يقوم قطاع كبير من العاملين في المجال الطبي سواء الأطباء أو الممرضين أو الصيادلة، بالبحث عن مواعيد اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية وخطوات التسجيل بها 2021، وذلك بهدف الحصول على الرخصة الخاصة بمزاولة المهنة، ومن خلال الفقرات التالية سنتعرف على ذلك. يذكر أن الهيئة السعودية للتخصصات الصحية كانت قد أعلنت عن المواعيد المحددة على مدار العام من أجل عقد الاختبارات الخاصة بكل من: الأطباء. الممرضين. الصيادلة. الممارسين الصحيين. أما عن مواعيد اختبار الرخصة المهنية في عام 2021: بدأت الفترة الاختبارية الأولى، من 5 يناير وامتدت حتى 25 يناير 2021. أما الفترة الاختبارية الثانية كانت من 1 فبراير حتى 20 فبراير الماضي من عام 2021. وكانت الفترة الثالثة من أول مارس الماضي حتى 25 من نفس الشهر. ويذكر أن الفترة الاختبارية الرابعة بدأت من 4 أبريل على أن تستمر حتى 30 أبريل الجاري، وتم فتح التسجيل بها. الفترة الخامسة للاختبار من المقرر أن تبدأ 9 مايو حتى 31 مايو، والتسجيل مغلق بتلك الفترة. موعد الفترة الاختبارية السادسة، من 7 يونيو إلى 30 يونيو المقبل. الفترة الاختبارية السابعة ستبدأ من 7 يوليو على أن تنتهي في 26 يوليو.
نتائج اختبارات التصنيف المهني
تاريخ الميلاد. البريد الإلكتروني المفعّل. جنس المتقدم. رقم الجوال. تاريخ التخرج. وبعد ذلك الضغط على (حفظ). ثمَّ الضغط على أيقونة (تسجيل)، وهكذا يتم تسجيل طلب التّقدم لاختبار التخصصات الصّحية. شروط التقدم لاختبار التخصصات الصحيّة
هنالك العديد من الشروط التي يجب أخذها بعين الاعتبار عند التقدّم لاختبار التخصصات الصحيّة، وهي كما يلي:
تعبئة الاستمارة الإلكترونية من خلال الموقع الإلكتروني لهيئة التخصصات الصحيّة بالمملكة العربية السعودية. تعبئة نموذج السيرة الذاتية. إحضار الوثائق المطلوبة ورقيًا و إلكترونيًا، وتسليمها إلى أحد فروع الهيئة بالمملكة، وهي:
صورة مُصدقة من شهادة البكالوريوس أو ما يعادلها. صورة مصدقة من شهادة الامتياز لمن أتم سنة الامتياز. صورة من السجل الأكاديمي. صورة من نتيجة القبول الشامل سارية المفعول. خطاب موافقة مبدئية على الالتحاق بالبرنامج من جهة العمل المعتمدة،. صورة من إثبات الشخصية ( الهوية الوطنية / جواز السفر / الإقامة)
إحضار ثلاث صور شخصية حديثة للمتقدّم. كيف اسجل في الهيئة السعودية للتخصصات الصحية
كي تتمكنوا من التسجيل في اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصّحية يجب تسجيل الدخول إلى الهيئة؛ وذلك من خلال اتباع التعليمات التاليّة:
اختيار (الخدمات الإلكترونية).
طريقة التسجيل في اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية - موقع محتويات
الطلبة الحاصلون على شهادة البكالوريس أو ما يعادلها من كلية صحية خارج المملكة، مع مراعاة أنْ يكون معترف بها ومعادلة من وزارة التعليم. طريقة التسجيل في اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية
يُمكنكم التّسجيل في اختبار الهيئة السّعوديّة للتخصصات الصحيّة؛ وذلك من خلال اتباع تعليمات التسجيل في الاختبار كالآتي:
الدخول إلى الموقع الإلكتروني الرسمي الخاص بالهيئة السعودية للتخصصات الصحية " من هنا ". وبعد ذلك سيتم الانتقال إلى الصفحة الرئيسية للموقع التي تحتوي على العديد من الاختيارات. ومن ثمَّ يتم اختيار (الخدمات الإلكترونيّة). ومن القائمة المنسدلة يتم الضغط على (خدمات الممارسين). ومن القائمة الجانبية يتم الضغط مرة أخرى على (خدمات الممارسين). وبعد ذلك يتم ظهور العديد من الاختبارات، مثل اختبارات التصنيف المهني، واختبارات رخصة الممارسة المهنية. تحديد الاختبار الذي توّد التسجيل فيه والتّقدم إليه. ثمَّ الضغط على أيقونة (الدخول إلى الخدمة). ملء البيانات المطلوبة لاتمام التسجيل في اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصّحية، ومن هذه البيانات:
رقم الهوية الوطنية، أو رقم الإقامة. اسم المسجل بالعربية والانجليزية.
مواعيد اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية وخطوات التسجيل بها 2021 - مجلة رجيم
نتيجة اختبار برومترك
بعد التعرف على الطريقة الصحيحة للوصول إلى إجابة سؤال كيف اعرف نتيجة اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية، يمكن الآن لكافة ممارسي المهنة في جميع مجالات الصحة الاطلاع على الخطوات التي تمكنك من التعرف على نتيجة اختبار برومترك وهي كما يلي:
في البداية قم بالدخول على صفحة نتائج الاختبارات. ثم اضغط على أيقونة نتائج اختبارات التصنيف المهني. وبعدها انقر فوق نتائج اختبار برومترك. ثم اضغط على خيار الدخول الخدمات. قم بتسجيل رقم الأحقية. وبعد ذلك قم بإدخال رمز الدخول. ثم بعد ذلك قم بالنقر على أيقونة بحث. الآن سوف تنسدل أمامك نتيجة الاختبار، قم بطباعتها والاحتفاظ بها. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
كيف اعرف نتيجة اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية 2022 - ثقفني
اول ما تدخلوا تاخذوا ورقة التعهد و توقعوا عليها و تسلموا بطاقتكم للمسؤول\ة و تنتظروا لحد ماتناديكم بعدها تاخذ بصمتكم و تصور بطاقتكم و تصور وجهكم و تدخلكم الاختبار. توكلوا على الله و اقراوا السؤال زيييين و الاجابة زين و اللي مكرر جاوبوه طوالي اول اجابة تجي في راسكم لان بنسبة كبيرة هي الصح. دونت بانك لو جاء اسئلة كثير مو مكررة ، انتم درستوا 6 سنوات و اختبار واحد ما يعجزكم ان شاء الله ، لو جاء سؤال من برا و صعب علّموه و روحوا للي بعده اتركوه للاخير تجيكم صفحة موضح فيها الاسئلة اللي ماجاوبتوها بالرقم ، ارجعوا له و مخمخوا عليه و استرجعوا ذاكرتكم في الجامعة و جاوبوا بالمنطق. " مايحتاج تذاكروا النورمل رينج كلو موجود"
حسابات و مواقع تفيدكم في الاستعداد للاختبار:
موقع الهيئة مع توضيح الفترات و المتطلبات
SMLE تيليقرام
تويتر SMLE
مدونة طالب طب سعودي
أتمنى أفدتكم ، لو عندكم أي اسئلة أسألوني هنا في التعليقات عشان الكل يستفيد ، مارح أقدر أجاوب على تويتر و انستقرام لكن هنا أقدر أجاوب عليكم كلكم.. فيل فري.. و بالتوفيق لكم جميعاً.
و بكذا اضمن لكم مذاكرة مرتبة و سهلة ، و ثابتة بإذن الله. خامساً: أي فترة أختار ؟
هذا قرار شخصي ، يعتمد على استعدادك و روتيشناتك الخفيفة متى وقتها.. لكن!!!!! حاولوا تسجلوا في آخر كل فترة مو أولها
لأن الاسئلة تتكرر في نهاية الفترات أكثر و تنزل تجميعات خلال الفترة. مثلاً اختباري 28 اكتوبر ، في قروبات تواس و ال SMLE رح تنزل تجميعات كل الاختبارات لحد 28
حملوها و ذاكروها مع اعادة التصحيح لأن غالبا تكون خطأ أو خبثا من البعض يصححها غلط عشان محد يحل 🙂! سادساً: متطلبات التسجيل في الاختبار ؟ ورقة نموذج من الهيئة للجامعة مختمة من وكيل الشؤون السريرية او من ينوب عنه – دفع الرسوم 1080 ريال تقريبا
سابعاً: يوم الاختبار. اليوم اللي قبل الاختبار ناموا زين و جهزوا لكم لبس دافئ لأن القاعات باااردة ، طبعا الاختبار الكتروني مايحتاج اقلام و لا شيء و رح يوزعوا عليكم باد و قلم تكتبوا عليها ملاحظاتكم او اي شيء. تصحوا الصباح ، أفطروا فطور ينشط و اشربوا قهوة ضروري عشان تنشطكم لان الاختبار 6 ساعات و ممل و طفش و تعبببب الله يعينكم و ييسر لكم ياربي روحوا معاكم بطاقة الأحوال ، و أكشخوا لأن بيصوروكم كل اختبار صورة 🙂 خذوا معاكم سناك تحبوها عشان تاكلوها في البريك ، وروحوا الحمام قبل تدخلون 🙂 روحوا قبل موعد الاختبار بساعة عشان مايصير لكم طاريء في الطريق او شيء لا سمح الله.
لذلك الاختبار جدا مهم مقارنة بغيره ( المعدل مثلا) و فيه ناس معدلها عالي و لكن درجتها في الاختبار نازلة ف هذا يؤثر على قبولهم. و العكس صحيح. ما بعد القبول في التخصص ( الماتشنق) تجي المقابلات الشخصية و ترتيب المراكز حسب الرغبة ، هنا مايهم الاختبار و لا درجته ابدا و التركيز كله على السيرة الذاتية
باختصار ، الاختبار هو بطاقتك للحصول على نسبة عالية تخليك في بر الامان للقبول في التخصص المرغوب. ثالثاً: ماهو محتوى الاختبار ؟
حالياً في سنة 2019 يقال أنه حصل بعض التعديلات البسيطة أهمها ان الاختبار صار يشمل 4 ميجور سبشالتي فقط ( مدسن, سيرجري ، قايني ، بيديا) ، هذا الكلام لحد اليوم غير مؤكد و للأسف بحثت في موقع الهيئة و كعادتها ماشاء الله قمة في التفاني و التوضيح للاطباء كل مايهمهم 🙂
ما وجدت أي شيء عن أي تعديلات لذلك رح نتكلم عن النسخة الأخيرة من الاختبار 2018 و محتويات الاختبار:
يحتوي الاختبار على 300 سؤال ، 150 سؤال ثم يحصل المتقدم على بريك ربع ساعة و يرجع يكمل ال 150 سؤال الثانية. ال 300 سؤال مقسمة مابين جميع التخصصات الطبية و لكن النسبة الأكبر تكون للميجورز ( تقريبا 30% لكل تخصص من الاربعة تخصصات) و الباقي من السب سبشالتيز يدخل بنسب أقل و يمكن حتى مايجيك منه اسئلة ابداً
طبعاً هذه التقسيمة غير ثابتة فيه ناس كانت اسئلة السيرجري عندهم أكثر و بعضهم المدسن و بعضهم البيديا و هكذا لكن في المجمل العام ركزوا على التخصصات الاربعة الكبرى + الفاميلي مدسن ، و الباقي اعطوه أهمية ثانوية
الاسئلة كلها اختياري من 4 – 5 اختيارات و احياناً تكون الاجابات متقاربة جدا و انت تختار الأصح.
اهـ قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود [بالحديث] أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: " فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان. "
جلسة المغضوب عليهم ❌ - Youtube
\" اهـ
قال الشيخ المحدث عبد المحسن العباد -حفظه الله- في شرحه لسنن أبي داود:
\" كما روى أبو داود في باب الجلسة المكروهة، باب في الجلسة المكروهة. والمكروه -يعني- قد يراد به المحرَّم وقد يراد به ما هو مكروه للتنزيه، ولكن كونه جاء في الحديث جلسة المغضوب عليهم،دلَّ على التحريم، وأنَّ هذا يدل على التحريم. أولاً: في حديث الشريد بن سويد -رضي الله عنه- أنه قال: ((مرَّ بي رسول الله -صلى الله عليه وسلَّم- وقد وضعت يدي اليسرى خلف ظهري، واتكأت على ألية يدي... )). ((واتكأت على ألية يدي)): ذكر في عون المعبود تفسيره أنَّه جعل يده اليسرى خلف ظهره، واتكأ على ألية يده اليمنى، والمقصود بالألية هو ما كان من الراحة من جهة الإبهام، هذا يقال له ألية اليد. ويحتمل أن يكون المقصود أنَّ كل ذلك يتعلق باليد اليسرى، وأنَّه جعلها وراء ظهره، وأنه جعل أليتها متكأًً عليها، أي جعل الراحة التي من جهة الإبهام وليست التي من جهة الخنصر. ((قال أتقعد قِعدة المغضوب عليهم؟)): الاستفهام إنكار... (7)\" اهـ
ثم سُئل الشيخ العباد: \" فعلى هذا تكون الجلسة لو وضع يده اليمنى فقط خلف ظهره؟
الشيخ مجيباً: والله، أقول الإنسان -يعني- لو يبتعد عن هذا، أنا ما أعرف يعني شيئاً يدل عليه، ولكن الشئ الذي فيه شبهة يبتعد عنه الإنسان.
احذر أن تجلس جلسة المغضوب عليهم !!!
أما وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس ، ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس ، إنما التي وصفها النبي عليه الصلاة والسلام بأنها قعدة المغضوب عليهم أن يجعل اليد اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها أي أليتها على الأرض ويتكئ عليها ، فهذه هي التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بأنها قعدة المغضوب عليهم " انتهى. وقال أيضاً: " الحديث معناه واضح يعني أن الإنسان لا يتكيء على يده اليسرى وهي خلفه جاعلا راحته على الأرض" فسئل الشيخ: إذا قصد الإنسان أيضا بهذه الجلسة الاستراحة وعدم تقليد اليهود هل يأثم بذلك ؟ فأجاب: " إذا قصد هذا فليجعل اليمنى معها ويزول النهي " انتهى. والخلاصة: أنه يُنهى عن هذه الجِلسة في الصلاة وغيرها ، سواء قصد التشبه بالمغضوب عليه من اليهود أم غيرهم من المتكبرين والمتجبرين أو لم يقصد ، ووصف هذه الجلسة بأنها جلسة المغضوب عليهم ، وجلسة الذين يعذبون يجعل القول بالتحريم أقوى من القول بالكراهة. والله أعلم عطر الياسمين: البـــلد: الجنس: تاريخ التسجيل: 30/03/2010 عدد المساهمات: 5324 العمــــــــر: 38 الهـواية: المــزاج: المــهنـة::: رسالة SMS: دونك
أنا لستُ ملكي
وسفني ليست ببحري
دونك
أكون تلك المدينه التي قطعوا
عنها الكهرباء.. لا ماء ولا هواء
ونصف وجهي مدينه.. والنصف الأخر بكاء...
معك
بعضي.. وكلي.. ونفسي
فهل لي أن أخذ روحي منك!
جلسة المغضوب عليهم
تاريخ النشر: الخميس 26 ربيع الآخر 1424 هـ - 26-6-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 33812
8856
0
316
السؤال
ما حكم وضع اليدين خلف الظهر والاتكاء عليهما، وهل في ذلك تشبه باليهود؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ورد النهي عن هيئات من الاتكاء بعلة أنها جِلسة الذين يعذبون، أو جلسة المغضوب عليهم (وهم اليهود)، روي عن ابن عمر: أنه رأى رجلاً يتكئ على يده اليسرى وهو قاعد في الصلاة، وقال هارون بن زيد: ساقطاً على شقه الأيسر ثم اتفقا، فقال له: لاتجلس هكذا، فإن هكذا يجلس الذين يعذبون. أخرجه أبو داود وصححه الألباني. وأخرج الطبراني في المعجم الكبير عن عمرو بن الشريد عن أبيه قال: أبصر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً قد جلس فاتكأ على يده اليسرى، فقال: هذه جِلسة المغضوب عليهم. فعلى المسلم أن يبتعد عن مثل هذه الهيئة. والله أعلم.
ما هي هيئة جِلسة المغضوب عليهم ؟ - أحمد حطيبة - طريق الإسلام
انتهى من "مرقاة المفاتيح" (13 / 500). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه رأى رجلا يتكئ على يده اليسرى ، وهو قاعد في الصلاة فقال له: " لا تجلس هكذا فإن هكذا يجلس الذين يعذبون " وفي رواية: " تلك صلاة المغضوب عليهم " وفي رواية " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد على يده " روى هذا كله أبو داود. ففي هذا الحديث النهي عن هذه الجلسة معللا بأنها جلسة المعذبين ، وهذه مبالغة في مجانبة هديهم " انتهى. "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص 65). وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ذكر بعض أهل العلم رحمهم الله أنه لا يجوز أن يتكئ الرجل على ألية يده اليسرى ، وقد ذكر شيخ الإسلام أن النبي صلى الله عليه وسلم: « مر على رجل متكئ على يده اليسرى في الصلاة فقال له المصطفى عليه الصلاة والسلام: إنها جلسة المغضوب عليهم » فهل هذا الفعل أي الاتكاء على اليد اليسرى خاص بالصلاة أم على العموم ؟ فأجاب: " نعم ، ورد حديث في إنكار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ، والذي يظهر أنه عام في الصلاة وغير الصلاة ، كونه يتكئ على يده اليسرى يتكئ على أليتها ، هكذا ، ظاهر الحديث المنع من ذلك " انتهى.
((فقال: أتقعد قعدة المغضوب عليهم؟)) : القِعدة بالكسر للنوع والهيئة.
قال الطيبي: والمراد بالمغضوب عليهم اليهود.
قال القاري: في كونهم هم المراد من المغضوب عليهم ههنا محل بحث؛ وتتوقف صحته على أن يكون هذا شعارهم, والأظهر أن يراد بالمغضوب عليهم أعم من الكفار والفجار المتكبرين المتجبرين ممن تظهر آثار العجب والكبر عليهم من قعودهم ومشيهم ونحوهما, نعم ورد في حديث صحيح أن المغضوب عليهم في سورة الفاتحة هم اليهود انتهى. والحديث سكت عنه المنذري. \" اهــ
قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله تعالى- شارحاً لهذا الحديث في كتاب \"رياض الصالحين\"(6):
\" لا يكره من الجلوس إلا ما وصفه النبي -صلى الله عليه وسلَّم- بأنه قعدة المغضوب عليهم، بأن يجعل يده اليسرى من خلف ظهره ويجعل بطن الكف على الأرض ويتكئ عليها، فإن هذه القعدة وصفها النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلَّم-بأنها قعدة المغضوب عليهم. أمَّا لو وضع اليدين كلتيهما من وراء ظهره واتكأ عليهما فلا بأس. ولو وضع اليد اليمنى فلا بأس. إنما التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم؛ أن يجعل اليسرى من خلف ظهره ويجعل باطنها -أي أليتها- على الأرض، ويتكئ عليها؛ فهذه هي التي وصفها النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنها قعدة المغضوب عليهم.