القتل هو سلب الحياة، سواء بالوأد - القتل المقتصر على البنات خوف العار - أو بالإعدام بأية وسيلة، وتحت أي ظرف. هل اتضح الفرق؟! كل وأد قتل، وليس كل قتل وأد.. هل اتضح الأمر أكثر؟! اذاً.. المرأة العربية في العصر الجاهلي. على بناءً هذا التفسير اذا كان القتل عام فكل الأساليب التى تستخدم تحت عنوان القتل
Heading
قتل
ٍSubheading
وأد- شنق - اعدام... :)
وعليه استخدام infacnticide صحيح
أخى معتصم - فرحتنى لأستخدام كلمة جديدة صح
سعيدة انا بمشاركتك أ / هلال الفارع
وهكــذا تتكامل عناصر الواتا للأفادة ويوجه اللغويين المترجمين فيزدادوا حرفية:good:
شكرا لكم جميعا
مودتى واحترامى
- معنى كلمة يئدها - علوم
- المرأة العربية في العصر الجاهلي
- قصة عن الشيخ بدر الدين يرويها الشيخ محمد هشام برهاني - YouTube
معنى كلمة يئدها - علوم
وتأمَّلْ هذه الصُّور لترى التدنِّي في الأخلاق والقِيم والتصورات، في هذه الحياة البهيميَّة التي عُوملت بها المرأة، ويَكفي أن تتصوَّر الرجل يرسل امرأته إلى آخَرَ لتأتيَه بولد نجيب، كما تُرسل الناقة إلى الفَحْل ليضربَها، وما ذاك إلا إساءة بالغة لإنسانيتها، فأبطَل الإسلام هذه الأنكِحَةَ الفاسدة، وأقرَّ الصالح منها. المبحث الخامس: طلاق المرأة، ونظام عدَّتها عندهم. كانتِ النساء أو بعضهنَّ يُطَلَّقْنَ الرجال في الجاهلية، ولم يكن النِّساءُ يومئذٍ بحاجة إلى المصارحة بالطلاق، بل كان حَسْب البدويات منهنَّ أن يحولْنَ أبوابَ أخبيتهنَّ إن كانت إلى الشرق فإلى الغرب، أو كانت إلى الجنوب فإلى الشمال، وكان لهنَّ - إذا لم يَكُنَّ ذوات أخبية - أساليب يدللن بها الرجال على الطلاق، فليس لهم عليهنَّ مِن سبيل، فكان بعضهنَّ إذا تزوَّجت رجلاً، وأصبحتْ عنده كان أمرُها إليها، وتكون علامة ارتضائها الزوج أن تعالج له طعامًا إذا أصبح [8].
المرأة العربية في العصر الجاهلي
ولد عام 1950م – 1370 هـ في بلاد مسروح في المدينة المنورة. يعمل حاليا أستاذا للأدب (Professor) في جامعة الملك سعود. له رآي في مسآله الوأد كما ذكر ذلك في كتابة (الوأد عند العرب بين الحقيقة والوهم). وتحدى ابن تنباك أن يأتي أحد بمصادر.. Need another excuse to treat yourself to a new book this week? We've got you covered with the buzziest new releases of the day. To create our... 44 likes · 0 comments
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
Average rating
3. 68
·
22
ratings
3
reviews
|
Start your review of الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة
جاء الكتاب بـ 168 صفحة، مقسمه على 9 عناوين رئيسية.. شرح فيها المؤلف معنى الوأد والروايات المتناقله بخصوص ذلك.. واثر الخيال الشعبي في قصة الوأد. ربما اخر اربعة عناوين هي زبدة الكتاب و جوهره. اجده كتاب قيم وان كان بعض الاسهاب والتكرار حصل في ثنايا الكتاب إلا ان هذا من عادات غالبية كتابنا العرب:) شكرا لمن زودني بالنسخة فقد كنت ابحث عن هذا الكتاب منذ صدوره.. لكن للاسف لم اجده وقتها
يستنتج البروفيسور مرزوق بن تنباك أن المعلومات التي توارثناها عن وأد البنات عند العرب في الجاهلية ماهي إلا معلومات مغلوطة، وللمتعجل الاطلاع على الفصول الأربعة الأخيرة منه.. ورغم مضي فترة طويلة جدا على صدور هذا الكتاب(أكثر من 15 عاما) ، إلا أنه لم تكن هناك أي ردود عقلانية/منهجية تثبت خلاف ما تم استنتاجه في الكتاب علما بأنه متاح مجانا بصيغة ألكترونية وذلك بموافقة من المؤلف.
الطابع الدينى على سلوكه، فكان يخرج فى شهرى شعبان ورمضان من مقر إقامته ليوزع الأموال على الفقراء والمساكين بالقيروان، واهتم «أبو إبراهيم» بالبناء والتعمير، وزاد فى «مسجد القيروان» ، وجدد «المسجد الجامع» بتونس، وحصَّن مدينة «سوسة» وبنى سورها، كما اهتم بإمداد سكان المدن بمياه الشرب، وقد تُوفى فى سنة (٢٤٩هـ=٨٦٣م). قصة عن الشيخ بدر الدين يرويها الشيخ محمد هشام برهاني - YouTube. أبو محمد زيادة الله الثانى [٢٤٩هـ=٨٦٣م]: تولى «أبو محمد» خلفًا لأخيه «أبى إبراهيم أحمد» ، ولم يستمر فى منصبه سوى عام واحد، ثم تُوفى فى سنة (٢٥٠هـ=٨٦٤م). أبو عبد الله محمد بن أحمد [٢٥٠هـ=٨٦٤م]: خلف عمه «أبا محمد زيادة» فى الإمارة فى سنة (٢٥٠هـ=٨٦٤م). وقد اشتهر «أبو عبدالله» بأبى الغرانيق؛ لولعه بصيد «الغرانيق» ، وبنى لذلك قصرًا كبيرًا، أنفق عليه أموالا كثيرةً، كما شاد الحصون والمحارس الكثيرة على سواحل البحر المتوسط وتوفى «أبو الغرانيق» فى سنة (٢٦١هـ).
قصة عن الشيخ بدر الدين يرويها الشيخ محمد هشام برهاني - Youtube
مجموع محمد هنيدي في الثانوية العامة مش فاكر بالضبط بس كان ٥٣٪ تقريبا وجبتها على مرتين، مرة في الامتحان الأساسي والمرة التانيه في الملحق. المشكلة أنني كنت متأكد قبلها أنني هجيب مجموع كبير وهدخل طب، ولما جبت الملحق كنت بخبي الكتب وأنا رايح الدرس، لغاية لما واحد من الحارة قفشني وقال لي أنت رايح فين يا دكتور محمد، وعينه مليانه حزن. قلت له هو أنت غبي؟ أنا دكتوريعني بحضر الدكتوراه. عيط من الفرحة وحضني. هشام محمد جمال الدين رفاعى. طوله وسر رحلة السنغال السؤال بيتكرر كتير، وللآسف هضطر أجاوب عليه والاجابة هتكشف عن واحد من أسرار الكون. لما بدات تمثيل قبل شهرتي كان في مشكلة كبيرة جدا بتواجهني، وهي أنني كنت طويل جدا جدا لدرجة أن وشي كان بيخرج من كادر الكاميرا، والكاميرا بتوصل لسرتي. وطبعا مش همثل بسرتي خصوصا أنني بدأت أغير منها، مش معقولة سرتي تبقى أشهر من وشي. سافرت السنغال، لأن فيها ناس طويلة كتير وبيواجهوا نفس مشكلتي، وهناك التقيت بساحر سنغالي، نفس الساحر اللي ساحرلنا في تصفيات كأس العالم. وعمل لي حجاب أن الناس تشوفني قصير والكاميرا كمان تشوفني قصير، وفي حالة أنني قطعت الحجاب ده أو ضاع مني، هرجع طويل تاني. تحقيق أمنية معجب طلب منه التحدث مع ابنته الصغيرة حد هيبعتلك رسالة بكرة فشوف الـ others وهيقولك كلمة السر يوم ورا يوم، ترد عليه بحبيبي ما جاني نوم وتبعتله رقم تليفونك.
وقد أدرك الراحل الأستاذ خالد محمد خالد (1912 – 1996) بوعيه الديني والإنساني المُتقدم هذه الحقيقة قبل سنوات من المفكر اللبناني جورجي كنعان، فرأيناه غداة قيام ثورة يوليو 1952، يُسجل بعض الأحاديث للإذاعة المصرية بغرض تصحيح الأفكار حول الدين ومفاهيمه ووظيفته. هشام الدين محمد نسيم. ثم أصدر هذه الأحاديث في كتاب حمل في طبعته الأولى والثانية عنوان "الدين في خدمة الشعب"، ثم فضل في طبعته الثالثة وطبعاته اللاحقة أن يكون عنوان الكتاب "الدين للشعب". وما أحوجنا اليوم في سياق حديث مؤسسة الرئاسة، ومؤسسة الأزهر، وجموع المثقفين عن ضرورة تجديد الفكر الديني، لإعادة طبع ونشر هذا الكتاب؛ لأنه يُعالج بلغة بسيطة قضايا مهمة، ويخاطب العقل والقلب معًا، ويُحاول صياغة وعي جديد بالدين يتأسس على بعده الإنساني. وفي مقدمة حديثه الأول الذي حمل عنوان "حقوق الإنسان من حقوق الله" قال الأستاذ خالد محمد خالد:
"غايتنا في هذه الأحاديث أن نزود الوعي الجديد بمبررات دينية صادقة، ونضع أمام عقل الشعب وقلبه، المفاهيم الحقة لكلمات السماء. وغايتنا أيضا أن ننفي عن الدين عبث العابثين ولغُو المبطلين، حتى يفئ إليه أولئك الذين شردوا منه أو كادوا، وحتى يأنس الناس إليه في يقين وحب، ويتخذوا منه في رحلة الحياة رفيقًا وعضدًا".