني إبراهيم بن ميسرة ، أن ابن مسعود مر بلهو معرضا فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " لقد أصبح ابن مسعود ، وأمسى كريما ". وحدثنا الحسن بن محمد بن سلمة النحوي ، حدثنا حبان ، أنا عبد الله ، أنا محمد بن مسلم ، أخبرني ابن ميسرة قال: بلغني أن ابن مسعود مر بلهو معرضا فلم يقف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لقد أصبح ابن مسعود وأمسى كريما ". ثم تلا إبراهيم بن ميسرة: ( وإذا مروا باللغو مروا كراما).
تفسير والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما [ الفرقان: 72]
إذن لاحظ الإمام البخاري (رحمه الله) يعني وهو يحذر الناس من نقلة الحديث في كذبهم أو ضعفهم.. أيضا يتورع في اللفظ.. فيه نظر متهم سكتوا عنه؛ لذلك عرف بين علماء الجرح والتعديل أن البخاري (رحمه الله) قال في الرجل: فيه نظر أو سكتوا عنه -عليه السلام- انتهى خلاص أنواع الجرح فيه، وهذا (رحمه الله).. إذن لنحذر مداخل الشيطان.. مداخل الشيطان علينا على الصالحين.. على عباد الرحمن.. حقيقة كثيرا خاصة في قضيا اللغو. ابن تيمية (رحمه الله) يحكي حكاية عبارة جميلة يقول في الفتاوى، ومنهم أي من الناس من يخرج الغيبة في قوالب شتى.. لاحظ هذه القوالب مثل ماذا؟ تارة في قوالب ديانة، وصلاح.. يقول: ليس لي عادة أن أذكر أحد إلا بخير، ولا أحب الغيبة أو الكذب، وإنما أخبركم بأحواله.. سبحان الله! ويقول أيضا: والله أنه مسكين أو رجل جيد، ولكن فيه كيت وكيت.. لاحظ هذا.. هذا قالب من القوالب، وربما أيضا دعونا منه الله يغفر لنا، وله، وإنما قصده استنقاصه، وهضم لجنابه.. القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72. قال: ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح، وديانة يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوق يقول: وقد رأينا منهم ألوان كثيرة من هذا، وأشباهه هذا من صور كثيرة موجودة. اليوم كم نجد من مجالس، ومع الأسف نعلم ربما أنها مجالس كذب، وربما نزيدها لغوا، والله فلان، وربما نتلبس لبوس الصلاح، وتأتي التلبيسات تلبيسات إبليس على الإنسان، والله وفلان صراحة، ونعم إلا أن.. أن في وفلان كذا.
القرآن الكريم - التحرير والتنوير لابن عاشور - تفسير سورة الفرقان - الآية 72
هل هناك مصلحة من ذكر هذا؟ هل في مصلحة شرعية؟ هل في مصلحة قضائية؟ هل في غير ذلك؟ لا يا أخي.. إذا ما في داعي الكلام، والتفكر في اللسان.. كيف إذ نتجنب الجاهل إذا ابتليت به.. قد يبتلى الإنسان منا بالجاهل، { وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً} قال حكيم: من سكت عن جاهل فقد أوسعه جوابا، وأوجعه عتاب.
والذين لا يشهدون الزور واذا مرو Mp3 - سمعها
وذكر النكاح بصريح اسمه مما يُستقبح في بعض الأماكن, فهو من اللغو, وكذلك تعظيم المشركين آلهتهم من الباطل الذي لا حقيقة لما عظموه على نحو ما عظموه, وسماع الغناء مما هو مستقبح في أهل الدين, فكل ذلك يدخل في معنى اللغو, فلا وجه إذ كان كل ذلك يلزمه اسم اللغو, أن يقال: عُني به بعض ذلك دون بعض, إذ لم يكن لخصوص ذلك دلالة من خبر أو عقل. فإذ كان ذلك كذلك, فتأويل الكلام: وإذا مرّوا بالباطل فسمعوه أو رأوه, مرّوا كراما، مرورهم كراما في بعض ذلك بأن لا يسمعوه, وذلك كالغناء. والذين لا يشهدون الزور واذا مرو Mp3 - سمعها. وفي بعض ذلك بأن يعرضوا عنه ويصفحوا, وذلك إذا أو ذوا بإسماع القبيح من القول، وفي بعضه بأن يَنْهَوْا عن ذلك, وذلك بأن يروا من المنكر ما يغير بالقول فيغيروه بالقول. وفي بعضه بأن يضاربوا عليه بالسيوف, وذلك بأن يروا قوما يقطعون الطريق على قوم, فيستصرخهم المراد ذلك منهم, فيصرخونهم, وكلّ ذلك مرورهم كراما. وقد حدثني ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا محمد بن مسلم, عن إبراهيم بن ميسرة, قال: مرّ ابن مسعود بلهو مسرعا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنْ أصْبَحَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَكَرِيما ". وقيل: إن هذه الآية مكية. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, قال: سمعت السديّ يقول: (وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا) قال: هي مكية, وإنما عني السديّ بقوله هذا إن شاء الله, أن الله نسخ ذلك بأمره المؤمنين بقتال المشركين بقوله: فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وأمرهم إذا مرّوا باللَّغو الذي هو شرك, أن يُقاتلوا أمراءه, وإذا مرّوا باللغو, الذي هو معصية لله أن يغيروه, ولم يكونوا أمروا بذلك بمكة, وهذا القول نظير تأويلنا الذي تأولناه في ذلك.
وتشمل الآية الشريفة: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ﴾ لغو الإنسان؛ أي الأشخاص الذين لا يرتكبون عملاً فيه لغو. وأما قوله: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ فهي مسألة أخرى وهي أنهم يمرّون مرور الكرام إذا صودف وجودهم ضمن مجموعة من الأشخاص الذين يرتكبون عملاً لغوياً. * التعاطي الكريم
ما هو المقصود من قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا ﴾ ؟ هل المقصود أنهم يمرون مرور الكرام عندما يشاهدون من يرتكب اللغو وقد أشرنا إلى أن القدر المتيقن من اللغو هو العمل الحرام؟ يبدو أن الآية الشريفة تريد أمراً آخر. وهنا يمكن الاستعانة بالآية 55 من سورة القصص التي توضح الآية السابقة إلى حدود معينة: ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ ﴾. يُفهم من الآية الشريفة أن المقصود من اللغو هو اللغو الكلامي الذي يواجه عباد الرحمن ويكون منطلقاً من الآخرين. فالمسألة هنا هي مسألة سماع اللغو حيث يقول تعالى ﴿ وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ ﴾ ، ولا يقول: "إذا رأووا اللغو" أو "شهدوا اللغو" أما عبارة "مروا باللغو" فهي عبارة عامة.