:cxxxp:أتمني منكم بأن تفيدوني في الموضوع برأيكم أنا متزوجه ومبسوطه بحياتي لكن زوجي رومنسي جداااا بس مشكله زوجي يحب يمارس الجنس كثير واحيان كل يوم واكون سعيدة لكن أحيان احس صفحة 1 من 5 1 2 3 4 5 >
16-08-2010, 09:44 PM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
البيانات التسجيل: Jul 2010 العضوية: 240885 المشاركات: 29 [ +] بمعدل: 0.
زوجي كثير الجماع الاقطن
الاهتمام بنظافة المنطقة الحسّاسة: سواء لدى المرأة أو الرجل، حتى يتجنبا الإصابة بالتهابات أو مشكلات صحية بسبب كثرة الجماع. الحصول على الراحة الكافية: تأجيل الجماع إلى وقت يشعر فيه الزوجان بالراحة والقدرة على هذا اللقاء الخاص. رضا كل من الزوجين: فلا يكون طلب الجماع كثيرًا من قبل الزوج فقط، بل أن تصبح رغبة مزدوجة منهما، حتى لا يشعر الطرف الثاني بأنه مجبر على هذه العلاقة، فإذا أراد الزوج أن يمارس العلاقة الحميمة مع زوجته، يجب أن يتأكد أولًا من إستعدادها ومدى قابليتها لهذا الأمر في هذا التوقيت، حتى لا تكون مرهقة من كثرة الجماع أو تسبب هذا في مشكلة صحية لديها. زوجي كثير الجماع اثناء نهار رمضان. من قبل
ياسمين ياسين
-
الأحد 20 أيار 2018
الإسترخاء وسهولة النوم العميق: حيث أن الجماع يسبب زيادة إفراز هرمون السيروتونين الذي يساعد على الشعور بالسعادة والإسترخاء، كما يؤدي إلى تقليل إفراز هرمون الكورتيزول، وهو الهرمون الذي يسبب القلق والتوتر. حرق السعرات الحرارية بصورة أكبر: فمن المعروف أن المجهود المبذول خلال الجماع يؤدي إلى حرق السعرات الحرارية ، وإذا زادت الجماع زادت معه هذه العملية. الشعور بالسعادة والراحة النفسية: فكل طرف يسعى لإسعاد الطرف الآخر خلال هذه الممارسة، وبالتالي تزداد المتعة بينهما. زيادة فرص الحمل: تزداد فرصة الحمل لدى الزوجين في بداية الحياة الزوجية، فكثرة الجماع سيزيد من احتمالية حدوث الإخصاب خلال وقت أسرع. متصلة - زوجي كثير الجماع وانا ما اقدر يا شيخ ايش اسوي - فيديو Dailymotion. نصائح حول الجماع اليومي
في حالة أراد الزوجين أن يمارسا العلاقة الحميمة بشكل يومي، فيجب اتباع هذه النصائح من أجل الحد من أضرار كثرة الجماع الممكنة:
التغيير في العلاقة: فلا تبقى بنفس الأسلوب اليومي، وإنما يتخللها بعض التجديد والتغيير في الوضعيات، حتى لا تتحول إلى روتين. الاهتمام بكافة جوانب الحياة: وعدم التقصير في حق الأبناء والعائلة أو العمل، حيث أن السهر بسبب الجماع يمكن أن يؤدي إلى الإستيقاظ في وقت متأخر أو عدم التركيز في العمل، وينصح هنا بتنظيم الوقت حتى لا يأتي شيء على حساب شيء آخر.
حجية الحديث الصحيح
حين تقرأ لأحد المتأخرين ممن يشتغل بعلم الحديث كابن حجر وابن الصلاح لاشك أنك ستجد أنهم يقولون أن الحديث صحيح ظني الثبوت لا يقطع بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله. وإذا تأملت الحديث الضعيف عندهم وجدته أيضا حديث ظني الثبوت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم لا يقطعون أن الحديث الضعيف لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم. مما يعني أنه بحسب المتأخرين أنه في الحقيقة لا فرق بين بين الحديث الضعيف والصحيح فكلهما ظني الثبوت، وهذا يعني ضمنيا أنه لا فائدة ترجى من وضع شروط للصحيح، لأنه في النهاية لا يختلف كثيرا عن الحديث الضعيف. طبعا هذا الكلام لا يقوله عاقل، ولكنه هو المحصلة الفعلية من كلام المتأخرين
إذا سألنا أنفسنا لماذا يقولون أن الحديث الصحيح ظني الثبوت؟
سيكون الجواب أن الرواة مهما كانوا ثقاتاً فهم غير معصومين، وقد يكونوا أخطأوا في هذا الحديث تحديدا. هذا الجواب منطقي، ولكن صاحبه يتجاهل شروط صحة الحديث، فالحديث لا يكون صحيحا لمجرد أن رواته ثقات، بل يجب أن يكون سالما من الشذوذ والعلل، وإلا لما كان صحيحا. تعريف القصة لغة واصطلاحا. إن شرط السلامة من الشذوذ والعلل إنما وضع للثقات، لأنه إذا كان في الإسناد رجل ضعيف، يطرح الحديث ولا يبحث عن علله
فإذا كان الرواة ثقاتاً نبحث عن علل الحديث حتى نضمن أن الرواة الثقات لم يخطئوا في هذه الرواية تحديدا، ومن ثم ننزع إحتمال خطأ الرواة البشري، وعليه فالحديث الصحيح حديث قطعي الثبوت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس كما يقال ظني الثبوت.
تعريف القضاء لغةٍ واصطلاحًا - موقع محتويات
تعريف ابن دقيق العيد (ت ٧٠٢ هـ) ، حيث قال: "وهي ألفاظ تقع مع بعض الرواة متصلة بلفظ الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ويكون ظاهرها أنها من لفظه فيدل دليل على أنه من لفظ الراوي" (١) ونجده قد خصّ مدرج المتن بالتعريف دون مدرج الإسناد، وتبعه الذهبي (ت ٧٤٨ هـ) في الموقظة (٢) ، وابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) في الاختصار فقال: "وهو: أن تزاد لفظة في متن الحديث من كلام الراوي، فحسبها من يسمعها مرفوعة في الحديث، فيرويها كذلك. " (٣) ، ثم أشار إلى وقوع الإدراج في الإسناد فقال: "وقد يقع الإدراج في الإسناد، ولذلك أمثلة كثيرة. " (٤) ثم جاء ابن حجر (ت ٨٥٢ هـ) فأفرد كلاً من مدرج الإسناد، ومدرج المتن بتعريف خاص، فقال في النزهة (٥): "ثم المخالفة، إن كانت واقعة بسبب: تغير السياق، أي: سياق الإسناد، فالواقع فيه ذلك التغيير هو مدرج الإسناد. " وأتبع ذلك بذكر أقسام الإدراج في السند، ثم عرّف مدرج المتن بقوله: "وأما مدرج المتن: فهو أن يقع في المتن كلام ليس منه. فتارةً يكون في أوّله، وتارة في أثنائه، وتارة في آخره، وهو الأكثر؛ لأنه يقع بعطف جملة على جملة، أو بدمج موقوف (١) ابن دقيق العيد، الاقتراح، ٢٣. تعريف الشهادة لغةً واصطلاحًا – – منصة قلم. (٢) ينظر: ٥٣ - ٥٤، تعريفه مختصر بشيء بسيط من تعريف شيخه ابن دقيق العيد، حيث قال: "هي ألفاظ تقع من بعض الرواة متصلة بالمتن، لا يبين للسامع إلا أنها من صلب الحديث.
تعريف القصة لغة واصطلاحا
تحميل البحث بصيغة PDF
تعريف الشهادة لغةً واصطلاحًا – – منصة قلم
ومن خلال التعرف على الصفاتِ في الحروف نستطيع معرفة الحروف الضعيفة من الحروف القوية. تعريف صفات الحروف اصطلاحا كيف يكون الحرف ثابت وتُعرض للحرف وذلك عند حصوله في مخرج. أقسام صفات الحروف: يتم تقسيم الصفات إلى سبعة عشر صفة وينقسمون إلى قسمين: القسم الأول: الصفات التي لها ضد وهي خمس وضدها خمس وبذلك يتكون عشر. القسم الثاني: صفات لا ضد لها ويكون عددها سبع صفات. تعريف القضاء لغةٍ واصطلاحًا - موقع محتويات. [1] الصفات التي لها ضد الهمس ويكون ضده الجهر، الشدة وعكسها الرخاوة و الاستعلاء و يكون وضده الاستفال، الإطباق ويكون ضده الانفتاح، الإذلاق وضده الإصمات. الهمس وضده الجهر: يُعرف الهمس في الاصطلاح أنه جريان النفس وذلك عند النطق بالحروف لضعف الاعتماد على المخرج ومن حروفه التي قالها ابن الجرزي (فحثه شخص سكت) الفاء والحاء والثاء والهاء والشين والخاء والصاد والسين والكاف والتاء، وضده الجهر وهو يعرف بحبس جريان النفس وذلك عند النطق بحروفه وهي جميع الأحرف المتبقية بعد حروف الهمس. الاستعلاء وضده الاستفال: الاستعلاء هو عندما يرتفع اللسان إلى أعلى حلق القم انخفاض اللسان عند النطق بأحد حروفه وتكون حروفه (خصّ ضغط قظ) وهي: الخاء، والصاد، والضاد، والغين، والطاء، والقاف، والظاء، وضده يكون الاستفال وذلك عندما ينخفض اللسان إلى قاع الفم عند النطق بالحرف وتكون حروفه واحد وعشرون حرفاً متبقين من حروف الاستعلاء.
الشهادة لغةً:
من معاني الشهادة في اللغة العربية الخبر القاطع، والحضور والمعاينة والعلانية والقسم والإقرار، وكلمة التوحيد والموت في سبيل الله. تعريف الخبر لغة واصطلاحا pdf. يقال: شهد بكذا إذا أخبر به، وشهد كذا إذا حضره أو عاينه، وقد يعدى الفعل شهد بالهمزة أشهدته أو أشهدتهم، ومصدره إشهادا، أشهد إشهادا، وقد يعدى بالألف فيقال: شاهدته مشاهدة مثل عاينته معاينة وزنا ومعنى. ومن الشهادة بمعنى الحضور قوله تعالى: {فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} [البقرة: 185] أي: حضره وقوله تعالى: {وَجَعَلُواْ الْمَلاَئِكَةَ الّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرّحْمَـَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُواْ خَلْقَهُمْ} [الزخرف: 19] أي: هل عاينوا خلقهم {سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ} [الزخرف: 19]. ومن الشهادة بمعنى القسم أو اليمين قوله تعالى في آيات اللعان: {فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللّهِ إِنّهُ لَمِنَ الصّادِقِينَ} [النور: 6] أي أقسم بالله أو يقسم بالله إنه لمن الصادقين. ومن الشهادة بمعنى الخبر القاطع قوله تعالى على لسان إخوة يوسف عليه السلام قوله: {وَمَا شَهِدْنَآ إِلاّ بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} [يوسف: 81] أي: أننا لم نشهد ولم نخبر إلا بما عايناه وتيقناه.