4% في قارة آسيا، و66. 6% في القارة الأفريقية السمراء. مصر: يبلغ عدد سكان مصر وفق أخر الإحصائيات الرسمية 91 مليون نسمة. الجزائر: يبلغ عدد سكان الجزائر حوالي 40 مليون و400 ألف نسمة. السودان: بلغ عدد سكان السودان حسب مكتب الإحصاء السوداني عام 2015 حوالي 38 مليون و435 ألف نسمة. العراق: بحسب الإحصاءات الرسمية لعام 2015 بلغ عدد سكان العراق 36 مليون و570 ألف نسمة. المغرب: يبلغ عدد سكان المغرب ما يقارب 33 مليون و680 ألف نسمة. السعودية: بحسب الإحصاء الرسمي لعدد السكان، بلغ عدد سكان المملكة العربية السعودية 31 مليون و521 ألف نسمة. اليمن: تشير إحصاءات عام 2015 إلى أن عدد سكان اليمن قد بلغ 26 مليون و745 ألف نسمة. سوريا: تشير أخر إحصائيات السكان لعام 2015 أن عدد سكان سوريا قد بلغ 23 مليون و270 ألف نسمة. ترتيب الدول العربية من حيث عدد السكان. تونس: يبلغ عدد سكان تونس 11 مليون 118 ألف نسمة. الصومال: يبلغ عدد سكان الصومال حسب أخر إحصاء لعام 2015 حوالي 10 مليون و972 ألف نسمة. الإمارات العربية المتحدة: يبلغ عدد سكان الإمارات العربية المتحدة 8 ملايين 933 آلاف نسمة. الأردن: يبلغ عدد سكان الأردن حوالي 6 ملايين و 837 ألف نسمة. ليبيا: حسب إحصاءات مكتب الإحصاء الليبي، بلغ عدد سكان ليبيا في عام 2016 حوالي 6 ملايين و278 ألف نسمة.
ترتيب دول الخليج من حيث عدد السكان - هيلاهوب
فلسطين: يبلغ عدد سكان فلسطين في الضفة الغربية وقطاع غزة حوالي 4 ملايين و816 ألف نسمة. لبنان: يبلغ عدد سكان الجمهورية اللبنانية حوالي 4 ملايين و288 ألف نسمة. سلطنة عمان: وفقًا لإحصائيات عام 2015، يبلغ عدد سكان سلطنة عمان 4 ملايين و 443 ألف نسمة. الكويت: يبلغ عدد سكان الكويت حوالي 4 ملايين و183 ألف نسمة. موريتانيا: بلغ عدد سكان موريتانيا في عام 2015 حوالي 3 ملايين و632 ألف نسمة. ترتيب الدول العربيه من حيث السكان في سويسرا. قطر: يبلغ عدد سكان قطر حوالي 2 مليون و559 ألف نسمة. البحرين: بلغ عدد سكان البحرين في عام 2015 حوالي 1 مليون و 781 ألف نسمة. جيبوتي: بلغ عدد سكان جيبوتي حوالي 961 ألف نسمة. جزر القمر: يبلغ عدد سكان جزر القمر حوالي 806 آلاف نسمة. جامعة الدول العربية بسبب الأحداث المتلاحقة، والأمور المشتركة بين الدول، والنزاعات التي ظهرت بين الدول وبعضها البعض، أدى الأمر إلى الحاجة لإنشاء جامعة الدول العربية، وكان مقر الجامعة العربية هي القاهرة منذ عام 1945، وكان ذلك قبل ثورة يوليو، وكانت قد بدأت بانضمام سبعة دول في باديء الأمر؛ إلى أن انضمت بقية الدول لاحقاً، وكانت أوائل الدول التي انضمت إلى جامعة الدول العربية هي مصر، والمملكة العربية السعودية، وجمهورية العراق، وسوريا، ولبنان.
ترتيب المملكة في شبه الجزيرة العربية من حيث عدد السكان في احصاء 1431ه - منبع الحلول
[1]
العوامل السياسيّة والتاريخيّة
يُعدُّ عدم الاستقرار السياسيّ والحروب سبباً رئيسيّاً في توزيع السكّان في العالم؛ حيث يُؤدّي ذلك إلى العديد من الهجرات سواءً بأعدادٍ كبيرةٍ أو صغيرةٍ، ممّا يسبّب وبشكلٍ كبيرٍ وهائلٍ انتقال النّاس للعيش من مكانٍ إلى آخر، ومن أبرز الأمثلة على الهجرات الجماعيّة نتيجةَ الحروب: الحرب العالميّة الثانية ، التي تسبّبت بهجرة ما يُقارب 30 مليون نسمةٍ. [1]
توزيع السكّان في قارات العالم
يبلغ عدد سكّان العالم أجمع حوالي 7. 359 مليار نسمةٍ حاليّاً، متوزّعين في مناطق العالم كافّةً؛ [2] يتمركز مُعظمهم في ستِّ مناطق رئيسيّةٍ، وتُسمّى مناطق التجمُّعات السُكانيّة، وتضمّ هذه التجمّعات السُكّانيّة أكبر نسبةٍ من عدد السُكّان في العالم، كما هو مُوضّح أدناه: [3]
قارّة آسيا: تضُمّ 4, 436, 224, 473 مليار نسمةٍ، بنسبة (59. 7%). قارّة أفريقيا: تضُمّ 1, 216, 129, 815 مليار نسمةٍ، بنسبة (16. 4%). قارّة أوروبا: تضُمّ 738, 849, 002 مليون نسمةٍ، بنسبة (9. 9%). قارّة أمريكا اللاتينيّة والكاريبي: تضُمّ 641, 029, 306 مليون نسمةٍ، بنسبة (8. ترتيب المملكة في شبه الجزيرة العربية من حيث عدد السكان في احصاء 1431ه - منبع الحلول. 6%). قارّة أمريكا الشماليّة: تضُمّ 360, 529, 324 مليون نسمةٍ، بنسبة (4.
وأضاف العسكري: "يجب التأكيد على أن العديد من الدول التي تعتنق الإسلام وتسمى إسلامية هي دول غير عادلة وفاسدة ومتخلفة وهي في الواقع ليست" إسلامية "بأي حال من الأحوال". على عكس نتائج هذه الدراسة ، ذكر استطلاع أجراه مركز بيو للأبحاث نُشر العام الماضي أن أتباع الإسلام في معظم البلدان ذات الأغلبية المسلمة "ملتزمون بشدة بإيمانهم ويريدون أن تشكل تعاليمهم ليس فقط حياتهم الشخصية ولكن أيضًا مجتمعاتهم و سياسة. "
ابن كثير: ثم قال: ( وخلقناكم أزواجا) يعني: ذكرا وأنثى ، يستمتع كل منهما بالآخر ، ويحصل التناسل بذلك ، كقوله: ( ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة) [ الروم: 21]. القرطبى: أي أصنافا: ذكرا وأنثى. وقيل: ألوانا. وقيل: يدخل في هذا كل زوج من قبيح وحسن, وطويل وقصير; لتختلف الأحوال فيقع الاعتبار, فيشكر الفاضل ويصبر المفضول. الطبرى: (وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا) ذُكرانا وإناثا، وطوالا وقصارا، أو ذوي دمامة وجمال، مثل قوله: الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ يعني به: صيرناهم. ابن عاشور: وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (8) معطوف على التقرير الذي في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6]. والتقدير: وأخلقناكم أزواجاً ، فكان التقرير هنا على أصله إذ المقرر عليه هو وقوع الخلق فلذلك لم يقل: ألم نخلقكم أزواجاً. وعبر هنا بفعل الخلق دون الجعل لأنه تكوين ذواتهم فهو أدق من الجعل. وخلقناكم أزواجا. وضمير الخطاب للمشركين الذين وجه إليهم التقرير بقوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] ، وهو التفات من طريق الغيبة إلى طريق الخطاب. والمعطوف عليه وإن كان فعلاً مضارعاً فدخول ( لم) عليه صيّره في معنى الماضي لما هو مقرر من أنّ ( لم) تقلب معنى المضارع إلى المضي فلذلك حسن عطف { خلقناكم} على { ألم نجعل الأرض مهاداً والجبال أوتاداً} [ النبأ: 6 ، 7] والكل تقرير على شيء مضى.
وخلقناكم أزواجا
لهذا لا بدَّ مِن توافُر حقوقٍ لكلٍّ منهما؛ لتقومَ حياة سعيدة قائمة على التقوى والتعاون وتدوم المحبَّة والألفة وحُسن العِشرة، وليدوم الصفاء والنقاء الذي لا تشوبه شائبة، فالعلاقة الزوجيَّة هي علاقة رُوحيَّة معنويَّة أكثر منها علاقة حيوانيَّة بهيميَّة، وهذا ما حضَّ عليه الشرع ووصَّى به؛ قال - تعالى -: ﴿ وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾ [الروم: 21].
وقد أُعقب الاستدلال بخلق الأرض وجبالها بالاستدلال بخلق الناس للجمع بين إثبات التفرد بالخلق وبين الدلالة على إمكان إعادتهم ، والدليلُ في خلق الناس على الإِبداع العظيم الذي الخلقُ الثاني من نوعه أمكنُ في نفوس المستدل عليهم قال تعالى: { وفي أنفسكم أفلا تبصرون} [ الذاريات: 21]. وللمناسبة التي قدمنا ذكرها في توجيه الابتداء بخلق الأرض في الاستدلال فهي أن من الأرض يخرج الناس للبعث فكذلك ثني باستدلال بخلق الناس الأول لأنهم الذين سيعاد خلقهم يوم البعث وهم الذين يخرجون من الأرض ، وفي هذا المعنى جاء قوله تعالى: { ويقول الإنسان أإذا ما متّ لسوف أخرج حياً أو لا يذكر الإنسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئاً} [ مريم: 66 ، 67]. وانتصب { أزواجاً} على الحال من ضمير الخطاب في { خلقناكم} لأن المقصود الاستدلال بخلق الناس وبكون الناس أزواجاً ، فلما كان المناسب لفعل خلقنا أن يتعدى إلى الذوات جيء بمفعوله ضميرَ ذوات الناس ، ولما كان المناسب لكونهم أزواجاً أن يساق مساق إيجاد الأحوال جيء به حالاً من ضمير الخطاب في { خلقناكم} ، ولو صرح له بفعل لقيل: وخلقناكم وجَعلناكم أزواجاً ، على نحو ما تقدم في قوله: { ألم نجعل الأرض مهاداً} [ النبأ: 6] وما يأتي من قوله: { وجعلنا نومكم سباتاً} [ النبأ: 9].