00:25
السبت 14 مارس 2015
- 23 جمادى الأولى 1436 هـ
يعد بناء الإنسان الهدف الرئيس للتربية، ولا شك أنه لا يمكن أن يتحقق هذا الهدف إلا من خلال التطور النوعي لكل مداخلها وعملياتها وأنشطتها، من أهداف ومناهج وطرق تدريس وأساليب تقويم للمعلم والمتعلم. ويعد الإشراف التربوي أحد أساليب تطوير العملية التعليمية، ونلاحظ أن هذا الجهاز التربوي والتعليمي المهم يسير في خطى موفقة، حيث طور المفاهيم والممارسات الإشرافية لرفع مستوى العملية التربوية والتعليمية، وأسهم في تحسين عمليتي التعليم والتعلم لتواكب التطور العالمي وتتناسب مع التغير السريع الذي نعيشه اليوم في المجالات كافة، ويعد الإشراف التربوي من المخلات الرئيسة في العملية التعليمية التي تلعب دورا مهما في تحقيق أهداف المجتمع وطموحاته، فهو يستمد فلسفته وأهدافه بما في المجتمع من فلسفة وأهداف، وهو كذلك تعبير عن حياة المجتمع والمثل السائدة فيه.
- جريدة الرياض | مكتب الإشراف التربوي النسوي يحتفل بمرور عشر سنوات على تأسيسه
- الإشراف التربوي.. الواقع والمأمول - جريدة الوطن السعودية
- بالتعاون مع مكتب إشراف النهضة التربوي بالرياض:
- تصور مقترح لتطوير الإشراف التربوي | صحيفة الاقتصادية
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم - الجزء رقم15
- ارقي نفسي
- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم
جريدة الرياض | مكتب الإشراف التربوي النسوي يحتفل بمرور عشر سنوات على تأسيسه
نظمتها طالبات الدكتوراه بتخصص «إدارة التعليم» نظمت طالبات المستوى الثالث دكتوراه في تخصص إدارة التعليم العام ندوة تربوية بعنوان «استشراف مستقبل الإشراف التربوي: الواقع والفرص» في كلية التربية كختام لمقرر (الاتجاهات الحديثة في الإشراف التربوي) مع سعادة الدكتورة مها بنت صالح العمود. أهداف الندوة
وهدفت الندوة لاستكمال سلسلة العلوم النظرية والفلسفات التي تم تناولها في المقرر بمعرفة الواقع الفعلي، والمستجدات الميدانية، والتحديات الحقيقية للإشراف التربوي في المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى استشراف مستقبل الاشراف التربوي ومعرفة التحديات التي تواجهه. محاور الندوة
ولعرض محاور الندوة، استضافت الطالبات عدداً من القياديات في ميدان الإشراف التربوي وهنّ: أ. صفاء محمود الجمل، مشرفة تربوية في تعليم الرياض، أ. نورة الشهراني، رئيسة وحدة القيادة المدرسية في مكتب إشراف الخرج، أ. بالتعاون مع مكتب إشراف النهضة التربوي بالرياض:. منيرة بنت هادي العصيمي، مساعد مدير التعليم للشؤون التعليمية بمحافظة الدوادمي. إعادة نظر
وذكرت أ. الجمل أن مهام المشرفة التربوية تتمحور حول تنمية قدرات المعلمات التي تؤثر بشكل مباشر على الطلاب بما يؤدي لتجويد المخرجات التعليمية، مشيرةً إلى أن منظومة الأداء الإشرافي قد ساهمت بشكل كبير في تنظيم العمل وتجويده إلا أنه لا يزال هناك حاجة لإعادة النظر في بعض مؤشراتها، و أكدت على ضرورة التركيز على مهام المشرفة المرتبطة بتطوير المعلمات والتوجيه دون المهام الرتيبة والإدارية التي تشغل وقت المشرفة.
الإشراف التربوي.. الواقع والمأمول - جريدة الوطن السعودية
وفي نهاية الملتقى قام راعي الحفل بتكريم المتقاعدين من المشرفات التربويات والمشاركين في المبادرات التربوية والمشرفين والمشرفات التربويات، فيما قدم د. سيف الرحبي مدير المكتب هدية تذكارية لراعي المناسبة.
بالتعاون مع مكتب إشراف النهضة التربوي بالرياض:
ومتابعة مستجدات البرامج الوزارية. وفي حال حاجة أحد المشرفين لزيارة مشرف متخصص في مادة معينة يمكن الترتيب لذلك من خلال هذا الاجتماع الأسبوعي. يحضر المشرف التربوي هذه الأيام الثلاثة(السبت - الأحد - الأثنين) دوام كامل كل يوم في مدرسة ويثبت دوامه طوال الفصل الدراسي ما لم تستدع الضرورة خلاف ذلك. ويحرص على أن تتناسب المدارس من حيث المرحلة وعدد الطلاب على أن تكون إحداها متميزة لتطبيق تدريب الأقران والزيارات المتبادلة. تصور مقترح لتطوير الإشراف التربوي | صحيفة الاقتصادية. كما نفضل تقاربها الجغرافي ليسهل التواصل فيما بينها. 1-يكلف المشرف التربوي بثلاث مدارس فقط يشرف فيها على جميع المعلمين بغض النظر عن تخصصاتهم. 2-يباشر المشرف في كل مدرسة دوام كامل يوم السبت في واحدة والأحد في الثانية والاثنين في المدرسة الثالثة. 3-تكون مهمة المشرف التربوي مركزة في الجانب الفني لأداء المعلمين وإكسابهم المهارات وتطوير أدائهم. 4-يوم الثلاثاء من كل أسبوع يخصص للبرامج التدريبية التي يخطط لها المشرف التربوي بشكل فردي للمعلم أو جماعي لعدد من المعلمين أو مشترك بين مدارسه الثلاثة. 5-يوم الأربعاء يكون يوم مكتبي في مكتب الإشراف التربوي ويعقد فيه كل أسبوع حلقة نقاش بين المشرفين لتبادل الخبرات والمشكلات التي تقابلهم وأفضل الطرق لحلها،ويتعاونون على تصميم خطط عمل لتنمية مهارات المعلمين والاستفادة من المتخصصين في المواد المختلفة بحسب حاجات معلمي المدارس المسندة للمشرف ودراسة المشاريع والبرامج الوزارية.
تصور مقترح لتطوير الإشراف التربوي | صحيفة الاقتصادية
الجزيرة - سلطان المواش بإشراف منسوبات الإدارة النسائية للتوعية والترشيد بوزارة المياه والكهرباء وحضور منسوبات وزارة التربية والتعليم دشنت وزارة المياه والكهرباء بالتعاون مع مكتب الإشراف التربوي بحي النهضة شخصية «الجدة المرشدة» وذلك في مقر مدارس رياض نجد الأهلية في مدينة الرياض. ويهدف البرنامج إلى تقديم رسائل توعوية بصورة محببة وغير تقليدية من خلال شخصية الجدة وذلك تكريما لمكانتها، وحيث إنها محل للنصح والحكمة، وباعتبارها عاصرت زمن صعوبة الحصول على المياه في الماضي وربطه بالحاضر عصر توفر الإمكانات. من جانبه نوه وكيل الوزارة للتخطيط والتطوير المهندس عبد الكريم بن محمد الفوزان بأهمية مثل هذه المشاركات المثمرة مع قطاع التربية والتعليم, وأن تفعيل هذه البرامج التوعوية يحقق الكثير من الطموحات التي نسعى إليها في مجال التوعية، وقال إن قطاع التربية والتعليم يرعى أكبر شريحة في المجتمع من مختلف الفئات العمرية والتي نسعى من خلالها إلى خفض مستويات الاستهلاك اليومي، مقدماً شكره لمكتب الإشراف التربوي في منطقة شرق الرياض (النهضة) على ما بذلوه من جهود في التعاون مع الإدارة النسائية للتوعية والترشيد لإنجاح هذا البرنامج.
إدارة التغيير
وأثارت أ. الشهراني حقيقة أن إصلاح المجال التربوي وتجويد المخرجات التعليمية يبدأ من المشرف، وعليه يجب أن يمارس المشرف الدور الحديث له وهو إدارة التغيير بالإضافة إلى أهمية التشجيع على استخدام أساليب إشرافية تشاركية وتكاملية بين المعلّمة والمشرفة ليكون للعملية الإشرافية أثر أكبر في التحسين والتطوير، وركزت في حديثها على أهمية الاطلاع على تجارب الدول المختلفة الناجحة في مجالات الإشراف التربوي وتبني ما يمكن منها. 12 مؤشراً
وذكرت أ. العصيمي أن من أهم ملامح المستقبل أهداف وزارة التعليم في رؤية ٢٠٣٠، وذكرت أهمية وجود خطة استراتيجية تؤطر آليات عمل مكاتب الإشراف التربوي وتتمثل ببرنامج التحول الوطني ٢٠٢٠. كما أكدت على التركيز على نتائج الاختبارات الدولية ومستوى المملكة العربية السعودية فيها، والتوجه نحو التركيز على ١٢ مؤشراً أساسياً من مؤشرات منظومة قيادة الأداء الإشرافي والمدرسي بمسمى «مؤشرات نواتج التعلّم». التعلم الذاتي
كذلك استبشرت بإعادة الاختبارات التحريرية للمرحلة الابتدائية كوسيلة لتجويد المخرجات التعليمية، والتركيز على التعلّم الذاتي كسمة للعصر للمعلّمة والطالبة على حد سواء.
﴿ жу≈цдъ нуяу«ѕх «бшу
وقد قيل: إنه عُنِيَ بذلك: وإن يكان الذين كفروا مما عانوك بأبصارهم ليرمون بك يا محمد، ويصرعونك، كما تقول العرب: كاد فلان يصرعني بشدة نظره إليّ، قالوا: وإنما كانت قريش عانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصيبوه بالعين، فنظروا إليه ليعينوه، وقالوا: ما رأينا رجلا مثله، أو إنه لمجنون، فقال الله لنبيه عند ذلك: وإن يكاد الذين كفروا ليرمونك بأبصارهم لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ. 15
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم - الجزء رقم15
وقال القرطبي: (وأن مرادهم بالنظر إليه قتله، ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك، قال الهروي: أراد ليعتانونك بعيونهم، فيزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوةً لك). 2- بيَّن الله تعالى السرَّ في قول المشركين لسيد العالمين صلى الله عليه وسلم: ﴿ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾، إنما يقولون ذلك اعتلالًا لأنفسهم؛ إذ لم يجدوا في الذكر الذي يسمعونه مدخلًا للطعن فيه، فانصرفوا إلى الطعن في صاحبه صلى الله عليه وسلم بأنه مجنون؛ لينتقلوا من ذلك إلى أن الكلام الجاري على لسانه لا يوثق به؛ ليصرفوا دَهماءَهم عن سماعه)؛ قاله ابن عاشور. 3- أبطل الله قولهم: ﴿ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ﴾ بقوله: ﴿ وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ ﴾ [القلم: 52]؛ أي: ما القرآن إلا ذكر للناس كلهم، وليس بكلام المجانين، وينتقل من ذلك إلى أن الناطق به ليس من المجانين في شيء. ارقي نفسي. رابط الموضوع: رد: ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ ﴾ الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الق اللهم صل وسلم على نبينا محمد
ارقي نفسي
قال القشيري: وفي هذا نظر; لأن الإصابة بالعين إنما تكون مع الاستحسان والإعجاب لا مع الكراهية والبغض; ولهذا قال:
ويقولون إنه لمجنون أي ينسبونك إلى الجنون إذا رأوك تقرأ القرآن. قلت: أقوال المفسرين واللغويين تدل على ما ذكرنا ، وأن مرادهم بالنظر إليه قتله. ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك. وقرأ ابن عباس وابن مسعود والأعمش وأبو وائل ومجاهد " ليزهقونك " أي ليهلكونك. وهذه قراءة على التفسير ، من زهقت نفسه وأزهقها. وقرأ أهل المدينة " ليزلقونك " بفتح الياء. وضمها الباقون; وهما لغتان بمعنى; يقال: زلقه يزلقه وأزلقه يزلقه إزلاقا إذا نحاه وأبعده. وزلق رأسه يزلقه زلقا إذا حلقه. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة ن - قوله تعالى وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم - الجزء رقم15. وكذلك أزلقه وزلقه تزليقا. ورجل زلق وزملق - مثال هدبد - وزمالق وزملق - بتشديد الميم - وهو الذي ينزل قبل أن يجامع; حكاه الجوهري وغيره. فمعنى الكلمة إذا التنحية والإزالة; وذلك لا يكون في حق النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهلاكه وموته. قال الهروي: أراد ليعتانونك بعيونهم فيزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوة لك. وقال ابن عباس: ينفذونك بأبصارهم; يقال: زلق السهم وزهق إذا نفذ; وهو قول مجاهد. أي ينفذونك من شدة نظرهم.
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم
** ورد عند الواحدي
قوله تعالى: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ " الآية
(*) نزلت حين أراد الكفار أن يعينوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصبوه بالعين، فنظر إليه قوم من قريش ، فقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وكانت العين في بنى أسد حتى أن كانت الناقة السمينة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم من لحم هذه، فما تبرح حتى تقع بالموت فتُنحر. (*) وقال الكلبي: كان رجل يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثة، ثم يرفع جانب خبائه فتمر به النعم فيقول: ما رعى اليوم إبل ولا غنم أحسن من هذه فما تذهب إلا قريبا حتى يسقط منها طائفة وعدة، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك، فعصم الله تعالى نبيه وأنزل هذه الآية. ** ورد عند القرطبي
قوله تعالى: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ "
(*) أخبر بشدة عداوتهم للنبي صلى الله عليه وسلم ، وأرادوا أن يصيبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش ، وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه ، وقيل: كانت العين في بني أسد ، حتى إن البقرة السمينة أو الناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية ، خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم هذه الناقة ، فما تبرح حتى تقع للموت فتُنْحَر.
ثانيًا: تضمَّنت الآيات - بالتأمل فيها مع اعتبار سبب النزول - بيانَ شدة عداوة المشركين للنبي صلى الله عليه وسلم، ومحاولة إيذائه بأي نوع من الإيذاء، ولو أدى ذلك إلى قتله. وللمفسرين قولان في معنى الآية:
أحدهما: أنهم من شدة تحديقهم ونظرهم إليك شزرًا بعيون العداوة والبغضاء، يكادون يزلون قدمك من قولهم: نظر إلي نظرًا يكاد يصرعني، ويكاد يأكلني؛ أي: لو أمكنه بنظره الصرع أو الأكل لفعله، قال الشاعر:
يتقارضون إذا التقوا في موطن *** نظرًا يُزيل مواطئ الأقدام
وبيَّن الله تعالى أن هذا النظر كان يشتد منهم في حال قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن وهو قوله: (لما سمعوا الذكر). الثاني: منهم من حمله على الإصابة بالعين بناءً على ما سبق ذكره في سبب النزول. ثالثًا: جاء دفاع الله تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم مما أراده به المشركون من محولة إيذاءه - بالعين أو غيرها - بطرق عديدة:
1- عرَّف الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعض ما تنطوي عليه نفوس المشركين نحو النبي صلى الله عليه وسلم من الحقد والغيظ وإضمار الشر عندما يسمعون القرآن، فقال تعالى: ﴿ وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ ﴾، ومعنى: ﴿ لَيُزْلِقُونَكَ ﴾: لينقذونك بأبصارهم؛ أي: ليعينوك بأبصارهم، بمعنى ليحسدونك لبُغضهم إياك، لولا وقاية الله لك وحمايتك منهم؛ قاله ابن كثير.
2
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
وجاء قوله لَيُزْلِقُونَكَ بلام التأكيد للإشعار بتصميم على هذه الكراهية ، وحرصهم عليها. 20