25-01-2022, 10:46 PM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2021
المشاركات: 9
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا اخوان اللي عنده أي معلومه عن سهمي الزامل والخبير ريت لا يبخل علي فيها. متعلق فيهما من اشهر وتعليقه قويه الله يعين عليهم. 26-01-2022, 05:12 PM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Oct 2010
المشاركات: 3, 834
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوماجد 2
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
الزامل افيدك فيه لكن الخبير ريت لا اتابعه
كم سعر الشراء لسهم الزامل ؟
26-01-2022, 05:24 PM
المشاركه # 3
عضو هوامير المؤسس
تاريخ التسجيل: Nov 2005
المشاركات: 4, 109
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة gold dream
اخي gold dream
فعلا ما الذي يحدث فى الزامل خاصة وان رفقاء دربه زجاج والجبس وبوان واليمامة طاروا بعيدا وتركوه. حقيقة اشعر بانه ضغط غير طبيعي.
(4348) سعر سهم الخبير ريت - Investing.Com
- إجمالي المشتركين تجاوز 83 ألف مكتتب في الطرح الإضافي الثاني لصندوق «الخبير ريت»، وبلغ إجمالي قيمة الاشتراكات 436, 75 مليون ريال
- سيتم توظيف عوائد الطرح في تنفيذ صفقتي استحواذ بجدة في القطاع التعليمي واللوجستي، وهما: كليات الرؤية ومستودعات أكون
أعلنت «الخبير المالية»، شركة إدارة الأصول المتخصصة في الاستثمارات والخدمات المالية المتوافقة مع ضوابط الشريعة الإسلامية، عن إغلاق فترة الطرح الإضافي الثاني لوحدات صندوق «الخبير ريت» بنجاح. وقد جذب الصندوق خلال الطرح الإضافي الثاني 83, 705 مكتتب من المستثمرين الأفراد والمؤسسات، وبلغ إجمالي قيمة الاشتراكات 436, 755, 183. 90 ريال سعودي، إذ تجاوزت نسبة التغطية 307% من قيمة الاشتراكات النقدية التي تقدّر بمبلغ 138. 797. 504 ريال سعودي، وسيتم توظيف عوائد الطرح المطلوبة ضمن الجهود المبذولة في توسيع نطاق محفظة أصول الصندوق عبر تنفيذ صفقتي استحواذ، واحدة في القطاع التعليمي والأخرى في القطاع اللوجستي، وهما: كليات الرؤية ومستودعات أكون، وكلاهما في مدينة جدة. وفي هذه المناسبة، قال أحمد سعود غوث، الرئيس التنفيذي لشركة «الخبير المالية»: «يسرني أن أعلن عن نجاح الطرح الإضافي الثاني لصندوق الخبير ريت بنسبة تغطية تجاوزت 307% ما يعكس ثقة المستثمرين بالصندوق، وقد حققت الاشتراكات الجديدة زيادةً في إجمالي قيمة أصول الصندوق لتصل إلى 2.
أعلنت شركة الخبير المالية عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت عن الفترة من بداية أكتوبر 2020 إلى نهاية ديسمبر 2020، بإجمالي نحو 12. 87 مليون ريال. وقالت الخبير المالية في بيان للسوق المالية السعودية "تداول"، اليوم الأحد، إن قيمة الربح الموزعة لكل وحدة 0. 125 ريال، بنسبة توزيع إلى السعر الأولي للوحدة 1. 25%. ويبلغ عدد الوحدات القائمة التي ستتم التوزيعات النقدية على أساسها 102. 97 مليون وحدة. وتمثل نسبة التوزيع من صافي قيمة الأصول 1. 43% كما في نهاية ديسمبر 2020. وتكون أحقية التوزيعات النقدية لمالكي الوحدات وذلك حسب سجل مالكي الوحدات بنهاية يوم 16 فبراير 2021، ويكون تاريخ دفع التوزيعات خلال 30 يوم عمل من تاريخ الاستحقاق. كان مدير الصندوق قد أعلن عن توزيع أرباح نقدية على مالكي وحدات صندوق الخبير ريت عن الفترة من بداية يوليو 2020 إلى 30 سبتمبر 2020 بإجمالي أرباح موزعة نحو 15. 446 مليون ريال بواقع 0. 15 ريال لكل وحدة بنسبة 1. 5% من السعر الأولي للوحدة.
وذكر هنا التكبير. للدلالة على مشروعية الجمع بين
التسمية والتكبير. وقيل: المراد بالتكبير: وصفه سبحانه بما يدلّ على الكبرياء،
ومعنى على مَا هَدَاكُمْ: على ما أرشدكم إليه
من علمكم بكيفية التقرّب بها،و"ما" مصدرية، أو موصولة و َبَشّرِ
المحسنين قيل: المراد بهم: المخلصون. 1
وقد كان أهل الجاهلية ينضحون البيت بلحوم الإبل ودمائها، فقال أصحاب رسول الله صلى
الله عليه وسلم: فنحن أحق أن ننضح، فأنزل الله: لَنْ
يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى
مِنْكُمْ أي: يتقبل ذلك ويجزي عليه. موقع خبرني : الكيلاني: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. 2
فالله تعالى لن ينال مِن لحوم هذه الذبائح ولا من دمائها شيء، ولكن يناله الإخلاص
فيها، وأن يكون القصد بها وجه الله وحده، كذلك ذللها لكم -أيها المتقربون-؛ لتعظموا
الله، وتشكروا له على ما هداكم من الحق، فإنه أهلٌ لذلك. وبشِّر- أيها النبي-
المحسنين بعبادة الله وحده والمحسنين إلى خلقه بكل خير وفلاح. 3
أيها الأخ المؤمن: في هذه الآية العظيمة ما فيها من الدلالة على أهمية الإخلاص،
فالإخلاص مسك مصون في مسك القلب، ينبه ريحه على حامله، العمل صورة، والإخلاص روح،
إذا لم تخلص فلا تتعب، لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجاً إلا بشهود الموقف، ولا
تغتر بصورة الطاعات، فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن
القبول.
موقع خبرني : الكيلاني: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
فوقع التأكيد. فالقول في جملة { كذلك سخرها لكم لتكبروا الله} كالقول في أشباهها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 37. وقوله { على ما هداكم} { على} فيه للاستعلاء المجازي الذي هو بمعنى التمكن ، أي لتكبّروا الله عند تمكنكم من نحرها. و ( ما) موصولة ، والعائد محذوف مع جارّه. والتقديرُ: على ما هداكم إليه من الأنعام. والهداية إليها: هي تشريع الهدايا في تلك المواقيت لينتفع بها الناس ويرتزق سكان الحرم الذين اصطفاهم الله ليكونوا دعاةَ التوحيد لا يفارقون ذلك المكان ، والخطاب للمسلمين. وتغيير الأسلوب تخريج على خلاف مقتضى الظاهر بالإظهار في مقام الإضمار للإشارة إلى أنهم قد اهتدوا وعملوا بالاهتداء فأحسنوا.
الادعاء أن القرآن الكريم خالف قواعد اللغة فنصب الفاعل
وكره ذلك أبو حنيفة ؛ والحجة عليه ما رواه الصحيح عن عائشة - رضي الله عنها - ، وفيه: ثم قال باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد ثم ضحى به. واستحب بعضهم أن يقول ذلك بنص الآية ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم. وكره مالك قولهم: اللهم منك وإليك ، وقال: هذه بدعة. وأجاز ذلك ابن حبيب من أصحابنا والحسن ، والحجة لهما ما رواه أبو داود عن جابر بن عبد الله قال: ذبح النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الذبح كبشين أقرنين موجوءين أملحين ، فلما وجههما قال: إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا - وقرأ إلى قوله: وأنا أول المسلمين - اللهم منك ولك عن محمد وأمته باسم الله والله أكبر ، ثم ذبح. فلعل مالكا لم يبلغه هذا الخبر ، أو لم يصح عنده ، أو رأى العمل يخالفه. الادعاء أن القرآن الكريم خالف قواعد اللغة فنصب الفاعل. وعلى هذا يدل قوله: إنه بدعة. والله أعلم. الخامسة: قوله تعالى: وبشر المحسنين روي أنها نزلت في الخلفاء الأربعة ؛ حسبما تقدم في الآية التي قبلها. فأما ظاهر اللفظ فيقتضي العموم في كل محسن.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الحج - الآية 37
وينبغي له أن يضجعها على جنبها الأيسر برفق مستقبلا بها القبلة، واضعا قدمه أو ركبته على صفحة عنقها بعيدا عن موضع النّحر، داعيا بما هو مأثور: "بسم الله، والله أكبر، اللهمّ إنّ هذا منك ولك، اللهمّ تقبّل منّي"، ملتمسا راحتها ما أمكن، بأن يستعمل سكينا حادّة كبيرة تقطع الحلقوم والودجين بسرعة في فور واحد ليسهل خروج روحها، كما لا ينسى أن يحرص على أن تكون اللّوزة إلى جهة الرّأس.
معنى آية: لن ينال الله لحومها ولا دماؤها، بالشرح التفصيلي - سطور
وكان اليونان يشوون لحوم القرابين على النار حتى تصير رماداً ويتوهمون أنّ رائحة الشواء تسرّ الآلهة المتقرب إليها بالقرابين ، وكان المصريُّون يُلقون الطعام للتماسيح التي في النيل لأنها مقدّسة. وقرأ الجمهور { يَنال ، ويَناله} بتحتية في أولهما. وقرأه يعقوب بفوقية على مراعاة ما يجوز في ضمير جمع غير العاقل. وربما كانوا يقذفون بمِزع من اللحم على أنها لله فربما أصابها محتاج وربما لم يتفطن لها فتأكلها السّباع أو تفسد. ويشمل التقوى ذكر اسم الله عليها والتصدّق ببعضها على المحتاجين. و { يناله} مشاكلة ل { ينال} الأول ، استعير النيل لتعلّق العلم. شبه علم الله تقواهم بوصول الشيء المبعوث إلى الله تشبيهاً وجهّه الحصول في كلّ وحسنته المشاكلة. و ( مِن) في قوله { مِنكم} ابتدائية. وهي ترشيح للاستعارة ، ولذلك عبّر بلفظ { التقوى منكم} دون: تقواكم أو التقوى. لن ينال الله لحومها ولا دماؤها اعراب. مجرداً مع كون المعدول عنه أوجز لأنّ في هذا الإطناب زيادة معنى من البلاغة. { كذلك سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُواْ الله على مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ المحسنين}. تكرير لجملة: { كذلك سخرناها لكم} [ الحج: 36] ، وليبنى عليه التنبيه إلى أن الثناء على الله مسخّرها هو رأس الشكر المنبه عليه في الآية السابقة ، فصار مدلول الجملتين مترادفاً.
(الزور)، اسم من الزور أو الازورار وهو الانحراف في كليهما، وزنه فعل بضمّ فسكون. (حنفاء)، جمع حنيف صفة مشبّهة من حنف يحنف باب ضرب أي مال إلى دين الإسلام، وزنه فعيل ووزن حنفاء فعلاء بضمّ ففتح. (سحيق)، صفة مشبّهة من سحق يسحق باب فرح وباب كرم أي بعد، وزنه فعيل. البلاغة: التشبيه المركب: في قوله تعالى: (وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ) فكأنه سبحانه قال: من أشرك باللّه فقد أهلك نفسه إهلاكا ليس بعده، بأن صور حاله بصورة حال من خرّ من السماء، فاختطفته الطير، فتفرق قطعا في حواصلها، أو عصفت به الريح، حتى هوت به في بعض المطارح البعيدة.. إعراب الآية رقم (32): {ذلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعائِرَ اللَّهِ فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ (32)}. الإعراب: (ذلك.. شعائر اللّه) مثل ذلك.. حرمات اللّه، الفاء رابطة لجواب الشرط، والضمير في (إنّها) يعود على الشعائر، (من تقوى) متعلّق بخبر إنّ، وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف. وجملة: (إنّها من تقوى... الفوائد: - قوله تعالى: (فَإِنَّها مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ) ورد هذا السؤال: لماذا أنث ضمير (فإنها).