تعتزم السلطات السعودية إصدار لائحة جديدة تحد من التصوير العشوائي في المواقع والأماكن العامة، ومن المتوقع إصدارها بعد شهر تقريباً. ووفقاً لمصدر في هيئة الإعلام المرئي والمسموع في السعودية- تحدث لـ"العربية. نت" فاللائحة الجديدة من المقرر أن تستهدف الأفراد غير المرخص لهم بالتصوير التلفزيوني أو ينتهكون حقوق وخصوصيات الآخرين. وتوقع المصدر- وفقاً لـ"العربية. جريدة الرياض | التصوير في الأماكن العامة.. «لا تتجاوز حدودك»!. نت"، أن ترى اللائحة النور خلال شهر تقريباً، وبعد صدورها ستنظم عملية البث عبر مواقع التواصل الاجتماعي والمواقع الإلكترونية الأخرى، وكذلك البث عن الهواتف الذكية وغيرها. المغردون في "تويتر"، هاجموا اللائحة الجديدة عبر وسم يحمل عنوان "#إصدار_قانون_لمنع_التصوير"، مرجعين أسبابه إلى حوادث التحرش، وضرب العمالة، باعتبار القرار صدر بسبب مشاهد تعني الموضوعين اللذين لاقيا خلال الأيام الماضية صدى في المجتمع المحلي. الإعلامي هاني الظاهري كتب "هذا القانون يستلزم تعيين مراقب على كتف كل مواطن". وغردت رغد التويجري "بدل ما يطلعون قانوناً يحد من التحرش طلعوا قانوناً يحد من التصوير العشوائي…!! ". وغرد مشبب "صارت مشكلتنا التصوير.. ؟؟ ولا صح لأنه يوثق وينشر مشاكلنا منعناه..!!
المستشفيات الحكومية في السعودية تمنع التصوير داخل مبانيها - مجلة هي
غباء؟ تركوا القضيه الاكبر اللي هي التحرش وأتجهوا لـ اصدار قانون لمنع التصوير @bash_808105 بالعربي اذا شفت اي جريمه او مخالفه او تحرش وانت مش مخول لك التصوير و صورت تعاقب انت اولا لمتابعة أحدث جولاتنا في المدونات العربية عبر صفحتنا على موقع فايسبوك، اضغط هنا وابق على اطلاعٍ بأحدث المستجدات، كما يمكنك متابعتنا على تويتر بالضغط هنا
جريدة الرياض | التصوير في الأماكن العامة.. «لا تتجاوز حدودك»!
عقوبات مخالفة نظام الجرائم المعلوماتية
01 الغرامة، ولا تتعدى أكثر من نصف مليون ريال
02 السجن ما لا يزيد على 10 سنوات حسب نوع الجريمة
مخاطر تصوير وتسجيل المقاطع ونشرها دون إذن
1 ـ ينتهك الخصوصية
2 ـ يشكل إزعاجا وهاجسا للمجتمع
3 ـ التشهير بالمؤسسات الحكومية أو الخاصة
4 ـ يسهل من عمليات الابتزاز بأشكاله الجسدية والمادية
5 ـ تصوير وتسجيل الأطفال لصور ومقاطع غير منضبطة
6 ـ التعرض لتهم جنائية في حالات معينة
7 ـ أمر لا إنساني قبل أن يكون لا قانوني
8 ـ يؤدي إلى العديد من المشاكل التي قد تنتهي بالتفكك الأسري
9 ـ يهدد العلاقات الاجتماعية
قضية التصوير دون إذن
حق خاص
حق عام
وأبان أن «نظام الجرائم المعلوماتية في هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات يتضمن 16 مادة، من ضمنها عقوبتا السجن والغرامة، ولا تتعدى الغرامة غالبا في حالة النشر أكثر من نصف مليون ريال، ولا تزيد مدة السجن على 10 سنوات حسب نوع الجريمة»، مشيرا إلى إمكانية توجيه تهم جنائية في حالات معينة مثل محاولة الإساءة إلى موظف حكومي، أو قطاع خاص. التصوير في الهيئات الحكومية
أوضح القلادي أن «التصوير في الجهات الحكومية لا يجوز إلا في حالة التوثيق كما يحدث بالمؤتمرات أو الفعاليات، وتصوير أحد الموظفين في منشأة حكومية سيترتب عليه حق خاص للموظف وحق عام للمنشأة التي تم التصوير فيها، لذلك سيتعرض المصور لعقوبتين في حالة النشر». وأضاف أن «التصوير والنشر دون إذن أمر لا إنساني قبل أن يكون لا قانوني، فلكل شخص حدود تحكمه في كل شيء، والعديد من المحامين والمستشارين القانونيين يواجهون كثافة الاستشارات القانونية الخاصة بجرائم التصوير والنشر الإلكتروني، حيث تتم إفادتهم بضرورة استكمال البيانات والأدلة، ومن ثم الحضور إلى المكتب». صور غير منضبطة
أبان الباحث الاجتماعي أحمد السناني لـ«الوطن» أن «التصوير إن كان بالجوال أو الآيباد أو أي كاميرا أخرى تلتقط الصور أو مقاطع الفيديو قد تشكل إزعاجا وهاجسا للمجتمع، سواء تم ذلك بالمنزل أو العمل أو في المناسبات العامة والخاصة أو المولات والمجمعات التجارية، خاصة إذا استخدم التصوير بشكل خاطئ، فبعض ضعاف النفوس يلتقطون الصور والفيديوهات لتصيّد الثغرات والأخطاء للأفراد، خاصة مع تطور وسائل التصوير وتعددها، كالجوالات الحديثة التي تتضمن برامج عدة للتصوير ذات جودة عالية»، مشيرا إلى وجود كاميرات محمولة واضحة، وأخرى مخفية في بعض الساعات والأقلام تلتقط الصور من مسافات بعيدة.
تاريخ النشر: السبت 1 ذو الحجة 1429 هـ - 29-11-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 115498
9875
0
191
السؤال
بم تفسر قوله تعالى: وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم و قلوبهن. واذا سألتموهن متاعا. لماذا قال تعالى: ذلكم أطهر لقلوبكم، هل معنى هذه الآية أن الحب حرام لماذا لم يقل ذلكم أطهر لشهوتكم مثلا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن تعلق قلب المرء بالطرف الآخر أعم من موضوع الشهوة ولهذا حرم الشرع تعلق الأجنبي بالأجنبية لإقامة علاقة بينهما لأنه يعتبر من مقدمات الفاحشة المحرمة، قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً {الإسراء:32}. ومعنى الآية المسؤول عنها أن الرجل إذا سأل المرأة عن شيء يستفاد منه من الماعون والحاجات أو الفتاوى فليكن ذلك من وراء ستار بينهما. واختلف في المشار إليه بقوله ذلكم أطهر لقلوبكم والظاهر أن المراد به جميع ما تقدم من الاستئذان والسؤال من وراء حجاب، والمراد بقوله أطهر لقلوبكم أن ذلك أكثر تطهيرا للقلوب من الريبة وخواطر السوء التي تعرض للرجال في أمر النساء كذا قال الشوكاني وابن العربي في تفسيريهما.
قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون
هداية الآية الكريمة:
1- بيان ما ينبغي للمؤمنين أن يلتزموه من الآداب في الاستئذان والدخول على البيوت؛ لحاجة الطعام ونحوه. 2- بيان كمالِ الرسول صلى الله عليه وسلم في خُلقه في أنه ليستحي أن يقول لضيفه: اخرج من البيت؛ فقد انتهى الطعام. 3- وصف الله تعالى نفسَه بأنه: ﴿ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ ﴾ أن يقوله، ويأمر به عباده. 4- مشروعية مخاطبة الأجنبيَّة من وراء حجاب، ستر ونحوه. 5- حرمة أذيَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنها جريمةٌ كبرى لا تعادَل بأخرى، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [التوبة: 61]، وقوله: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا ﴾ [الأحزاب: 57]. 6- بيان أن الإنسانَ لا يخلو من خواطر السُّوء إذا كلَّم المرأة أو نظر إليها. قول الله تعالى (وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ) | موقع سحنون. 7- حرمةُ نكاح أزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته، وحرمة الخاطر يخطر بذلك [5]. [1] أي غير منتظرين وقت نضجه، وإناه: مقصور، وفيه لغات: إنًى بكسر الهمزة، وأنًى بفتح الهمزة والنون والمد، والفعل أنى يأني: إذا حان وأدرك وفرغ، ومنه قوله تعالى: ﴿ أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ ﴾ [الحديد: 16]، وجزم الفعل بـ (ألم) فحُذفت الياء.
حكم النقاب للمرأة
فهذه أطهرُ
القلوبِ طُرًّا؛ ومع ذلك أمرَ اللهُ ربُّ العالمين عند السؤالِ بهذا الاحترازِ المتين؛
لأنهن قدوة وأسوة لسائرِ النساء، وكذلك أصحابُ النبيِّ – صلى الله
عليه وسلم- قدوةٌ وأسوةٌ لسائرِ الرجال من أمةِ مُحمدٍ – صلى الله
عليه وعلى آله وسلم-.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه)
أن لا يكون مثيراً. 2. أن لا يكون ضيقاً بحيث يُظهر مفاتن البدن. 3. أن لا يكون رقيقاً بحيث يُرى من خلاله ما يجب ستره. فإذا إجتمعت الأمور المذكورة في ما يستر البدن كان هذا الساتر حجاباً شرعي. و هنا لا بُدَّ أن نذَكِّر بأن ستر القدمين أيضاً واجب من الأجانب ، و لا فرق في ستره بالجورب أو بغيره. حكم النقاب للمرأة. و من الواضح أنه كلما كان الحجاب محتشماً كان أفضل. و أما الحجاب الباطني: فهو ما أمر الله عز وجل به الفتاة و المرأة كما أمر به الشباب و الرجال أيضاً في القرآن الكريم و أكدته أحاديث نبيه الكريم محمد ( صلى الله عليه و آله) و الأئمة المعصومون ( عليهم السلام). و المقصود بالحجاب الباطني هو ما يحجب الانسان عن الرذيلة و الفساد و كل ما يسخط الله ، أي العفة و الحشمة و غض البصر ، و الحجاب الباطني هو الحجاب الذي يتعلق بسلوك الفتاة و المرأة ، و كذلك الفتى و الرجل ، و هو الأهم ، حيث أن كل من الحجابين مكمل للآخر ، و لا معنى للحجاب الحقيقي إلا بمراعاتهما معاً. قال الله عز وجل: ﴿... وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ... ﴾ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط].
ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن | موقع تفريغات العلامة رسلان
والراجح القول الثاني ، وأن الآية عامة في حق نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وفي
حق نساء الأمة ، والأدلة على رجحان عموم الآية عدة أمور:
1. أن الأصل في خطاب الشرع العموم ، إلا إذا دل الدليل على تخصيص ذلك الخطاب.
الحمد لله. ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن | موقع تفريغات العلامة رسلان. أولاً:
سبق في الموقع ذكر الأدلة الدالة على وجوب الحجاب على المرأة المسلمة ، كما في
أجوبة الأسئلة التالية: ( 11774)
، ( 21536)
، ( 13998). ثانياً:
اختلف أهل العلم رحمهم الله في قوله تعالى: ( وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً
فَاسْأَلوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ
وَقُلُوبِهِنَّ) الأحزاب: 53 ، هل هي شاملة لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ،
وغيرهن من النساء ، أو هي خاصة بأزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، على قولين:
القول الأول: أن الآية خاصة بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، فالحجاب الكامل
واجب عليهن دون غيرهن من النساء. قال ابن عاشور رحمه الله في "التحرير والتنوير": "
وهذه الآية هي شارعة حكم حجاب أمهات المؤمنين " انتهى. وقال أيضاً: " وبهذه الآية مع الآية التي تقدمتها من قوله: ( يا نساء النبي لستن
كأحد من النساء) الأحزاب: 32 ، تحقق معنى الحجاب لأمهات المؤمنين ، المركبُ من
ملازمتهن بيوتهن ، وعدمِ ظهور شيء من ذواتهن حتى الوجه والكفين ، وهو حجاب خاص بهن
لا يجب على غيرهن ، وكان المسلمون يقتدون بأمهات المؤمنين ورعاً ، وهم متفاوتون في
ذلك على حسب العادات " انتهى من "التحرير والتنوير".