- شخصيتي في «القفص» لم تكن مكتوبة كما سأطل بها تشارك الفنانة حصة جاسم النبهان في مسلسلين دراميين جديدين هما «القفص» و«اعتراف». وفي ما يتعلّق بالعمل الأول، ذي الطابع التراثي الحقبوي، فقد بدأت النبهان تصوير مشاهدها فيه، وهو من تأليف محمد المياحي وإخراج جاسم المهنا وتحت إشراف محمد العنزي وبدر الجزاف، وتخوض البطولة فيه إلى جانب كلٍ من خالد أمين، لمياء طارق، مي البلوشي، حسين المهدي، روان مهدي وغيرهم. من هو زوج حصة النبهان – المنصة. وعن الشخصية التي تجسّدها، كشفت النبهان لـ«الراي» عن ملامحها بالقول: «بصورة عامة، سأطلّ في المسلسل ذي الطابع الثراثي الحقبوي، مجسدة شخصية (قماشة)، الطالبة الجامعية التي تعيش في كنف عائلتها. ومنذ قرأت النص، عملت جاهدة على تقمصها بالشكل الصحيح والدخول في أعماقها، ما احتاج مني مجهوداً كبيراً، كونها تعيش (بين حانة ومانة)، ومع تطور وتصاعد الأحداث، يظهر عليها سلوك سلبي ينعكس على شخصيتها، وباجتهاد واضح من المؤلف المياحي حاولنا إيجاد الحل لهذا السلوك حتى يستفيد منه المجتمع». وتابعت النبهان: «وافقت على تقديم الشخصية، لأن (الكاراكتر) شدني كثيراً، وكنت أتمنى تقديمه على الشاشة. وللعلم، لم يكن مكتوباً في النص كما سأطلّ به، لكن بما أن المخرج المهنا يفهم تفكيري وقدراتي في حال أديت دوراً بسيطاً، أيقن ما الذي يمكنني أن أعطيه في المقابل.
من هو زوج حصة النبهان – المنصة
جاسم النبهان
ويشارك في العمل نخبة من الفنانين منهم جاسم النبهان، وسعد الفرج ومحمد منصور وخالد أمين وبثينة الرئيسي وآخرون، وأخرجه مناف العبدال، وقد تم تصويره داخل الكويت بعد بناء قرية تراثية متكاملة أول مجلة فنية إلكترونية كويتية متخصصه تغطي المحتوى الترفيهي الخليجي والعربي مع أكبر كم من الأخبار المنوعة التي تشمل قصص عن المشاهير والمسرح والأفلام والتلفزيون والموسيقى والموضة وبرامج المسابقات والأحداث الخاصة والحصرية. 11
تلفزيون الكويت يحذف أحد مشاهدها شكّلت مشاركة حصة النبهان في المسلسل الكويتي "محمد علي رود" جدلاً كبيراً، خصوصاً بتأديتها مشهد "الزار"، الذي ظهرت فيه وهي تتحرك وترقص بطريقة غريبة، لتخرج حسب الدور الأرواح الشريرة التي تسكن جسدها. وتصدر إسمها قائمة العبارات الأكثر تداولاً على مواقع التواصل الاجتماعي، إلا أن تلفزيون الكويت تدخل وحذف المشهد. وحول هذا العمل، قالت حصة النبهان إنها أُصيبت بإعياء شديد، بسبب المشهد والحركات التي أدتها، لكنها تحترم قرار تلفزيون الكويت، الذي رأى أن حذف المشهد ضروري رغم أن المشهد نفسه عرض على قنوات أخرى. وعن صعوبة المشهد، أشارت الى أنه "بسبب هذا المشهد فقدت 7 كيلوغراماً من وزني، بالإضافة الى أن نفسيتي تعبت، ودموعي في كل المشاهد كانت حقيقية، لدرجة أنني تعرضت لحالة إغماء 3 مرات أثناء التصوير، ولكني نسيت كل هذا التعب أمام اعجاب الجمهور والاشادة بالدور. يُذكر أن هذا العمل، كان الأول لحصة النبهان، أمام والدها جاسم النبهان.
وقد ذم الله في كتابه طائفة من الناس أساءت الظن به سبحانه ، وجعل سوء ظنهم من أبرز علامات نفاقهم وسوء طويتهم ، فقال عن المنافقين حين تركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه في غزوة أحد: {وطائفة قد أهمتهم أنفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية}(آل عمران 154) ، وقال عن المنافقين والمشركين: {الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء}( الفتح 6). والمراد من الحديث تغليب جانب الرجاء ، فإن كل عاقل يسمع بهذه الدعوة من الله تبارك وتعالى ، لا يمكن أن يختار لنفسه ظن إيقاع الوعيد ، بل سيختار الظن الحسن وهو ظن الثواب والعفو والمغفرة وإيقاع الوعد وهذا هو الرجاء ، وخصوصاً في حال الضعف والافتقار كحال المحتضر فإنه أولى من غيره بإحسان الظن بالله جل وعلا ولذلك جاء في الحديث ( لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله) أخرجه مسلم عن جابر رضي الله عنه. فينبغي للمرء أن يجتهد في القيام بما عليه موقنًا بأن الله يقبله ويغفر له; لأنه وعد بذلك وهو لا يخلف الميعاد ، فإن ظن أن الله لا يقبله ، أو أن التوبة لا تنفعه ، فهذا هو اليأس من رحمة الله وهو من كبائر الذنوب, ومن مات على ذلك وُكِل إلى ظنه ، ولذا جاء في بعض طرق الحديث السابق حديث الباب ( فليظن بي ما شاء) رواه أحمد وغيره بإسناد صحيح.
انا عند حسن ظن عبدي بي فليظن بي ما يشاء
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: يقول الله تعالى: ( أنا عند ظن عبدي بي ، وأنا معه إذا ذكرني ، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم ، وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعا ، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة). تخريج الحديث
رواه البخاري و مسلم. أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي فَلْيَظُنَّ بِي مَا شَاءَ. منزلة الحديث
هذا الحديث من أحاديث الرجاء العظيمة التي تحث المسلم على حسن الظن بالله جل وعلا ، والإكثار من ذكره ، وبيان قرب الله من عبده إذا تقرب إليه العبد بأنواع الطاعات. غريب الحديث
ملأ: المَلأ أشراف الناس ورؤَساؤهم ومقَدَّموهم الذين يُرجَع الى قولهم ، والمقصود بهم في هذا الحديث الجماعة.
انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ماشاء
- يقولُ اللَّهُ تَعالَى: أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً. الراوي:
أبو هريرة
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
7405
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (7405)، ومسلم (2675) باختلاف يسير. ذِكرُ اللهِ تَعالَى من أجَلِّ العِباداتِ التي يَتقرَّبُ بها المُسلِمُ إلى ربِّه، ويَشمَلُ كلَّ ما تَعبَّدَنا اللهُ عزَّ وجلَّ به ممَّا يَتعلَّقُ بتَعظيمِه والثَّناءِ عليه، مع حُضورِ القَلبِ واللِّسانِ والجَوارِحِ، وقد أمَرَ اللهُ تَعالَى عِبادَه بذِكرِه، ورتَّب على هذا الذِّكرِ جَزاءً عَظيمًا.
انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا
ويَقولُ اللهُ سُبحانَه: «وأنا مَعَه إذا ذَكَرَني»، أي: إن ذَكرَني العَبدُ بالتَّسبيحِ والتَّهليلِ أو غيرِها «في نَفْسِه»، مُنفَرِدًا عن النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في نَفْسي، وإنْ ذَكَرَني في مَلَأٍ»، في جَماعةٍ من النَّاسِ، «ذَكَرْتُه في مَلَأٍ خَيرٍ مِنهُم»، وهُم المَلَأُ الأعلى. وأهلُ السُّنَّةِ والجَماعةِ يُثبِتون النَّفسَ لله تَعالَى، ونَفسُه هي ذاتُه عزَّ وجلَّ، وهي ثابِتةٌ بالكِتابِ والسُّنَّةِ؛ بدَليلِ قَولِـه تَعالَى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} [آل عمران: 28، 30]، وقَولِـه: {كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ} [الأنعام: 54]. ثم قال عزَّ وجلَّ: «وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيهِ باعًا، وإنْ أتاني يَمْشي أتَيْتُهُ هَروَلةً»، أي: أنَّ إقبالَ اللهِ على العَبدِ إذا أقبَلَ العَبدُ عَليه سُبحانَه وتَعالى يكونُ أكثَرَ من إقبالِ العَبدِ عَليه، ومُتوسِّطُ طُولِ الذَّارعِ في المَقاييسِ الحَديثةِ 52 أو 75 سنتيمتر، ومَعنى «الباع»: طُولُ ذِراعَيِ الإنسانِ وعَضُديه. انا عند ظن عبدي بي ان ظن بي خيرا. والهَرولَةُ في اللُّغةِ: الإسراعُ في المشيِ دونَ العَدوِ، وصِفةُ الهَرولةِ لله عزَّ وجلَّ كَما تَليقُ بِه، ولا تُشابِه هَرولةَ المخلوقينَ.
وفي هذه الجُمَلِ الثَّلاثِ بَيانُ فَضلِ اللَّه عزَّ وجلَّ، وأنَّه يُعطي أكثَرَ ممَّا فُعِلَ من أجلِهِ، فيُعطي العامِلَ أكثَرَ مِمَّا عَمِلَ. وفي الحَديثِ: التَّرغيبُ في حُسنِ الظَّنِّ باللهِ تَعالَى. وفيه: إثباتُ أنَّ لِله تَعالَى نَفسًا. أنا عند ظن عبدي بي - اذاعة القرآن الكريم من نابلس -فلسطين. وفيه: إثباتُ صِفَةِ الكَلامِ لله سُبحانَه. وفيه: فَضلُ الذِّكرِ سِرًّا وعَلانيةً. وفيه: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُجازي العَبدَ بِحَسَبِ عَمَلِه. وفيه: بَيانُ أنَّ الجَزاءَ من جِنسِ العَمَلِ.