وأصر أحمد طه على الحصول على إجابة فيما يتعلق باتهام القناة بعدم المهنية وإعطاء أمثلة على ذلك، ليكرر عوض الاعتراف ذاته "مراسل الجزيرة مباشر محمد عمر يلقي يوميًا بميكروفون القناة على قارعة الطريق، وأي شخص ممكن يطلع يتكلم ويقول ما يقول دون وزاع أو معرفة، هذه ليست صحافة". التهمة: صور الضحايا
ورد أحمد طه "الصحافة هي نقل وجهة نظر الناس بشكل مباشر"، فبادر عوض بالقول "شاهدتُ على شاشتكم قبل قليل صورة لجثة، أنا أرفض هذا التصوير كما أنه يتم من دون استئذان ذويه وهذا حدث مع أحد أقاربي". وهنا قاطعه مذيع المسائية "حتى لو ترفضه هل هذا مبرر لغلق المكتب؟ ثم من أخبرك أننا لم نستأذن ذوي الضحايا؟! ومن قريبك هذا الذي لم نستأذنه لنعتذر له، اذكر اسمه الآن على الهواء من فضلك". مذيع قناة الجزيرة مباشر للأمين العام لمجلس الصحافة والمطبوعات في #السودان: أزعجك تصوير الجثث ولم يزعجك من قتلهم؟! لكن الضيف تهرّب مرة ثانية ورفض الإجابة مكتفيًا بقول "الموتى عندهم حرمات"، فباغته أحمد طه بالقول "حضرتك خايف على حرمات الناس؟ من يتحمل مسؤولية من مات اليوم؟! "، وتهرّب المسؤول من الإجابة للمرة الثالثة قائلًا "نحن نتحمل كإعلاميين مسؤولية تجاه الدولة السودانية لذلك قررنا إغلاق مكتب الجزيرة مباشر".
- قناة الجزيرة مباشر السودان
- قناة الجزيرة السودان مباشر
- الجزيرة مباشر السودان اليوم
- كتاب موسوعة شرح أسماء الله الحسنى - المكتبة الشاملة
- قواعد في اسماء الله و صفاته | nawaf689
قناة الجزيرة مباشر السودان
مع تواصل الإدانات الدولية والمحلية والإقليمية لسحب ترخيص مكتب الجزيرة مباشر في الخرطوم، احتدم الجدل بين المذيع أحمد طه ومسؤول إعلامي سوداني بشأن قواعد المهنة وأسباب القرار، انتهى باعتراف مثير يتعلق بدور القناة. وخلال لقاء استغرق نحو 20 دقيقة على شاشة الجزيرة مباشر احتدم خلالها النقاش بشأن "قواعد العمل الإعلامي" التي استندت إليها السلطات في تبرير قرارها، وصف الأمين العام لمجلس الصحافة والمطبوعات في السودان عبد العظيم عوض دور القناة بـ"الفتنة" لكنه اعترف في الوقت نفسه بأنها تنقل الأحداث كما هي عبر البث الحي. وتهرّب الضيف من الإجابة عن عدد من الأسئلة الحيوية مكتفيًا بترديد العبارات المطاطية التي أوردها القرار وفي النهاية لم يدلِ بإجابة واضحة تبرر الدافع وراء سحب ترخيص القناة. وبادر مذيع برنامج (المسائية) إلى سؤال -ضيفه عبر الهاتف مساء أمس، عن السبب الحقيقي وراء قرار سحب ترخيص مكتب القناة بالخرطوم، وجاء رد عوض "الجزيرة مباشر قبل شوية كانت بتنقل صور الجثث بطريقة لا تراعي الدواعي الإنسانية للنشر الإعلامي فيما يتعلق ببث صور القتلى أو مراعاة المعايير الأخلاقية التي تحكم تصوير الموتى". فاستفسر أحمد طه "يعني أغلقتم مكتب الجزيرة لأنها تعرض صور جثث المتظاهرين؟"، ليجيب الضيف في الحال "أغلقنا مكتب الجزيرة مباشر وليس الجزيرة، لأن كل ما تلتقطه الكاميرا تبثه للناس"، الأمر الذي أكده المذيع بالقول "هذا صحيح.
قناة الجزيرة السودان مباشر
تدفق المحتوى ألمح قائد الجيش السوداني الفريق أول عبد الفتاح البرهان إلى خطوات لتهدئة التوتر في البلاد، وذلك بعد 6 أشهر من الإطاحة بالحكومة المدنية وإعلان حالة الطوارئ. شددت قوى الحرية والتغيير بالسودان على أنها لن تمضي في أي عملية سياسية دون إطلاق المعتقلين وإلغاء حالة الطوارئ ووقف قمع المتظاهرين، بينما جرت مباحثات سودانية أميركية حول تعزيز التعاون بين جيشي البلدين. تداول السودانيون بكثافة بمنصات التواصل مقطعا للفيديو احتوى على أحاديث انطوت على ألفاظ متجاوزة، جرى نسبها لأعضاء هيئة الدفاع عن مدبري "انقلاب" 30 يونيو/حزيران 1989، وفي مقدمتهم الرئيس المعزول البشير. 6 أشهر والمظاهرات ضد إجراءات قائد الجيش بالسودان -التي أطاح بموجبها بالحكومة المدنية في السلطة الانتقالية- لم تحقق مبتغاها في التصدي لهذه الإجراءات، مما جعل المؤيدين للحراك يتساءلون عن المدى الزمني. قالت صحيفة "ذي إيكونوميست" البريطانية إن هناك توقعات تشير إلى أن السودان قد يشهد تفجر مواجهات خلال شهر رمضان الجاري بين الشعب المحبط والمُفقّر والنظام العسكري الوحشي في البلاد. أعلنت السلطات السودانية -الأحد- حظر التجمعات وسط الخرطوم، قبيل مظاهرات دعت لها لجان المقاومة للمطالبة بـ"حكم مدني"، بينما أقال رئيس مجلس السيادة السوداني عبد الفتاح البرهان مديرَ الإذاعة والتلفزيون.
الجزيرة مباشر السودان اليوم
الأخبار المنشورة على الصفحة الرسمية لوكالة الأناضول، هي اختصار لجزء من الأخبار التي تُعرض للمشتركين عبر نظام تدفق الأخبار (HAS). من أجل الاشتراك لدى الوكالة يُرجى الاتصال بالرابط التالي.
ويوم الخميس 13 يناير/كانون الثاني الجاري، شهدت العاصمة الخرطوم ومدن سودانية أخرى مظاهرات حاشدة تطالب بتسليم البلاد إلى سلطة مدنية ديمقراطية، فيما استخدمت الشرطة الغاز المسيل للدموع بكثافة لتفريق المحتجين.
ومعنى كلام الإمام مالك: أن الاستواء لغةً معلوم، وهو في آية الاستواء العلو والارتفاع، أما كيفية اتصاف الله عز وجل بهذه الصفة فهذا ما نجهله، والإيمان بهذا القدر – أعني المدلول اللغوي - واجب، وهو إثبات المعنى وتفويض الكيفية، والسؤال عن الكيفية بدعة، نهى عنها الشرع المطهر. فلم ينف الإمام مالك صفة الاستواء عن الله عز وجل، بل أثبتها، ونفى علمه بالكيفية، عملا بهذه القاعدة. والذين توهموا أن الصفات الواردة في حق الله سبحانه تماثل صفات المخلوقين وقعوا في محاذير منها:
الأول: أنهم أخطؤوا فهم مراد الله سبحانه فظنوا أن مدلول النصوص هو التمثيل. كتاب موسوعة شرح أسماء الله الحسنى - المكتبة الشاملة. الثاني: أنهم عندما جعلوا مفهوم الصفات مماثلة لصفات المخلوقين عطلوا الله عن المعاني الإلهية اللائقة بجلاله والتي أودعها في صفاته. الثالث: أنهم وصفوا الرب بنقيض تلك الصفات، من صفات الأموات والجمادات أو صفات المعدومات، فعطلوا الرب عن صفات الكمال التي يستحقها، ومثلوه بالمنقوصات والمعدومات فكان ذلك من الإلحاد في أسماء الله وصفاته.
كتاب موسوعة شرح أسماء الله الحسنى - المكتبة الشاملة
القاعدة الثانية:أسماء الله تدل علي أثبات أن الله واحد ،ثبوت صفة لالله لكل اسم ، ثبوت حم الاسم ومقتضاه
القاعدة الثالثة: لا يصح أن نسمي الله اسم غير الذي سمي الله عز وجل نفسه به أو سماه به رسوله الكريم صلي الله عليه وسلم أي أسماء الله هي التي جاءت في الكتاب و السنه فقط. القاعدة الرابعة: أن أسماء الله غير محصورة بعدد ولكن يعلمها الله وحده والدليل علي ذلك حديث سيدنا محمد صل الله عليه و سلم حيث قال"أسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في الغيب عندك"
القاعدة الخامسة:هو نطق الأسماء نطق صحيح فلا يصح نطق الأسماء بطريقة خاطئة
ا لقاعدة السادسة: أسماء الله كلها أعلام و أوصاف لقدرته و عظمته ،لكن اسم الله آلأوحد هو الله ولا يجوز تسميته لأي شخص
القاعدة السابعة:أسماء الله كلها تدل علي صفاته و قدرته.
قواعد في اسماء الله و صفاته | Nawaf689
تميز منهج السلف - رحمهم الله – في باب الأسماء والصفات وفي غيره بالسهولة والانضباط، فهو سهل في إدراكه، منضبط في أركانه، ولا غرابة في ذلك، إذ هو منهج يقوم على الأخذ بنور الوحيين، وسلوك طريق النبيين والصديقين، ومن هنا أخذ العلماء في دراسة ذلك المنهج وتحليله، واستخرجوا منه القواعد التي سار عليها السلف في باب أسماء الله وصفاته، وهي قواعد تتميز بسهولة فهمها وتطبيقها. من تلك القواعد الإيمان بما جاء عن الله وبما ثبت عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وعدم معارضة شيء منهما أو رده بهوى أو قياس أو رأي، وإنما التسليم الكامل لهما، فإذا ورد في الكتاب مثلاً قوله تعالى:{ وهو العليم القدير}(الروم:54)، وجب الإيمان بذلك وإثبات صفتي العلم والقدرة له سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل، وهكذا الحال مع كل الصفات التي ثبتت بالأدلة المعتبرة. ومن القواعد أيضا ما قرره العلماء من وجوب إجراء نصوص الصفات على ما دل عليه ظاهر اللفظ على الوجه اللائق به سبحانه، فإذا جاء النص بإثبات السمع لله في نحو قوله تعالى: { وهو السميع العليم}(البقرة: 137) فإن موقف السلف من ذلك هو إثبات صفة السمع له سبحانه على الوجه اللائق به، وعليه نقول: إن لله عز وجل سمعا يليق بجلاله، قد أحاط بكل مسموع، لا يخفى عليه صوت، عظم هذا الصوت أم خفت، فهو يسمع دبيب النملة السوداء في الصخرة الصماء في الليلة الظلماء.
ثانياً:المعتزلة. وهي فرقة تنسب لواصل بن عطاء وهم يقولون بإثبات الأسماء مجردة عن الصفات
فزعموا أن الله عر وجل لا علم له ولا قدرة ولا حياة ولا سمع ولا بصر له. وحقيقة أمرهم أنهم أرادوا أن ينفوا أن الله عالم قادر حي سميع بصير، فمنعهم خوف السيف من إظهارهم نفي ذلك، فأتوا بمعناه لأنهم إذا قالوا: لا علم لله ولا قدرة له، فقد قالوا: إنه ليس بعالم ولا قادر. وهذا إنما أخذوه عن أهل الزندقة والتعطيل لأن الزنادقة قال كثير منهم: إن الله ليس بعالم ولا قادر ولا حي ولا سميع ولا بصير. ثالثاً: الأشاعرة. وهي فرقة تنسب للإمام أبي الحسن الأشعري الذي رجع إلى طريق أهل السنة في آخر حياته
–في الجملة –. وقولهم في هذا الباب هو إثبات الأسماء الحسنى [2]. وهم في باب الصفات فريقان:
الفريق الأول: قدماء الأشاعرة ينفون الصفات الاختيارية [3]. الفريق الثاني: متأخروا الأشاعرة وهم لا يثبتون من الصفات سوى سبع صفات وهي: (العلم، القدرة، الحياة، السمع، البصر، الإرادة، الكلام). وأما بقية الصفات فإنهم يحرفونها كتحريفهم لمعنى (الرحمة) إلى (إرادة الثواب، أو إرادة الإنعام) و (الود) في (الودود) ب (إرادة إيصال الخير). قواعد أهل السنة في إثبات أسماء الله الحسنى [4].