"بسم الله الرحمن الرحيم"
الثوب الشعبي
يشهد مجتمع المملكة العربية السعودية وعياً كبيراً ونهضة واسعة النطاق لتطوير التراث ودراسته والمحافظة علية ويشمل ذالك التراث "الأزياء الشعبية للنساء في المنطقة الغربية" وبالتحديد الطائف..
اسم الزي:- ثوب الديرة ويسمى بـ"الثوب البدوي"
استخدامه:- يستخدم في المناسبات والأعياد والزواجات والحفلات...
الخامات:-
* المحرمة:-
قماش ابيض طوله 1. 5 حرير طبيعي.. خيوط ذهبي..
* الطرحة:-
2 متر من القماش الحرير الطبيعي وهو خفيف..
كريستال للزينة وهو " مهم للزينة"
* الصديري:-
1. لبس اهل الطائف المنظومة. 5 من القماش الأبيض حرير طبيعي.
- لبس اهل الطائف لرعاية الموهوبين
- لبس اهل الطائف المنظومة
- لبس اهل الطائف يعتمد أجندته للفترة
- لبس اهل الطائف بلاك بورد
- في ظلال السيره النبويه
- في ظلال السيرة الحلقة الأولى
- في ظلال السيرة
لبس اهل الطائف لرعاية الموهوبين
وفي ليالي الافراح بالطائف وقراها ترتدي العروس ثياباً شعبية بالغة الروعة وتقوم بعض المتخصصات بتخضيبها بالحناء من خلال نقوش تغطي الكف والساعد والذراعين والاقدام، ولوحظ خلال السنوات الاخيرة اعتماد المشاغل التي تقوم بحياكة الملابس النسائية التقليدية والأزياء الشعبية على المزج بين مرحلتي الماضي والحاضر من خلال الاستعانة بالفصوص والقصب المذهب والنقوش الجميلة والالوان الزاهية والتصاميم الحديثة.
لبس اهل الطائف المنظومة
يعد " الثوب النسائي.. ثوب الديرة " موروثاً أصيلاً وعريقاً من المورثات العديدة التي تمتاز بها محافظة الطائف ولازال يستخدم حتى وقتنا الحاضر وخصوصاً في قطاعي الهدا والشفا بالإضافة إلى وادي محرم والغديرين. لبس تراثي لبس اهل الشفا من الطايف بني ثقيف ل يوم التأسيس. ويعرف الثوب بعدة أشكال وأسماء وفقا للمناسبات إذ يصنف إلى ثلاثة أقسام " ثوب أبو جنوب " و " ثوب الحرجية " والثالث " ثوب أبو نقوش " الذي يمثل أهمية ضمن احتياجات العروس ليلة زفافها حيث لا يمكن أن تخرج من بيت أهلها إلا ومعها هذا الثوب. #2#
وتمر عملية حياكة ثوب " أبو نقوش " وهو الثوب الأهم في فرح العروس حيث تزف في غمرتها به وتسمى هذه الزفه " زفة الثوب البدوي" التي تكون في بداية حفل الزفاف بمراحل عدة تنفذ يدوياً وتستغرق نحو 3 أشهر. #3#
وتعمد منفذات " ثوب أبو نقوش " في بداية تصميمه إلى شراء القماش من النوع التترون ذي اللون الأبيض بمقاسات مختلفة حسب أحجام العرائيس ومن بعدها تتم المرحله الثانية من عملية التنفيذ وهي مرحلة صبغ القماش باللون الأزرق الكحلي الذي يمثل أرضية الثوب تليها تنفيذ المرحلة الثالثة والتي تتمثل في عملية المشغولات اليدوية من نقوش وغيرها على تلك الأرضيه ومن ثم يتم غسل القماش بالماء فقط لكي لا تتأثر خيوط النقش بأي إضافات وبعدها يتم تجفيفه.
لبس اهل الطائف يعتمد أجندته للفترة
قد بعثنى الله إن الله قد سمع قول قومك لك، وأنا ملك الجبال، قد بعثنى إليك ربك لتأمرنى ما شئت، إن شئت تطبق عليهم الأخشبين؟ ». فقال رسول الله ﷺ: "أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا"
لبس اهل الطائف بلاك بورد
وعادة ما تكون هذه المشغولات الذهبيَّة هديَّة من الزوج، وهنالك بعض العرائس يضعن غطاء مطرزاً على الوجه يحجب رؤيته، في حين تفضل أخريات وضع مساحيق التجميل وإبراز جمال الوجه والشعر، مضيفة: ولعل كلمة «غمرة» اشتقت من «الغمر»، وتعني أن تغمر العروس نفسها بالذهب ولبس الزي التقليدي المطرز بالخرز المذهب، وتلبس برقعاً مشغولاً بالذهب، ويسمح لها أن تكشف يديها وأرجلها لنقش الحناء. ليلة الهدايا و التقاليد القديمة تضيف أم صالح (أم لأربعة أبناء)، أنَّ «الغُمرة» تعد من الطقوس الالزاميَّة في منطقة المدينة المنورة ولا مجال إطلاقاً أن تتجاهل العروس الغمرة، فهي تربطنا بعاداتنا وتقاليدنا المتوارثة. النبى محمد يذهب إلى الطائف.. ما يقوله التراث الإسلامى - اليوم السابع. وحول تكاليف هذه اليلة وتفاصيلها تضيف: تكلف ليلة الحناء عشرين ألف ريال، وهي الفرصة الوحيدة التي نحتقل فيها بعاداتنا القديمة ونتقاسمها مع الأجيال السابقة، خاصة أنَّ الفتيات اليوم يفضلن زواجاً عصرياً بسيطا. وتختلف تفاصيل الغمرة في المدينة، لكن الأبرز هو أن ترتدي العروس زياً مذهباً غالي الثمن يطلق عليه «الزبون»، وهو مخصص لليلة الحناء، وعادة ما تختار العروس اللون الأبيض أو الوردي. وفي هذه اليلة يقدم الضيوف هدايا قيمة وثمينة للعروس تشمل الذهب والعطور الراقية لعرضها أمام الجميع، ثم تزف العروس برفقة والدتها، وأخواتها، وخالاتها، وتستمر الموسيقى والرقص، طوال اليل، وقد يقام الحفل في استراحة أو في منزل أهل العروس.
لكن نظيرة دخيل (73 عاماً)، فتعتقد أنَّ الفتيات بدأن بالتنافس حول من تقيم أفضل غمرة، بل وأصبحن ينفقن الكثير من المال ليحظين بليلة حالء أفضل من غيرها. وتقارن دخيل بين «الغُمرة» في السابق واليوم قائلة: في أيامنا كانت ليلة الحناء مصغرة تضم الأسرة والأصدقاء المقربين، أما اليوم فأصبحت تقام حفلات «غمرة» باذخة وباهظة، وأصبحت شبيهة بالليلة «الكبيرة»، ليلة الزفاف.
في ظلال السيرة النبوية للفلاحي يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "في ظلال السيرة النبوية للفلاحي" أضف اقتباس من "في ظلال السيرة النبوية للفلاحي" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "في ظلال السيرة النبوية للفلاحي" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
في ظلال السيره النبويه
فمن أهم أسباب اهتمام علماء المسلمين بالسيرة النبوية هو استنباط الدروس والعبر للاستفادة منها في واقعنا، وإبراز مناط الأسوة والقدوة للتأسي والاقتداء به، ومن ثم ستظل سيرته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بين العالمين منارة هدى وسُمُو، وطريق سعادة وأمان، ومصدر إشعاعٍ وخير، قال الله تعالى: { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَاليَوْمَ الآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا}(الأحزاب الآية:21}.
في ظلال السيرة الحلقة الأولى
هل هناك من البشر من يرتفع اسمه في الأرض مثلما يتردَّد اسم محمد صلى الله عليه وسلم؟ إن الأذان الذي يرتفع قائلاً: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله. يتردَّد في كل دقيقة -بل في كل لحظة- في كل أوقات الليل والنهار، فما من لحظة في الدنيا إلا ويرتفع فيها أذان في مكان ما.. في مكة أو المدينة أو القدس.. في القاهرة أو بغداد أو الرباط.. في لندن أو باريس أو نيويورك.. في المشارق في اليابان، وفي المغارب في البرازيل! أليس هذا رفعًا عجيبًا لذكره صلى الله عليه وسلم؟ مَنْ من البشر له أتباع كمحمد صلى الله عليه وسلم؟ هل هناك دولة في العالم أو مدينة ليس فيها مسلمون؟ مَنْ مِنَ المفكرين والفلاسفة والقواد والأعلام له أتباع بهذه الصورة؟ مَنْ مِنَ الناس يتهافت الخلق على قبره حتى يقفوا -ولو للحظات قليلة- خاشعين باكين يُلقون عليه السلام، ويستشعرون ردَّه عليهم بكل ذرة في كيانهم؟! في ظلال السيرة النبوية - مشعل بن عبد العزيز الفلاحي - طريق الإسلام. إنها لمن أعجب المشاهد في حياتي أن أرى الناس يتزاحمون بشدة لزيارة قبر رجل مضى على حياته في الأرض أكثر من أربعة عشر قرنًا من الزمان، وتجد الزائرين من كل أقطار الدنيا وأعراقها؛ منهم العربي ومنهم الأعجمي، منهم الأبيض ومنهم الأسود، منهم الكبير ومنهم الصغير، منهم الرجل ومنهم المرأة، أليس هذا هو رفع الذكر حقًّا؟!
في ظلال السيرة
إن هذا الذكر المرفوع لمن أعظم دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم؛ فلا يمكن لبشر أن يحقق ما حققه رسول الله صلى الله عليه وسلم من مجد وشرف، وليس هذا إلا لأن الله عز وجل هو الذي فعل، فهو -كما وصف عز وجل- الذي رفع الذكر، قال تعالى: {وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ} [الشرح: 4]، فالله هنا هو الفاعل، ولا أحد يفعل مثلما يفعل الله عز وجل.
وما فقدَ الماضُونَ مثلَ محمّدٍ ولا مِثلُهُ -حتَّى القيامةِ- يُفقدُ [1] حديث حنين الجذع رواه البخاري، "عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، « كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ إِلَى جِذْعٍ، فَلَمَّا اتَّخَذَ المِنْبَرَ تَحَوَّلَ إِلَيْهِ فَحَنَّ الجِذْعُ فَأَتَاهُ فَمَسَحَ يَدَهُ عَلَيْهِ ». وزيادة عند ابن ماجه: « فَأَتَاهُ فَاحْتَضَنَهُ فَسَكَنَ فَقَالَ: لَوْ لَمْ أَحْتَضِنْهُ لَحَنَّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ». في ظلال السيره الدريهم 1-100 chart. أخرجه البخاري، كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام، برقم (3583)، (4/ 195)، ورواية ابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب ما جاء في بدء شأن المنبر، برقم (1415)، (1/ 454). [2] أخرجه البيهقي في السنن الكبرى، جماع أبواب السير، باب فتح مكة حرسها الله تعالى، برقم (18276)، (9/ 200)، ضعفه كثيرون، ينظر: سلسلة الأحاديث الضعيفة (3/ 307). ولكن قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مقدمة في أصول التفسير لابن تيمية (ص22): "قال الإمام أحمد: ثلاثة أمور ليس لها إسناد: التفسير، والملاحم، والمغازي". ويروى: ليس لها أصل، أي إسناد؛ لأنّ الغالب عليها المراسيل، مثل ما يذكره عروة بن الزبير، والشعبي، والزهري، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق، ومن بعدهم".