وله من الغلطات أيضًا قوله في صفة الصلاة: إن اليدين بعد الركوع يسدلها المصلي، ولا يرفعها، هذه غلطة أيضًا، والسنة في المصلي أنه يرفع يديه، ويجعلهما على صدره في القيام قبل الركوع وبعده، هذه السنة، ولكنه غلط، وظن أنها بدعة بعد الركوع، وهي غلطة قبيحة -عافاه الله وهداه-.
أدلة القائلين بجواز كشف الوجه والكفين للمرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى
، أو لوجدنا أحداً من تلاميذه، كعبيدة السلماني، يحكي ذلك عنه، أو يحتج بالآية على مذهبه. من يقرأ الطبري، وكذا غيره من كتب التفسير كالقرطبي، لا يجد لابن مسعود ذكراً في تفسير آية الجلابيب، بل يجد المفسرين ينقلون عن ابن عباس أن الإدناء يراد منه تغطية الوجه، وإبداء عين واحدة، وهذا المنقول عن ابن عباس خلاف المشهور عنه أولاً، وهو ضعيف من حيث الرواية؛ لأن رواته عنه هم أبو صالح عبدالله بن صالح المصري، المعروف بكاتب الليث، وهو ضعيف "صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه، وكانت له أوهام" (تقريب التهذيب)، ومعاوية بن صالح، قاضي الأندلس، "صدوق له أوهام" (تقريب التهذيب)، وعلي بن أبي طلحة، "أرسل عن ابن عباس، ولم يره، صدوق قد يخطئ" ( تقريب التهذيب). ولم ير الطبري في هذا النقل عن ابن عباس حجة لابن مسعود حين حديثه عن آية (إلا ما ظهر منها)، بل ذهب يختار مذهباً مخالفاً لهذا المروي عن ابن عباس وابن مسعود، وهو الذي ذكرهما، وهذا عنده وعند القرطبي من الدلائل على أنهما يميلان إلى عدم دلالة الآية على تغطية الوجه وستره بالحجاب، فكيف ببعض المتأخرين أن يحتج بشيء لم يره هذان المفسران حجة؟ وكيف يحتج بعض المتأخرين على مذهب ابن مسعود بشيء لم يره هو ولا تلاميذه حجة؟.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الخلاف في تغطية المرأة لوجهها وما هو واجب المسلم نحوه ؟
الحمد لله. لا يصح الاستدلال بكشف المرأة وجهها في الصلاة على أن الوجه ليس عورة ، وبيان ذلك:
أنه لم يرد في القرآن الكريم ولا في السنة النبوية أن المصلي مأمور بستر عورته ، ويكشف ما سواها ، فلا يصح أن يقال: ما أُمر المصلي بستره فهو عورة ، وما أبيح له كشفه فليس عورة. بل الأمر الوارد في القرآن الكريم في ذلك ، ورد بالتزين والتجمل للصلاة ، فقال تعالى: ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ) الأعراف/30. وأخذ الزينة يختلف عن ستر العورة ، ولذلك: قد يؤمر المصلي بستر ما ليس عورة ، فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يصلي وليس على عاتقيه شيء من الثياب ، مع أن عاتق الرجل ـ وهو الكتف ـ ليس عورة باتفاق العلماء. ورأس المرأة وشعرها ليس عورة عند زوجها ومحارمها كالأب والأخ ، ومع ذلك ، فلا يجوز لها أن تصلي أمام زوجها أو محارمها وهي مكشوفة الرأس ، بل ليس لها أن تصلي مكشوفة الرأس ولو كانت بمفردها لا يراها أحد. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - الخلاف في تغطية المرأة لوجهها وما هو واجب المسلم نحوه ؟. فعُلم من هذا: أن الاستدلال بصلاة المرأة مكشوفة الوجه على أن الوجه ليس عورة ، غير صحيح ؛ لأن للصلاة أحكاماً خاصة ، تختلف عن أحكام ستر العورة خارج الصلاة.
ص322 - كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة - نظر المرأة للرجال الأجانب - المكتبة الشاملة
الأربعاء 15 ربيع الآخر 1436 هـ - 04 فبراير 2015م - العدد 17026
في الثقافات المذهبية يُولد الإنسان مُتحيزاً منذ البداية، ويضحي التفكير والنظر والمسائلة، وهنّ ركائز الإنسان الحر، عيوباً كبرى، تقوم الثقافة عبر ممثليها بعملية استئصال لها، واجتثاث لوجودها؛ حتى يبدو الإنسان الآخذ بهن قادماً من كوكب آخر، لا يمتّ إلى عالمه بشيء، فتبني الثقافة بهذا ما يُسمّى بالاستلاب، وتُشارك مشاركة فعالة في زراعته، والعناية به، وإقناع الناس بدعوته. والأمة التي يستلبها ذووها بالغطاء الثقافي الذي يصطنعونه لها تفقد عقول بنيها، وتُحوّلهم من مشاركين في البناء، ومسؤولين عنه، إلى حُماة لما كان، ومدافعين عنه؛ فيفقد الإنسان أهم مقوماته، وتفقد الأمة أهم عنصر تحتاج إليه في معركة الحياة! والإنسان المستلب يُغرم بكل ما يزيد من استلابه، ويُساعده على القناعة به؛ لأنه يرى في ذلك تماهيا مع الحق، واندماجا معه، فيتطبّع عقله بهذا، وأخطر شيء يبلغه استلاب الثقافة أن تُصبح عناوين الكتب، ولافتات المقالات، صادرة عن ذلكم الداء، ومُعبّرة عنه، وأخطر من هذا أن يكون أعضاء هيئة التدريس في الجامعات، والأكاديميون في الكليات، وهم الذين يُنتظر منهم بناء عقل ناقد، واستصلاحاً دائماً للتفكير، خاضعين لهذا الاستلاب، ومندمجين معه في اختيار عناوين كتبهم، ومتولين دفّة الدفاع عنه بها.
صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة " وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال مسلم غير قيس بن زيد مختلف في صحبته، قال ابن عبد البر: " يقال: إن حديثه مرسل له صحبة " وقال الهيثمي " ٩/ ٢٤٥ ": " رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح "، وأخرجه الحاكم وذكر له شاهدا من حديث أنس، فيتقوى به إن شاء الله، لكن ليس فيه ذكر " التجلبب"، ورواه ابن سعد مختصرا بسند صحيح). اهـ كان هذا ما ذكره الشيخ الألباني مما استشهد به مخالفوه وذيّله بما استشهد به بعضهم مما هو ليس نصا في تغطية الوجه؛ وإنما هو مما يستأنس به من تحذير الرجال من فتنة النساء؛ ولم يذكر الصحيح مما استدلوا به مما يقتضي وجوب تغطية الوجه كما سيأتي بيانه.
يشهد لذلك قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - لهم (يا بني أرفدة) قال ابن حجر في الفتح (٢/ ٤٤٤): قيل هو لقب للحبشة... وقيل المعنى يا بني الإماء. ولذلك بوب البخاري لهذا الحديث بقوله (باب نظر المرأة إلى الحبش ونحوهم من غير ريبة) فقيّد جواز النظر بالحبشة ومن نحوهم من العبيد ولم يطلق بناء عليه جواز نظرها للرجال الأحرار الأجانب. قال ابن عبد البر في التمهيد (١٩/ ١٥٧): وأما الفرق بين ميمونة وأم سلمة، وبين عائشة إذ اباح لها النظر إلى الحبشة؛ فإن عائشة كانت ذلك الوقت والله أعلم غير بالغة... ويجوز أن يكون قبل ضرب الحجاب (١) مع ما في النظر إلى السودان مما تقتحمه العيون. (١) تعقب الحافظ ابن حجر هذا واحتج به الشيخ الألباني فقال (إن الحافظ ابن حجر قد أبطل هذه الأقوال، فأثبت أن ذلك كان بعد بلوغ عائشة رضي الله عنها بسنين) مما يوهم أن ابن حجر يرى إطلاق جواز نظر المرأة للرجل!
محمد المواسي- سبق- جازان: أنصت حضور حفل افتتاح معرض الملك فيصل "شاهد وشهيد" في جامعة جازان، البارحة، بحضور أمير منطقة جازان الأمير محمد بن ناصر بن عبد العزيز آل سعود، إلى المواقف التي حكاها الأمير تركي الفيصل، عن والده الملك الشهيد فيصل بن عبد العزيز. وتباينت ردود أفعال الحضور ما بين الحزن والفرحة والانبهار بحنكة وقوة الملك الراحل، التي تجلت من خلال القصص التي حكاها نجله عنه منذ أن كان في الثالثة عشرة من عمره، حيث أسهم في حل نزاعات وقام بتمثيل بلاده في مؤتمرات عالمية، فضلاً عن سرد ملامح شخصيّته التي مازالت محل إعجاب على مستوى العالم. مثّل والده في بريطانيا وهو ابن 13 عاماً قال الأمير تركي الفيصل إنه عندما كُلّـف الملك فيصل من والده بالمشاركة في مؤتمر السلام بعد الحرب العالمية الأولى، بدعوةٍ من الحكومة البريطانية، أبحر في باخرةٍ من البحرين إلى الهند ومن ثم إلى بريطانيا وسنِّه لم تزل ثلاثة عشر عاماً، فكان الإنجليز عندما رأوه بهذه السن اعتقدوا أنهم يأخذونه بعفويّة في استقباله، حيث لم يكن الاستقبال بذات المستوى الذي أتت به دعوتهم لوالده لحضور المؤتمر. وأضاف الأمير تركي: "لم تمضِ عليه ليلة في مسكنه إلا ودعا مرافقيه، وقال: "لنرحل من هذه البلاد، لنذهب إلى مقر المؤتمر في فرنسا".
الملك فيصل في بريطانيا قد تصدر تشريعًا
نشرت دارة الملك عبدالعزيز صورة تاريخية للملك فيصل بن عبدالعزيز حينما كان بعمر 16 عاماً، وهو على متن السفينة الملكية البريطانية "كيجوما"، خلال توجهه في زيارة رسمية لملك بريطانيا جورج الخامس. وأظهرت الصورة التي يعود تاريخها للعام 1337 هـ (1919 م)، الملك فيصل جالساً وعلى يساره مرافقه عبدالله القصيبي، وعلى يمينه يجلس المسؤول البريطاني همفري بومان. وأوضحت الدارة أن الملك فيصل وقتها كان في طريقه إلى إنجلترا لزيارة ملك بريطانيا نيابة عن والده، مشيرة إلى أن تلك الزيارة دلت على ثقة الملك عبدالعزيز في ابنه فيصل، والتي كان لها أثر بالغ على شخصيته. المصدر: أخبار 24
الملك فيصل في بريطانيا بعد
وأضاف: "يقول والدي إنهم عندما وصلوا لمدينة ميدي، على الحدود في اليمن، وكان عليهم أن يعبروا في وادٍ سحيقٍ بين جبلين كبيرين، وكان واضحاً أن قوات الإمام يحيى مستحكمة في هذين الجبلين، فقام الملك فيصل - رحمه الله - بإرسال السبور - الاستخبارات حالياً - وعلموا أن قوات الإمام يحيى لديها نوعٌ من السلاح بمدى معين، فخمن الملك فيصل مدى الأسلحة أنه لن تصل لأسفل الوادي؛ فأمر الجيش بالمشي في الوادي، وأطلق النار عليهم ولم يُصب أي أحد منهم". وأردف: "والدي قال لي: "عندما شاهدت قوات الإمام يحيى الأمر قالوا إنهم محاطون بالجن وانسحب جيش الإمام من الموقع واستمر الملك عبد العزيز في زحفه إلى أن وصل للحديدة، وكان قد أتى لهذه المهمة بنحو مائة سيارة وشاحنة وهي المرة الأولى التي يستخدم فيها هذه الكثافة في معارك الجزيرة العربية، وكان بقية الجيش على الجمال والخيول يتأخرون عادة ليوم بعد السيارات".
الملك فيصل في بريطانيا كهربائي يعتدي جنسياً
يفتح معرض في العاصمة البريطانية لندن نافذة على الماضي، يطل منها الزائرون على تفاصيل رحلة لا تنسى، قام بها لبريطانيا أمير شاب أصبح فيما بعد أحد ملوك السعودية المؤثرين. كانت الرحلة في عام 1919، وكان ذلك الأمير هو فيصل بن عبدالعزيز، الذي أصبح فيما بعد ملكاً للسعودية. وتحت عنوان «فيصل: حياة في قلب القرن العشرين»، يقدم المعرض مجموعة من القطع الأثرية والصور والمقتنيات والأغراض الشخصية للملك السعودي الراحل خلال زيارته الأولى لبريطانيا. وأُرسل الأمير الذي كان يبلغ من العمر حينها 13 عاماً، في مهمة كلفه بها والده حاكم نجد في ذلك الوقت عبدالعزيز آل سعود. وأثناء سفره لأول مرة في حياته إلى خارج الجزيرة العربية، عزز الأمير فيصل مسيرته السياسية، قبل عقود من تبوئه العرش عام 1964. وبعد مرور 100 عام على الرحلة التي استمرت لأشهر، وشملت مناطق عديدة، يضم المعرض سبعة فصول أو أقسام، يمثل كل منها محطة من محطات رحلة الملك فيصل التي لا تنسى، بما في ذلك نجد التي انطلق منها، والهند ولندن وإنجلترا وويلز وإيرلندا وغيرها. وينظم المعرض مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، ويستمر حتى 10 من يناير المقبل. وقال رئيس مجلس إدارة المركز الأمير تركي الفيصل، عن الرحلة التاريخية «لقد أتت دعوة من الملك جورج الخامس للملك عبدالعزيز لزيارة لندن، ومن بعد ذلك الذهاب إلى باريس للمشاركة في مؤتمر السلام في فرساي، الذي عقد بعد الحرب العالمية الأولى.
واتجهوا للميناء ليركبوا باخرة فرنسا وفعلاً وصلوا إلى الشاطئ الفرنسي، ليركض الإنجليز خلفهم يريدون إعادته لبريطانيا، وفعلاً وافق على ذلك وعاد لبريطانيا لكنه لقنهم درساً بعد أن تجاهلوا فيه اللياقة في الاستضافة. وتابع "تركي": "حتى في ذلك المحفل أيضاً عندما ساح في بريطانيا زار ليس فقط لندن، بل بعض المقاطعات". وحكى الأمير "تركي الفيصل" أن أحد السفراء في عهد الملك فيصل، قال إن المملكة العربية السعودية كلها تسير على ساعة الملك فيصل لدقة انضباطها، لما عُرف عنه من أهميّة الانضباط بالوقت. وواصل الأمير تركي الفيصل، سرد قصصاً من حياة والده الملك الشهيد فيصل بن عبد العزيز، حاكياً أول مهمة قام بها "كقائد" والتي كانت تتمثل في استعادة الوحدة بين عسير وسلطنة نجد وملحقاتها، وهو في السادسة عشرة من عمره، حيث استطاع حينها بعفويته وإدراكه ما تعلمه من والده. وقال: "كانت هذه المهمة غير مكلفة من ناحية الأرواح ولا من ناحية المادة؛ فخلال تجواله مع قبائل عسير وأهل المدن كانت المحبة والابتسامة تجمع الناس، حتى تم له الأمر وعاد إلى الرياض واستقبله الملك عبد العزيز بأداء العرضة للافتخار والاعتزاز به".