رعد كرره الحصااانااات والحديقه حقت البيت وكل ششي يذكرره فيهااا:لااااا عاااد تفتحوون معي هالموضوع ولا بشيل الحصانات أبيعهاا الخاله صيته:خلاص ياولدي على راحتك.. ساره بغرور:أناا مادري ليه يتصرف على انه شااايب وهو لسى بال34 الخاله صيته: تعرفين اخوك يابنتي من توفت الغاليه وهوو كذاا.. الله يطوول بعمرره ويخليه لناا. ساره بملل:امييين...
من تحت سقف الشقى أخذتني ، للكاتبة : نرجسيه .. - الصفحة 4 - القصص المهجورة والغير مكتملة
البااارت الأوول
ـــــــــــــــــــــــــ
دخلت غرفه الي نايمين أخوانها فيها... وهي تناظررر لأخوانهااا الي نايمين بأهمال أبتسمت على شكلهم وهي تقوول بنفسهاا يااالله أنك تعوني في اني أعووضهم ابتسمت
وقاامت تصاارخ عليهم:اسيل ابتهااال غلاا عبير قوموااااااااااااااااااااااااااا
عبيررر:لحووول الله الواحد مايقدر ياخذ راحته وينااااااااام اففف
سديم:قوووووووومي قووومـــي يااقلبي مدررسه وش تنامين خيرر؟؟
اسيل تتحلم:لاااااااا ماااابي ماااااابي ابــلأاا ماحليت الواجــب
عبير تضحك:هههههههههههههههههه الله يرجهااا تتحلم. من تحت سقف الشقى أخذتني - 1 - Wattpad. سديم:هههههه ودي ادخل على حلمهاا هذاا..
عبيرر تضربها برجلها بشويش:هييييه اسسيل قووومي ليه ماحليتي الواجـب
اسيل قاامت منخررعه:هاااا وشوووو"وتحك راسها بغباء"
سديم:يلاا قوموا غسلوا والبسواا على بين ماخلص الفطورر
صحتهم وراحت تجهزز الفطورر ثوااني الأ وأهم عندهااا متجمعين ع الارض على صينيه الفطورر الصغيره وكااانت تحاوول بقدر ماتقدرر تسسعدهم وزينت الفطور بأحسن مما يكووون وكاان هذاا أخر شي موجود بالثلاجه. عبير ما اعجبهاا الفطورر:أوووووووف وش هالعيشششه الززفت أمي وابوي مااتوا وماعرفوا يتركون لنااا كم قررش معقووووووله ياناااااااااس أبوي وامي مطفرين لهدرجه ولااا حتى خااتم ذهب نقدرر نبيعه ااففف ياربي.
من تحت سقف الشقى أخذتني - 1 - Wattpad
حُبُّ الْلُقطاءِ
(لم تُنشر)
حبّى
فى رحم كبريائكِ
تخلّق سبعاً
وعُذب سبعاً
وطُرد سبعاً
حملتينى
بأنامل كبريائكِ
وألقيتينى
كخِرقة
لقيط
لقيط على أبواب الجحيم
*************
وُلدتُ بهواكِ
فروح جسدى هواكِ
فرأيتُ القرب منكِ
لذاذةً
وبقاءً
ولكنكِ
أغلقتِ أمامى كل باب اليكِ
أصرخ ألماً وغوثاً
وتضحكين بمباركة
مباركة موتى و عذابي
**************
ولِم َلا تباركين!! ألمْ تتندّ مقلتى صبابة
وتكنيننى أبو دمعة
وترىْ فيها بحوراً تُغرقكِ
وأتنسم نسيم قُريكِ
وتكنيننى من جواركِ أبو جاثم
كأنّ قربي جثوم يُصّعّدُكِ فى السماء
كمْ ارتعدتُ من قرِّ كبريائكِ!
: رواية لا تقرب مني أخاف روحي تطلع من قرب أنفاسك كاملة - 20 - Wattpad
زفرتِ كلماتكِ
خلف قضبان بابكِ
زفرة نيران تنبع من جحيم قلبكِ
حسيس وهجيج فأجيج
لكن..
أكلتكِ نيرانكِ
وذبحتكِ نِصالكِ
ودُفنتِ في مقابر كبريائكِ
وكفّنوكِ بأثواب حبّي
وغسّلوك ِ بدموعي
آآآآآآآآآه.. من حبي اللقيط
وتلاشى الباب واختفى
مات الحبيب الصلف
وسقطتْ كلُّ الطلول
على ترامى النِصال
وأجيج اللهيب
وخطوتُ فى دروب الحياة
يتيم حبكِ
قصيدة من نظمي: ابراهيم امين مؤمن
روائي
فيديو مقال حُبُّ الْلُقطاءِ
فكها عنه بشويش وقال:هاا كيف ياقلبي؟؟
أمل:كنت حييل حلوو ياقلبي الله يحميك من العين ويخليك لي. جت خالــته وقالت:مشااء الله ياولدي سرررررريع بسس أنتبه لايصير لك ششي............ :لا انشاء الله ماراح يصير ششي..
أمل:لاتخوفني عليك وربي امووت لو صار لك شي.......... لااا ياحبيبتي أنشاء الله يومي قبل يومك...
الخاله صيته بحب:يلاا ندخل دااخل..
رعد:يلاا. دخلوا دااخــل وجلسوا يتقهوون..
رعد يمسح على بطنهاا: قولي لي امولتي كيف ولدناا. ؟
أمل بحب تحط ايدها فوق ايده:يسسلم على ابووه. : رواية لا تقرب مني أخاف روحي تطلع من قرب أنفاسك كاملة - 20 - Wattpad. رعد:فددديته والله وفديت امه. أمل بمرح:دام خالتي راحت بسئلك شكثر تحبني. ؟
ضحك ضحكه أسعدتهاا:هههههههه أحبببك حيييييييل يا امل وربي يشهد على كلاامي..
أمل بتشوف غلاتهاا عنده:أممممم لو اموووت وش تسووي؟
رعد يجاكرهااا:هههه عاادي..
أمل تضربه:ررررررررعد
رعد:عيووون رعد. أمل:لاتقهررني أفف. صحااه من ذكرياااتــه صوووت السكرتير:ياحضرره الوزيرر المدراء يستنونك في غرفه الاجتماااع
رعد يقووم:أنا جاي.
عنوان الكتاب: مختصر التحرير في أصول الفقه (الكوكب المنير) (ت: رمضان) المؤلف: محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي الفتوحي المصري الحنبلي ابن النجار المحقق: محمد مصطفى محمد رمضان حالة الفهرسة: غير مفهرس سنة النشر: 1420 - 2000 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 285 الحجم (بالميجا): 7 تاريخ إضافته: 05 / 01 / 2017 شوهد: 32337 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل تصفح
شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة
جاء في ص22/23 من كلام المصنف الحمد لله المستغرق لجميع أفراد الحمد الى قوله روغيره وكل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع جاء في الهامش أخرجه أبوداود وابن ماجه والبيهقي في السنن وأبوعوانة الاسفراييني في مسنده عن أبي هريرة, وألف لحافظ السخاوي جزاء فيه, قال النووي: يستحب البداءة بالحمد,, الخ. فالمحققان هنا خرجا هذا الأثر كل أمر ذي بال,,, لكنهما تركا تحقيقه فلم يحكما عليه بصحة ولا ضعف وتركا تصحيح ابن الصلاح له فلم يشيرا اليه والحديث ضعيف جدا بعلة السند. شرح الكوكب المنير لابن النجار. وفي ص25 ورد من كلام المصنف قال الثانية إنه اسم الله الأعظم عند أكثر أهل العلم,, يعني اسم الله قلت ليس كذلك فقد ورد ما ينبي عن غير ذلك مثل لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين وسواه ولم أر المحققين حققا مناط هذا الأمر وفي الكلم الطيب بين المؤلف المراد من اسم الله الأعظم بوجه صالح مع عدة نصوص تدل على ذلك وما ورد فيه من تغاير فلم يرجعا إليه. وورد في ص29 وانما وقع اختياري على اختصار هذا الكتاب دون بقية كتب هذا الفن لأنه جامع لأكثر أحكامه هكذا مع ان المحققين كما سلف في ص7 قد ذكرا قائلين وكتاب شرح الكوكب المنير الذي نقدمه اليوم كتاب علمي قيم نفيس, حوى قواعد علم الأصول ومسائله ومعاقد فصوله.
شرح الكوكب المنير المكتبة الشاملة الحديثة
ومتى كان/ ومتى يقبل/ ومتى يرد؟
ومع أنه أجاد لكن مثله حقيق ببسطه خاصة والتدليس ذو خطر وضرر حتى عده جملة من الحفاظ: أخو الكذب، وللبداعة والتدليس علاقة بأصول الفقه فيما ترد الآثار والأحاديث فكان يحسن نظر هذا وذكر محاذيره. وكم كنت أرغب من الأخوين الكريمين د, محمد الزحيلي ود, نزيه حماد بسطه فان تحقيقه بالغ الأهمية لعلاقته بالأصول ولأهمية كتاب ابن النجار ودقة عبارته وجودة طرحه لكن هذا يكون في طبعات لاحقة إذ العلم يتولد تباعا ويبدو اليوم ما كان غائبا بالأمس خاصة ما تمس الحاجة من مثل هذا. وجاء في ص496 من م/1: وسكوت الشيخ عند قراءة عليه بلا موجب لسكوته من غفلة أو غيرها كإقراره. شرح الكوكب المنير الشاملة الحديثة. قال ابن مفلح عليه جمهور الفقهاء والمحدثين قالوا والأحوط ان يستنطقه بالإقرار به وشرط بعض الظاهرية إقرار الشيخ بصحة ما قرىء عليه نطقا, الخ. قال ابن لحيدان وقد عقب ابن النجار كما في ص497 بما هو كاف وهو الصواب لأن الغفلة والنعاس والانشغال والذهول لا يعد هذا إقرارا من الشيخ عند القراءة عليه وقول الظاهرية وجيه في الجملة لأنه أحرز وأثبت. قلت وقد بوب البخاري في صحيحه في كتاب العلم م1 بوب أبوابا في مثل ما كنت أتمنى من الشيخين الفاضلين العودة إليه هناك لأهمية مسألة القراءة وما جرى حولها من نزاعٍ يحتاج الى فن بضوابط علمية مدروسة.
شرح الكوكب المنير للفتوحي
وورد في ص219 حديثان عن أنس وأبي ذر لم يتم تخريجهما إنما تمت الترجمة لأبي ذر وعاصم وكان الحق تحقيق درجة النصين وقد بين ابن النجار أن ما جاء عن طريق أبي ذر رضي الله عنه مرفوعا قلت: فيه نظر. ومثله ما جاء في ص222 عن ابن عمر. ومثله ما جاء في ص223 عن ابن مسعود. ومثله ما جاء في ص232/233 عن علي بن أبي طالب. ومثله ما جاء في ص233 عن أنس. ومثله ما جاء في ص234 عن عائشة. ومثله ما جاء في ص369 عن أبي بكر. Nwf.com: شرح الكوكب المنير: محمد بن أحمد بن: كتب. ومثله ما جاء في ص370 عن عمر. ومثله ما جاء في ص372 عن عثمان. ومثله ما جاء في ص417: نضَّرَ اللَّهُ.
مختصر التحرير شرح الكوكب المنير
"انظر كشف الخفا ١/ ٢٠٣". ٣ ورد الحديث بلفظ "فُضَّلْتُ على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلّت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهوراً ومسجداً، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون". وقد أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة، ورواه أبو يعلى وغيره. "انظر فيض القدير ٤/ ٤٣٨". ٤ ساقطة من ع ض ز ب. ٥ في ع ب، الحميد.
وفي ص497 جاء: ويحرم على الراوي ابدال قول الشيخ حدثنا ب: قول الراوي: أخبرنا وعكسه ثم هو يعلل فيقول: لاحتمال أن يكون الشيخ لا يرى التسوية بين اللفظين فيكون ذلك كذبا عليه. قلت وهذا نوع تدليس على الشيخ اذا كان لا يرى التسوية فمحله باب التدليس وهو باب واسع جدا لم يتوسع فيه ابن النجار ولما كان مرتبطا بالأصول من حيث أن الأدلة التي هي الأصول يدخل بعض أسانيدها التدليس وهو: أنواع فكان يحسن تفعيل هذا ولابد مع أن ابن النجار ذو باع جيد وعلم غزير وكتابه هذا يتحمله احتمالا قويا وقد بين البخاري رحمه الله تعالى كذلك في كتاب العلم مذهب شيخه الحميدي وسفيان ومالك بن أنس والحسن البصري وابن مسعود وأنس وسواهم كما هو مرقوم هناك بطرح لم أر له مثيلا إلا من حيث التفصيل. وعند الحديث عن الاجازة كما في ص502/503/504 و506، لم يبين ابن النجار حقيقة الاجازة والفرق بينها وبين الوجادة وبينها وبين المناولة مع أنه قال: فأعلاها مناولة كتاب مع اجازة أو أذن في رواية عنه وهناك لازم من ضابط لابد منه لبيان هذه الحالات الثلاث وكنت قد بينت بعض الشيء في دروسي المسجلة لسنة: 18/19/20/21ه بالبكيرية ومكة والرياض. كتاب شرح الكوكب المنير = شرح مختصر التحرير - المكتبة الشاملة. وأشار ابن النجار في ص504 الى ما ذكره: البخاري الى أن المناولة بدون قراءة فيما نقل عن بعض أهل الحجاز ولم يبين المحققان الكريمان بينا من يكون بعض أهل الحجاز فبيان هذا مهم جدا لمعرفة موطن الخلاف وصاحبه وحقيقته فأهل الحجاز الذين ذكرهم البخاري هنا هو الحميدي عبدالله بن الزبير وقد كان هذا مذهبه وكأن البخاري يشير الى الأخذ به مع أنه قد حكى الخلاف في هذا.