Published Date: ديسمبر 2, 2019
لا تحسبن المجد يورث
فلا تتكل إلا على ما فعتله
فليس يسود امرء إلا بنفسه
ولا تحسبن المجد يورث بالنسب
وإن عد آباء كراما ذوى حسب
ابن الرومي
Post Views:
3
Author: arhope
- لا تحسبن المجد تمر انت اكله
- لا تحسبن المجد تمرا انت آكله
- لا تحسبن المجد تمرا انت اكله وصلة
- لا تحسبن المجد تمرا انت اكله
- فقال الذي عنده علم من الكتاب مطبوعة
لا تحسبن المجد تمر انت اكله
تخطينا نصف هذا الشهر الفضيل بسرعة فائقة، ولم نستطع متابعة تأثير الصوم في نفوسنا. شعرنا بالتوتر قليلاً خلال منتصف النهار، فأجسامنا قد تعودت على أن تكون قريبة من موائد الطعام والشراب، ويصعب عليها أن تقتنع بأنه لا مجال للأكل والشرب حتى يحين وقت آذان المغرب، ولكن الله تعالى ينزل علينا من رحماته وبركاته ما يلهمنا الصبر والاحتساب. عندما أشاهد أحفادي الذين لم يتجاوزوا السنوات السبع أشد صبراً مني ويحتملون مشقة الصيام من دون كلل أشعر بالخجل من نفسي، وأعلم بأن الخلل في نفسي، حيث أطلقت لها العنان طوال العام ولم أعودها على احتمال صيام ساعات قليلة من النهار! تفكرت في جنودنا البواسل على الحدود يتصدون لأعدائنا ويمنعونهم من البغي علينا، فها هم في اليمن يقومون بالتصدي للمجرمين الحوثيين ويصلون إلى ميناء الحديدة الاستراتيجي، وقد أصبح سقوط هذه المدينة قاب قوسين أو أدنى بإذن الله، وبعدها ستتم محاصرة صنعاء ثم تقويض حكم أولئك البغاة وتطهير الجزيرة من رجسهم!! لقد فعلها جند الله سابقاً وأنجزوا الانتصارات على الأعداء في شهر رمضان المبارك. لاتحسبن المجد تمراً أنت آكله... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا وقال الشاعر: تريدين إدراك المعالي رخيصة... ولابد دون الشهد من إبر النحل وقال: لولا المشقة ساد الناس كلهم... الجود يفقر والإقدام قتال وقال: وما استعصى على قوم منالا... لا تحسبن المجد تمرا انت آكله لن تبلغ المجد حتى تلعق ... - إسألنا. إذا الإقدام كان لهم ركابا رمضان ما هو إلا ورشة عمل كبيرة قد لا نشعر بأهميتها ولكنها تعمل خلال شهر كامل على تنقية أجسامنا من السموم وتنقية أرواحنا من الأغلال التي جثمت عليها طوال العام!!
لا تحسبن المجد تمرا انت آكله
صاحب الهمة يسبق الأمة.. إلى القمة..
*** والسابقون السابقون أولئك المقربون ***
شاكره لك همستك واعذرني لابد من الخطأ كي نتعلم
تشريفك على الراس والعين
ورد الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
لا تحسبن المجد تمرا انت اكله وصلة
لا بدّ للإنسانِ أن يُجرّب في مجال العمل، فلا يُمكن أن يتأكّد من مُناسبةِ العملِ له تمامًا إلا من خلال العمل به والعمل بغيره، كي تحصل الموازنة بين الإيجابيات والسلبيات في كل عمل من الأعمال ومردودها ومُحيطها وآثارها. ولا بدّ من الإشارة هنا إلى الرّسالة الأولى من أيّ عمل يقوم به الإنسان، فالعمل الذي لا يستند على مبدأ صحيح لا يبني إلا بناءً هشًّا، يُمكن أن يتصدّع في أية فرصة، أما العمل الذي يهدفُ إلى هدفٍ سامٍ نبيلٍ يسمو بصاحبهِ إلى العلياء، فينالُ به المجد كلما تقدّمت به الأيام، وترتفع به هامَتُهُ كلما مضت السنوات. والسّعي والهمّة والإخلاص مكوّناتٌ عجيبةٌ لأيّ خلطةٍ تكوّن سرّ النجاح ، فالسعي بتوفيق الله عزّ وجلّ هو الذي يضعُ الفُرصَ أمام الإنسان ويجعلها ممكنةً، ويجعل من التجديد عنصرًا حيًّا ينهضُ بالإنسانِ كلما تقلّبت ظروفه وتغيّرتْ أحوال المجتمع حوله، والهمّةُ العاليةُ تمكّن العمل من الاستمرار وتجعلهُ مُنجَزًا على أتمّ وجه، وفي الوقت المحدد، فهي التي تمنحُ الفاعليّة للعمل ذاته، أما الإخلاص فهو بمثابةِ العمودِ الأساسيّ الذي لا يقومُ رُكنٌ في العمل إلا به، فإذا كان الإيمانُ بلا إخلاص يُعدّ نفاقًا فإن العمل أيضًا بلا إخلاص يُعدّ فارغًا من المعنى، ولا قيمة له.
لا تحسبن المجد تمرا انت اكله
مع ذلك، ومن خلال قراءاتي المختلفة مرّ معي اسم (حَوط بن رِئاب) أنه هو الشاعر، وهو من بني أسد، والنسب يتفق وما ورد في "شرح الحماسة" للمرزوقي أن الشعر لبعض بني أسد، لكني لم أستطع أن أهتدي إلى مصدر لمعلومتي، لذا ظلت أهمية البحث في خلَدي. إليكم مَن كشف اللغز في مدوَّنته، وهو الأستاذ الباحث زاهر الهنائي- الأكاديمي في جامعة السلطان قابوس، وهذا يدل على أن بعض المواقع والمدونات فيها الغَناء.
سمعت العديد من الناس يقول: لقد تعبنا من رمضان، من صيامه ومن المشاغل المرتبطة به، والحقيقة أن كثيراً من تلك المشاغل هي من صنع أيدينا ومن مبالغتنا في أمور لا أهمية لها! دعونا نتذكر قول الله تعالى: «أياما معدودات»، فلو زادت عن شهر لشعرنا بالملل ولو كانت بضعة أيام لما شعرنا بفائدتها، فالحمدلله على نعمته، ونسأل الله تعالى أن يحقق لنا الثمرة من الصيام «لعلكم تتقون».
في حديث عن أبي سعيد الخدري أنّه قال: سألت رسول الله(صلى الله عليه وآله) عن (الذي عنده علم من الكتاب) الوارد في قصّة سليمان، فقال(صلى الله عليه وآله): هو وصي أخي سليمان بن داود، فقلت: والآية (ومن عنده علم الكتاب) عمن تتحدث؟ فقال(صلى الله عليه وآله): ذاك أخي علي بن أبي طالب(عليه السلام). والإلتفات إلى الفرق بين «علم من الكتاب» الذي يعني «العلم الجزئي» و (علم الكتاب) الذي يعني «العلم الكلي»، يكشف البون الشاسع بين آصف وعلي(عليه السلام). لذلك نقرأ في روايات كثيرة أنّ الاسم الأعظم ثلاثة وسبعون حرفاً إنّما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالارض ما بينه وبين سرير بلقيس حتى تناول السرير بيده، ثمّ عادت الارض كما كانت أسرع من طرفة عين ـ كان «حرف» واحد منه عند «آصف بن برخيا» وقام بمثل هذا العمل الخارق للعادة ـ وعندنا نحن الائمّة من أهل البيت ـ اثنان وسبعون حرفاً، وحرف واحد عند الله تبارك وتعالى استأثر به في علم الغيب عنده.
فقال الذي عنده علم من الكتاب مطبوعة
تقبلي مروري
sigpic
أختي الغاليه - نداء الكفيل - أخي العزيز - أبومحمد علي الفياض
اشكر تواجدكم المبارك شرفتوني بزيارتكم اسأل الله ان يوفقكم ويسددخطاكم
واللهِ أسعدني وجودكم الغالي ع قلبي
تقبلوا تحياتي
كل خوفي أموت وماأجي الحضره
حدثنا ابن عرفة, قال: ثني حماد بن محمد, عن عثمان بن مطر, عن الزهري, قال: دعا الذي عنده علم من الكتاب: يا إلهنا وإله كلّ شيء إلها واحدا, لا إله إلا أنت, ائتني بعرشها, قال: فمثل بين يديه. حدثنا القاسم, قال: ثنا الحسين, قال: ثنا أبو سفيان, عن معمر, عن قَتادة: (قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: رجل من بني آدم، أحسبه قال: من بني إسرائيل, كان يعلم اسم الله الذي إذا دعي به أجاب. فقال الذي عنده علم من الكتاب مطبوعة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: (الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ) قال: الاسم الذي إذا دعي به أجاب, وهو: يا ذا الجلال والإكرام. حُدثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول: قال سليمان لمن حوله: (أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ) فقال عفريت (أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ) قال سليمان: أريد أعجل من ذلك, فقال رجل من الإنس عنده علم من الكتاب, يعني اسم الله إذا دعي به أجاب. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد: (قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ) لا آتيك بغيره, أقول غيره أمثله لك.