وضح لنا رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام في تلك الحديث الشريف فضل الصلاة عليه في يوم الجمعة. وضح العديد من الأئمة عن فضل ذكر رسول الله في يوم الجمعة وبشكل خاص إذا قمت بالصلاة على النبي ألف مرة. لها جزاء كبير تغفر بها الذنوب ويفتح بها أبواب الرزق وتطهر النفس وينال المسلم شركة الصلاة على النبي وبركة في عمله وفي ماله ويحميهم من شر الحاسدين. قال صلى الله عليه وسلم خير يوم طلعت عليه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة وفيه أخرج منها ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة. فضل الصلاة على النبي في استجابة الدعاء - YouTube. لذلك من الأفضل أن تزيد من الطاعات في يوم الجمعة وتكثر من قول اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وأن تقرب إلى طريق الإيمان والعبادات. هي من الأسباب التي تساعد على حلول البركة والخير. من الطرق المؤكدة لاستجابة الدعاء والتقرب إلي الله. قال رسول الله عندما تصلي على تصلي عليك الملائكة، تحصل على شفاعة رسول الله حتى يوم القيامة. صيغة الصلاة على النبي
يوجد العديد من الأحاديث التي توضح الصيغة الصحيحة للصلاة على النبي ومن بينها ما يلي:
1- الصيغة الأولى
في حديث بشير بن سعد قال رسول الله عليه الصلاة اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد.
فضل الصلاة على النبي في استجابة الدعاء - Youtube
(20) سبب رد سلام النبي صلى الله عليه وسلم على المصلي والمسلم عليه. (21) سبب طيب المجلس فلا يعود حسرة على أهله يوم القيامة. (22) سبب نفي الفقر. (23) سبب نفي البخل عن العبد. (24) سبب نجاته من الدعاء عليه برغم الأنف. (25)سبب طريق الجنة، لأنها ترمي بصاحبها على طريق الجنة، وتخطئ بتاركها عن طريقها. (26) النجاة من نتن المجلس الذي لا يذكر فيه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. (27) سبب تمام الكلام في الخطب وغيرها. (28) سبب نور العبد على الصراط. (29) سبب خروج العبد من الجفاء. (30) سبب لإبقاء الثناء الحسن للمصلي عليه بين أهل السماء والأرض. (31) سبب البركة على المصلي. (32) سبب نيل رحمة الله تعالى. (33) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. (34) سبب دوام محبة الرسول صلى الله عليه وسلم للمصلي. (35) سبب هداية العبد وحياة قلبه. (36) سبب عرض اسم المصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. (37) سبب تثبيت القدم على الصراط. (38) سبب أداء بعض حق المصطفى صلى الله عليه وسلم. (39) أنها متضمنة لذكر الله وشكره تعالى. (40) أنها دعاء لأنها سؤال الله عز وجل أن يثني على خليله صلى الله عليه وسلم ، أو سؤال العبد لحوائجه ومهماته.
اوقات استجابة الدعاء في ساعات اليوم والليلة
تتعدد المواقف خلال اليوم والتي يكثر بها أوقات استجابة الدعاء، عند المصائب يرزق الإنسان باستجابة الدعاء، وعند الخير والحمد يرزق الإنسان بالدعاء المستجاب، وعند الأذان والصلاة والإقامة تكون أحب أوقات اليوم للدعاء، وعند سماع تسبيح الطيور مثل الكروان والديك فإنها دليل على رؤية الملائكة. أما في الليل فينقسم الوقت به إلى أفضل الأوقات حيث جوف الليل وهو ما ذكر بالأسحار والتي ينزل بها الله –عز وجل- ويسأل هل من داعًا فأستجيب له، كما ورد في العديد من الأحاديث النبوية عن فضل الدعاء في جوف الليل، كما أن هذا التوقيت لا يكون هناك حجاب بين العبد وربه، وهو أحب أوقات اليوم الدعاء والتقرب إلى الله –عز وجل-. اوقات استجابة الدعاء في ايام الاسبوع
أيام الله جميعها بركة، ولكن قد خص النبي –صلى الله عليه وسلم- بعض الأيام بالتميز فمثلاً صوم يومي الإثنين والخميس من كل اسبوع، والتقرب إلى الله بهم والإكثار من الدعاء أثناء الصيام. كما ذكر فضل يوم الجمعة وساعة الإجابة به، وقد يتوافق أيام الأسبوع مع الأيام القمرية المباركة من كل شهر والتي يستحب فيها الصيام كذلك. اوقات استجابة الدعاء في اشهر العام
قد تم ذكر العديد من الأشهر بالقرآن الكريم وذكر فضل بعضها، وحتى تحريم القتال في البعض منها وهي الأشهر الحرم، كما ورد في السنة النبوية المشرفة فضل شهري رجب وشعبان وتميزهم بأهم ذكرى نبوية شريفة وهما ليلة الإسراء والمعراج، والتي عرج بها رسول الله –صلى الله عليه وسلم-، وليلة النصف من شعبان والتي تم تحويل القبلة بها إلى الكعبة المشرفة، كما أن شهر رمضان الذي أنزل به القرآن له فضل خاص بين الأشهر بالعام وتميز خاص، وشهر ذي الحجة ويوم عرفة وما يتميز به من صيام واستجابة الدعاء.
ولنا جميعا معشر المسلمين بشارات نبوية في هذا الحديث وغيره فأمّا هذا الحديث فإنّ له رواية عظيمة وزيادة كريمة جاءت في مسند الإمام أحمد وسنن الترمذي وابن ماجة من حديث أَبِي أُمَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "وَعَدَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يُدْخِلَ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعِينَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ وَلا عَذَابٍ مَعَ كُلِّ أَلْفٍ سَبْعُونَ أَلْفًا وَثَلاثَ حَثَيَاتٍ مِنْ حَثَيَاتِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ" نسأل الله سبحانه أن يجعلنا منهم. فإذا حسبت سبعين ألفا مع كلّ ألف من السبعين ألفا فكم يكون العدد الإجمالي لمن يدخل الجنّة دون حساب ؟؟ وكم عدد كلّ حثية من حثيات الرّب العظيم الكريم الرؤوف الرحيم ؟؟ نسأل الله أن يجعلنا في تلك الأعداد.
صفات السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب - هوامير البورصة السعودية
~
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ
حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
فانظر إلى أحوال المسلم وآثار ارتباطه بالصادقين ونتائجها. أما المؤمن: من أمنة الناس على أموالهم وأعراضهم، وذلك لأنه تعرف على ربه بأن سلك خطوات الإيمان عملياً ولم يتلقّن الإيمان من محدثه أو من أمه وأبيه بل حصل على الإيمان بجده واجتهاده الذاتي ولم يعتمد على أقوال الآخرين فقط حتى يوقن بأن أقوالهم تتطابق وكلام الله بالقرآن. السبعين الف الذين يدخلون الجنه بغير حساب. فصدق بطلب ربه وصمم على الوصول بالأصول إذ راح يفكر ببدايته مما خُلق ومن الذي عني به وهو ببطن أمه ولما خرج إلى الدنيا من الذي حضّر له لبناً سائغاً في صدر أمه وقبل أن يأتي لم يكن لهذا اللبن أيّ أثر في ثدي الأم إذن خصَّصه الله لهذا الطفل الرضيع فكم هي رحيمة هذه اليد التي تدبر وتربي وتعتني به فمال قلبه لله، ثم نظر هذا الإنسان نظرة أخرى في النهاية ورأى أنه يسير نحو الموت إذ أن الموت كأسٌ لابدّ لكل حيّ أن يتجرعه فالملوك والسلاطين والأغنياء جميعهم لاقوا حتفهم وتركوا الملك والجاه والغنى وراء ظهورهم حتى الأنبياء والمرسلين العظماء ذاقوا الموت. إذن، لهذه الدنيا بداية ونهاية ولها غاية أُخرج الإنسان لبلوغها عند ذلك جزم طالب الإيمان في البحث وواصل التفكير والتأمل في الآيات الكونية: في السماء وما فيها، في الأجرام والقمر والشمس ولم يدع آية كونية إلا وفكَّر بها وما زال يدأب ويجاهد ويجتهد في البحث عن إلۤهه متذكراً الموت والفراق وما بعده ليكون له دافعاً وحافزاً للمضي قدماً فسار كما سار المثل الأعلى والقدوة المثلى لطالبي الإيمان والنموذج الإنساني الأرقى لطالبي ربهم سيدنا إبراهيم الخليل.
من هم السبعون الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ... ربما ستبكي - Youtube
وكان البعض منهم يربط مصير تحركاته بالطير وحركته فإذا أراد الإقدام على أمر ورأى طير يتجه لليمين فهذا معناه بالنسبة له أن هناك خير قادم من هذا العمل، أما لو اتجه الطائر للشمال فإنه يتشائم، وقد كان رجل مع ابن عباس ورأى غراب فحاول أن يبث التفاؤل وقال خير خير، على اعتبار دفع التشاؤم عن النفس، فأخبره ابن عباس أنه لا شر ولا خير، ولا علاقة للطير أي كان نوعه بومة أو غراب أو غيرهما، بالخير والشر وما شابههم. وخطورة ذلك الأمر هي تعليق القلب والعقل بشيء غير الله، واعتقاد الخير والشر فيها، وكونها تبعث اشارات، أو أن لها دلالات، وكأنها تعلم غيب الله، وما يعلم الغيب إلا الله سبحانه، وتعالى وإن أراد أن يطلع على غيبه أحد فلا يكون طير بل هم من يستحقوا حمل تلك الأمانة من الملائكة، كما قال سبحانه وتعالى في أواخر سورة الجن أنه الله لا يطلع على غيبه أحد إلا بشروط، وليست طيور أو نجوم، أو غيرها مما يتفائل ويتشائم به الجاهل. إذا فلا معنى لتشاؤم أو تفاؤل بشيء في الإسلام، ولا ربط رؤية كير أو نجم أو قمر، أو كما يفعل البعض من رؤية أعمى أو أعرج، أو إنسان خلقه الله على هيئة معينة أرادها فيه، ما أرادها سبحانه من باب التفاؤل والتشاؤم وإنما هي قدر كتبه عليه، مثل باقي الأمراض ولا علاقة له بكل ذلك، ولا يجلب خير ولا يدفع شر، ومن لا يجعل في قلبه وعقله ما يتفائل أو يتشائم فيه مع اعتبار باقي الحديث يكن من السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.
حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب - مجتمع رجيم
وكذا هم لا يكتوون بالنار. ولا يتطيرون أي لا يتشاءمون لأن التشاؤم منهي عنه. والصفة الجامعة لهذه الأمور هي كمال التوكل على الله وكمال تعلق القلوب به سبحانه وتعالى, وليس في الحديث أنهم لا يمرون على الصراط فوق النار, وقد قال الله تعالى: وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا* ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا {مريم 71, 72}. الورود هو المرور على الصراط, ومن الناس من يمر كالبرق وكالريح كما ثبت في السنة. من هم السبعون الف الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب ... ربما ستبكي - YouTube. ولا يعني هذا الحديث أيضا أن بقية المؤمنين يدخلون النار لأن مِنْ الْمُكَلَّفِينَ مَنْ لَا يُحَاسَبُ أَصْلًا، وَمِنْهُمْ مَنْ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا فتعرض عليه ذنوبه فيقال له: عملت كذا وكذا ثم يغفر له، وَمِنْهُمْ مَنْ يُنَاقَشُ الْحِسَابَ فيقال له: لم عملت كذا, ومن نوقش الحساب عذب؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم, بل ورد في السنة ما يدل على أن ممن يحاسب قبل دخول الجنة من هو أفضل من هؤلاء السبعين ألفا. فقد قال الحافظ في الفتح:.... وقد أخرج أحمد وصححه ابن خزيمة وابن حبان من حديث رفاعة الجهني قال: أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وفيه: وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفا بغير حساب، وإني لأرجو أن لا يدخلوها حتى تبوؤا أنتم ومن صلح من أزواجكم وذرياتكم مساكن في الجنة... فهذا يدل على أن مزية السبعين بالدخول بغير حساب لا يستلزم أنهم أفضل من غيرهم؛ بل فيمن يحاسب في الجملة من يكون أفضل منهم، وفيمن يتأخر عن الدخول ممن تحققت نجاته وعرف مقامه من الجنة يشفع في غيره من هو أفضل منهم.
تاريخ النشر: الإثنين 2 شعبان 1429 هـ - 4-8-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 110983
232349
0
626
السؤال
شاهدت على القناة المصرية مقابلة مع شيخ جليل وعن موضوع الجنة حيث ذكر أنه يدخل الجنة سبعون ألفا بدون حساب ولا يمرون في النار، وأيضا ذكر حديثا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. فإذا كان هذا صحيحا فمن هم هذه الجماعة، وما هي صفاتهم؟ وما هو مصير باقي المسلمين، هل يذهب الجميع الباقي إلى النار ثم الحساب. أرجو من حضرتكم التكرم أن توضحوا لي هذا الموضوع لأنه حساس بالنسة لنا جميعا لأنه يوجد شيوخ يفتون بمواضيع، وبعدها يدخل الشك في أنفسنا، وما هو الصحيح وما هو الخطأ، أفيدوني أفادكم الله؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت عن النبي الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفا بغير حساب، هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون... رواه البخاري واللفظ له، و مسلم وابن ماجه و الترمذي وزاد: مع كل ألف سبعون ألفا، وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل. وقال الألباني صحيح. وصفات السبعين ألفا ذكرت في الحديث وهي أنهم لا يسترقون أي لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم لكمال توكلهم على الله وتعلق قلوبهم به، وإن كان طلب الرقية جائزا.