وورد في البيان أنه « لا مِراء في أنّ معاشرة الإنسان للكتاب تكسبه من الفضائل ما تنوء به انتظارات الأفراد ولا يعرف لذته إلا من صحبه وأنزله وكاتبَهُ ما يستحقّان من رفعة وتعظيم، فللكتاب قوّة كامنة فيه تحمل سبب خلوده، إذ بفضل ما نزرع من حبّ للكتاب في أطفالنا نكون قد بذرنا حب الحياة في قلوبهم ما طال عمرهم ومّكّناهم من أن يعيشوا أكثر من حياة ». كما أكد البيان على أهمية ترسيخ ثقافة القراءة وحبّ الكتاب في المجتمع لتعبيد سبيل الوحدة الاجتماعية بين أفراده، فتتقاطع الأذواق والاهتمامات والقيم والأفكار بين ذواته، وحفّزنا الأنفس على تبادل الآراء وتشارك الفكرة ونزعنا عن كلّ ذات منه مشاعر الوحدة والعزلة والقلق والجنوح. وبهذه اللطائف التي يختزنها الكتاب نكون قد جلونا دوره في صون الأمن الثقافيّ الوطني وحفظ النسيج القيمي الاجتماعي في عالم العولمة المنفتحة على ثقافات شتّى لا يمكن محاورتها والتفاعل معها دون تشبّع بالثقافة الوطنيّة أوّلا. يوم الكتاب العالمية. وللكتاب قوّة فريدة في كونه كيانا جامعا لمختلف الفنون التي تلتقي عند صحائفه، فهو ديوان المبدعين يحفظ تجاربهم ويجلي رؤيتهم للعالم، وهو لسانهم في التعبير عن أفكارهم ويثبّت أثر عقولهم في غُرّة الدهر، حسب ما جاء في البيان.
بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف: الكتاب والمبدع رمزيّة في ضمائر الشعوب وفي وجدان كل مواطن مثقف - الإذاعة التونسية
في مدينتي، وأظن في بقية المدن السورية كذلك، شكّل اليساريون (الشيوعيون تحديداً) في تلك المرحلة الفريق الأكبر من المثقفين ومن مقتني المكتبات المنزلية المتخمة بالكتب والمؤلفات. وبمعزل عن كتب المضامين الأيديولوجية التي تضمها غالبية مكتبات الشيوعيين مثل: مجلدات "مختارات لينين" و"مختارات ماركس وأنجلز" و"موضوعات في الاشتراكية العلمية"، وكتب "رأس المال" و"المادية الديالكتيكية" و"المادية التاريخية"... إلخ، كانت مكتباتهم تزخر بالمؤلفات الأدبية من شعر ورواية و نثر، بالإضافة إلى كتب الفلسفة المختلفة والفكر السياسي. وبطبيعة الحال، غالباً ما كانت عائلات الدير تضمّ "رفيقاً" شيوعياً واحداً على الأقل، إما أخ أو أب أو عمّ أو خال أو ابن خال أو ابن عم أو صهر... يوم الكتاب العالمي. وبحسب تجربتي، كانوا لا يمانعون البتة في استعارة أي كتاب من رفوف مكتباتهم. وبهذا الصدد، أذكر أنني كنت أستعير كتباً بشكل شبه يومي من مكتبة ابن عمّ والدي اسمه "خليل" –رحمه الله. وكنت أختار دائماً الروايات و المجموعات القصصية المترجمة؛ لتولستوي وتشيخوف و دستويفسكي ، ولكتّاب آخرين معظمهم من دول أوروبا الشرقية ومن أميركا اللاتينية، وكذلك لأدباء عرب وسوريين كالطيب صالح وغادة السمان، والقليل من حكايات العجيلي.
ج – (۞ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) سورة المائدة. د – قال تعالى (إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون). هـ – ( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها)
و – (لُعِنَ الذين كفروا من بني إسرائيل على لسان داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. بمناسبة اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف: الكتاب والمبدع رمزيّة في ضمائر الشعوب وفي وجدان كل مواطن مثقف - الإذاعة التونسية. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون)
2 – موقف السنة النبوية من التطبيع
ان موقف النبي الاكرم صلوات الله وسلامه عليه واضحا جدا من التعامل مع اليهود، في البداية ولأنهم لم يظهروا العداوة عقد معهم الصلح لكن بأول خيانة منهم قام بطردهم من المدينة، وان إسرائيل الان هي في عداء دائم وبالتالي ان السنة النبوية تحتم علينا ان نمضي بما فعله الرسول بطرد اليهود من فلسطين وتحرير.
آية بلعام بن باعوراء
يقول تعالى: "واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون"(الأعراف – 175 ، 176). كان ذلك حديثنا عن قصة بلعام بن باعوراء وموطن ذكرها في القرآن الكريم، وبذلك يتبين لنا من خلالها مصير من يهضم حق العلم ولا يأخذه كما أمر الله تعالى. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
قصة بلعام بن باعوراء - سطور
بقلم |
خالد يونس |
الاربعاء 20 مايو 2020 - 11:36 م
كان بلعام بن باعوراء رجلًا من بني إسرائيل آتاه الله العلم لكنه لم يستعمله في نصرة الحق وفي طريق الخير وفيما يرضي الله عز وجل، وقد نزل فيه قول الله في كتابه الكريم ( واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها). وقد جاء في تفسير الآية الكريمة عن سيار أنه كان رجلا يقال له بلعام ، وكان مجاب الدعوة ، وان نبي الله موسى أقبل في بني إسرائيل يريد الأرض التي فيها بلعام - أو قال: الشام - قال فرعب الناس منه رعبا شديدا ، قال: فأتوا بلعام ، فقالوا: ادع الله على هذا الرجل وجيشه! قال: حتى أوامر ربي - أو: حتى أؤامر - قال: فوامر في الدعاء عليهم ، فقيل له: لا تدع عليهم ، فإنهم عبادي ، وفيهم نبيهم. قال: فقال لقومه: إني قد آمرت ربي في الدعاء عليهم ، وإني قد نهيت. فأهدوا له هدية فقبلها ، ثم راجعوه فقالوا: ادع عليهم. فقال: حتى أوامر. فوامر ، فلم يحر إليه شيء. فقال: قد وامرت فلم يحر إلي شيء! فقالوا: لو كره ربك أن تدعو عليهم لنهاك كما نهاك المرة الأولى. قال: فأخذ يدعو عليهم ، فإذا دعا عليهم ، جرى على لسانه الدعاء على قومه ، وإذا أراد أن يدعو أن يفتح لقومه دعا أن يفتح لموسى وجيشه - أو نحوا من ذا إن شاء الله.
قصة بلعام بن باعوراء الرجل الذي عرف اسم الله الأعظم فأنطق حماره
استخارة بلعام بن باعوراء
من شدة إصرار شعب موأب وملكه لاق على بلعم لكي يدعو على موسى وشعبه طلب منهم أن بيتوا عنده يستخير الله ويأته الجواب منه، فأوحى الرب لبلعام ألا يذهب ويلعن شعب موسى لأنه شعب مبارك، مما دعاه أن يرفض معونتهم، كما يقال بأنه عندما استخار حلم أنه يصلي على النبي وعلى المؤمنين معه، لذلك أبلغ بلعم قبيلته أنه غير مستعد لإلزامهم بذلك لكنهم لم يستسلموا. إغراء بلعام بن باعوراء
أحضروا لبلعم هدايا ثمينة وتوسلوا إليه وبكوا بمرارة وفي النهاية تمكنوا من إجباره حتى يذهب معهم، والجدر بالذكر أن الله غضب على فعله فرغم إرسال الإشارة له بعدم الذهاب، فأرسل له ملاك يمنعه من الذهاب للقاء قوم موسى عليه السلام والدعاء عليهم، ومع ذلك لم يستطيع بلعم أن يرى الملاك. قصة حمار بلعام بن باعوراء
امتطَ بلعام حماره وانطلق إلى جبل جستان حتى يدعي لبالاق على نبي الله موسى عليه السلام الذي انصب جيشه بالقرب منه، في الطريق تعثر حماره عدة مرات لكنه ضربه لاستئناف الرحلة، حتى أنهك بلعم من حث الحمار على السير في كل مرة كان يقف بها، حتى جاءت معجزة الله عز وجل وينزل للحمار أن يتكلم، فيقول لبلعام: بلعام يا رجل، ألا ترى إلى أين أنت ذاهب؟ أنت تدفعني للأمام لكن الملائكة تدفعني للخلف!
قال: حتى أوامر ربي - أو: حتى أؤامر - قال: فوامر في الدعاء عليهم ، فقيل له: لا تدع عليهم ، فإنهم عبادي ، وفيهم نبيهم. قال: فقال لقومه: إني قد آمرت ربي في الدعاء عليهم ، وإني قد نهيت. فأهدوا له هدية فقبلها ، ثم راجعوه فقالوا: ادع عليهم. فقال: حتى أوامر. فوامر ، فلم يحر إليه شيء. فقال: قد وامرت فلم يحر إلي شيء! فقالوا: لو كره ربك أن تدعو عليهم لنهاك كما نهاك المرة الأولى. قال: فأخذ يدعو عليهم ، فإذا دعا عليهم ، جرى على لسانه الدعاء على قومه ، وإذا أراد أن يدعو أن يفتح لقومه دعا أن يفتح لموسى وجيشه - أو نحوا من ذا إن شاء الله. قال ما نراك تدعو إلا علينا. قال: ما يجري على لساني إلا هكذا ، ولو دعوت عليه أيضا ما استجيب لي ، ولكن سأدلكم على أمر عسى أن يكون فيه هلاكهم. إن الله يبغض الزنا ، وإنهم إن وقعوا بالزنا هلكوا ، ورجوت أن يهلكهم الله ، فأخرجوا النساء يستقبلنهم; فإنهم قوم مسافرون ، فعسى أن يزنوا فيهلكوا. قال: ففعلوا. قال: فأخرجوا النساء يستقبلنهم. قال: وكان للملك ابنة ، فذكر من عظمها ما الله أعلم به! قال: فقال أبوها - أو بلعام -: لا تمكني نفسك إلا من موسى! قال: ووقعوا في الزنا. قال: وأتاها رأس سبط من أسباط بني إسرائيل ، قال: فأرادها على نفسه ، فقالت: ما أنا بممكنة نفسي إلا من موسى.