أما السلع المعمرة Durable Goods:
هي السلع التي تحقق سلسلة من
الإشباعات ؛ كالملابس والآلات
والمعدات. سلع مكملة وسلع بديلة:
السلع المكملة Complementary
Goods:
هي السلع التي لا تستخدم إحداها إلا بوجود الأخرى لإشباع حاجة معينة،
كالورق والقلم، السيارة والبنزين ،إلخ. السلع (أبو ظبي) - ويكيبيديا. السلع البديلة Substitute
هي السلع التي يمكن إحلال احدها محل الأخرى لإشباع حاجة معينة، مثل
الشاي والقهوة، واللحوم والأسماك. سلع
استهلاكية وسلع رأس مالية:
السلع الاستهلاكية Consumption
هي السلع التي تُنتَج بغرض الاستهلاك النهائي، أو هي التي تشبع
الحاجة الإنسانية مباشرة دون إجراء عمليات تحويلية عليها. كالملابس والغذاء. السلع الرأسمالية Capital
هي السلع التي لا يمكن استخدامها مباشرة في إشباع الحاجات الإنسانية
إنما بطريق غير مباشر كالآلات والمعدات المختلفة.
ماهي السلعه
يذكر أن هناك مزايا للاستثمار في #السلع الأساسية لأنها توفر للعالم ما يحتاجه باستمرار، وتتميز السلع الأساسية بأنها متنوعة ما بين سلع #زراعية، وثروات حيوانية، ومعادن، ونفط وغاز، وهذا التنوع يشكل بعض الأسس التي يقوم عليها الاقتصاد العالمي. رابط مختصر:
انسخ الرابط
كلمات مفتاحية
صحفيٌ سوري بدأ العمل في الصحافة عام 2008 معد ومقدم برامج سياسية واجتماعية في عدة إذاعاتٍ سوريّة، عمل كمحرر ومسؤول في قسم الاقتصاد في الحل نت.
إجراء المفاضلة بين السلع الاخرى. بذل جهد في سبيل الحصول عليها. قلة عدد منافذ البيع مقارنة بالسلع الميسرة. يتطلب خدمات بعد البيع للبعض منها. ٣- السلع الخاصة:
بعض المستهلكين تكون لهم رغبة عالية في التميز والخصوصية فيما يحصلون عليه من أشياء وتعرف السلع الخاصة بأنها ذات خصائص متميزة تنفرد بها عن غيرها لتشبع رغبات خاصة لدى بعض المستهلكين ولذلك يبذل المستهلكون جهدا كبيرا في الحصول عليها بغض النظر عن اسعارها، ويغلب عليها طابع الفخامة والرقي والإبهار واتباع سياسية إعلانية متميزة تعمل على مخاطبة تلك الشريحة من المستهلكين والوصول إلى تجمعاتهم مع ضرورة تميز العلامة التجارية لتلك السلع. ومن صفاتها:
معدل شراء ضعيف. غالية الثمن. ماهي السلعه. أسواقها خاصة ونادرة. تشتري للتففاخر والهوايات. ===========================
ثانيا: سلع الإنتاج (السلع الصناعية):
هي السلع التي يتم شراؤها لأغراض إنتاجية أو خدمية ومن يقومون بعملية الشراء مشترون صناعيون أو هيئات ومؤسسات إنتاجية. انواع السلع الصناعية:-
١- السلع الرأسمالية:
هي تلك السلع التي يمكن شراوءها لمزاولة عمل ما ولا يمكن ممارسة هذا العمل بدونها وتستخدم رما لإنتاج سلع أخرى أو تقديم خدمات ذات نوعية متميزة.
37- "رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن"، قرأ أهل الحجاز، وأبو عمرو: "رب" رفع على الاستئناف و "الرحمن" خبره. وقرأ الآخرون بالجر إتباعاً لقوله: "من ربك" وقرأ ابن عامر، وعاصم، ويعقوب: "الرحمن" جراً إتباعاً لقوله: "رب السموات"/، وقرأ الآخرون بالرفع، فحمزة والكسائي يقرآن "رب" بالخفض لقربه من قوله: "جزاءً من ربك" ويقرآن "الرحمن" بالرفع لبعده منه على الاستئناف، وقوله: "لا يملكون" في موضع رفع، خبره. ومعنى: "لا يملكون منه خطاباً"، قال مقاتل: لا يقدر الخلق على أن يكلموا الرب إلا بإذنه. وقال الكلبي: لا يملكون شفاعة إلا بإذنه. 37-" رب السموات والأرض وما بينهما " بدل من ربك وقد رفعه الحجازيان و أبو عمرو على الابتداء. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 5. " الرحمن " بالجر صفة له وكذا في قراءة ابن عامر و عاصم و يعقوب بالرفع في قراءة أبي عمرو ن وفي قراءة حمزة و الكسائي بجر الأول ورفع الثاني على أنه خبر محذوف ، أو مبتدأ خبره: " لا يملكون منه خطاباً " والواو لأهل السموات والأرض أي لا يملكون خطابه ، والاعتراض عليه في ثواب أو عقاب لأنهم مملوكون له على الاطلاق فلا يستحقون عليه اعتراضاً وذلك لا ينافي الشفاعة بإذنه. 37. Lord of the heavens and the earth, and (all) that is between them, the Beneficent; with Whom none can converse.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 5
انتهى، من "كشف المشكل" لابن الجوزي (2/453). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " وقوله: (أحق ما قال العبد): خبر مبتدأ محذوف؛ أي هذا الكلام أحق ما قال العبد. فتبين أن حمد الله والثناء عليه وتمجيده: أحق ما قاله العبد ، وفي ضمنه توحيده، لأنه قال: ولك الحمد، أي لك لا لغيرك. وقال في آخره: لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، وهذا يقتضي انفراده بالعطاء والمنع فلا يستعان إلا به ، ولا يطلب إلا منه. رب السموات والارض وما بينهما فاعبده. ثم قال: (ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ؛ فبين أن الإنسان ، وإن أُعطي الملك والغنى والرئاسة ؛ فهذا لا ينجيه منك؛ إنما ينجيه الإيمان والتقوى ، وهذا تحقيق قوله: إياك نعبد وإياك نستعين ، وكان هذا الذكر آخر القيام ، مناسبا للذكر أول القيام. وقوله: (أحق ما قال العبد): يقتضي أن يكون حمد الله أحق الأقوال بأن يقوله العبد؛ وما كان أحق الأقوال ، كان أفضلها وأوجبها على الإنسان. ولهذا افترض الله على عباده في كل صلاة أن يفتتحوها بقولهم: الحمد لله رب العالمين ، وأمرهم أيضا أن يفتتحوا كل خطبة " بالحمد لله " ؛ فأمرهم أن يكون الحمد لله مقدما على كل كلام ، سواء كان خطابا للخالق أو خطابا للمخلوق. " انتهى، من "جامع الرسائل" (2/65-66).
القران الكريم |قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ
وفي ذكر هذه الصفة الجليلة تعريض بالمشركين; إذ أنكروا اسم الرحمن الوارد في القرآن كما حكى الله عنهم بقوله: وإذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 37
♦ الآية: ﴿ قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾ أنه خالقُهما. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ ﴾ أنه خلقها. إعراب قوله تعالى: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا الآية 37 سورة النبأ. قال أهل المعاني: أي كما توقنون هذه الأشياء التي تعاينونها، فأيقنوا أن إله الخلق هو الله عز وجل، فلما قال موسى ذلك، تحيَّر فرعونُ في جواب موسى. تفسير القرآن الكريم
إعراب قوله تعالى: رب السموات والأرض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا الآية 37 سورة النبأ
رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (7) القول في تأويل قوله تعالى: رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ (7) اختلف القرّاء في قراءة قوله ( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة " رَبُّ السَّمَاوَاتِ " بالرفع على إتباع إعراب الربّ إعراب السميع العليم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النبإ - الآية 37. وقرأته عامة قرّاء الكوفة وبعض المكيين " ربِّ السمَاوَاتِ " خفضا ردّ على الرب في قوله جلّ جلاله رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ. والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان معروفتان صحيحتا المعنى, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. ويعني بقوله ( رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا) يقول تعالى ذكره الذي أنـزل هذا الكتاب يا محمد عليك, وأرسلك إلى هؤلاء المشركين رحمة من ربك, مالك السموات السبع والأرض وما بينهما من الأشياء كلها. وقوله ( إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) يقول: إن كنتم توقنون بحقيقة ما أخبرتكم من أن ربكم ربّ السموات والأرض, فإن الذي أخبرتكم أن الله هو الذي هذه الصفات صفاته, وأن هذا القرآن تنـزيله, ومحمدا صلى الله عليه وسلم رسوله حق يقين, فأيقنوا به كما أيقنتم بما توقنون من حقائق الأشياء غيره.
حول صحة الذكر بعد الرفع من الركوع وهو :&Quot; اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات ، وملء الأرض ، وما بينهما ، ...&Quot;. - الإسلام سؤال وجواب
قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ (24) ( قال) موسى هو ( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ) ومالكهن (وَمَا بَيْنَهُمَا) يقول: ومالك ما بين السموات والأرض من شيء. ( إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ) يقول: إن كنتم موقنين أن ما تعاينونه كما تعاينونه, فكذلك فأيقنوا أن ربنا هو ربّ السموات والأرض وما بينهما.
ثم يتلطف معهم فيقول: { إِن كُنتُمْ مُّوقِنِينَ} [الشعراء: 24] يعني: إنْ كنتم موقنين بأن هذه الأشياء لم يخلقها إلا الله. ثم يقول الحق سبحانه ذاكراً جدال فرعون، فقال: { قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ}