إعطاء مضادات حيوية كإجراء وقائي؛ لمنع حدوث الالتهاب. إعطاء الأدوية المانعة للقيء (Antiemetics)، وأدوية حموضة المعدة (Anti-emetics). من قبل
د. تسنيم أبو الخير
-
الأحد 22 آب 2021
- التهاب العملية القيصرية ليست الخيار الأول
- التهاب العملية القيصرية التاريخي بالأحساء وأهميته
- حرب الهمبرغر | موقع عمان نت
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 120
- المسجد الأقصى | MENAFN.COM
- التدنيس الفرنسي للمقدس – الشروق أونلاين
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 120
التهاب العملية القيصرية ليست الخيار الأول
- مخفضات للحرارة. - مسكنات موضعية. ولكن إذا كان الالتهاب داخلي تحت أنسجة الجلد، فلا بد من فتحه مرة أخرى وتطهيره جيدًا، مع الحرص على تعقيمه بعد عملية الخياطة، منعًا لحدوث الالتهابات مرة أخرى. نصائح للأمهات بعد الجراحة القيصرية
ينصح استشاري أمراض النساء والتوليد بضرورة اتباع مجموعة من الإرشادات بعد الخضوع للولادة القيصرية، لتجنب إصابة موضع الجرح بالالتهابات، ومنها:
1- تعقيم الجرح قبل الفتح. 2- تجفيف الجرح جيدًا قبل عملية الخياطة. التهاب العملية القيصرية التاريخي بالأحساء وأهميته. 3- تقريب الغرز الجراحية من بعضها جيدًا. 4- المواظبة على التغيير على الجرح يوميًا وتعقيمه. 5- دهن موضع الجرح بالكريمات الموضعية التي يصفها الطبيب المعالج. 6- الحرص على التواجد في بيئة نظيفة ومعقمة. 7- اتباع نظام غذائي صحي متكامل العناصر الغذائية، لتقوية الجهاز المناعي بالجسم. قد يهمك: للحوامل.. 7 حالات تستوجب الولادة القيصرية
التهاب العملية القيصرية التاريخي بالأحساء وأهميته
إذ أن ما تشعرين به طبيعي للغاية وناجم عن التئام الجرح، ولكن سيخف الم العملية القيصرية تدريجياً مع الوقت.
استخدام التخدير النصفي بالولادة. التعرض لإجهاضات سابقًا. طول مدة العملية القيصرية. استخدام خيوط النايلون أو التدبيس لغلق جرح العملية القيصرية. الولادة قيصريًا سابقًا. استخدام الكورتيزون فترة طويلة. عدوى السائل الأمنيوسي. ما هي الأعراض المصاحبة لتورم جرح العملية القيصرية؟
عند الإصابة بالتهاب وتورم جرح العملية القيصرية تصاب المرأة بأعراض أخرى مثل إفرازات شفافة أو ملونة تخرج من الجرح، ونزيف مهبلي غير طبيعي، وألم وتورم بالساقين، والشعور بعدم راحة بالبطن، وأعراض أخرى تشبه الإنفلونزا مثل التعرق وراتفاع حرارة الجسم، والصداع، والقشعريرة، وفقدان الشهية، والجفاف والشعور بالإجهاد، وآلام العضلات بالإضافة إلى ضعف التركيز. [٤]
كيف تستطيع المرأة إرضاع طفلها رغم تورم جرح العملية القيصرية؟
قد تجد المرأة المصابة بتورم جرح العملية القيصرية صعوبة في إرضاع طفلها، ولتسهيل هذا الأمر عليها يمكنها أن ترضع طفلها وهي مستلقية على جانبها وطفلها بجانبها مع تقريبه من الثدي ودعمه بذراعها. كيفية علاج التهاب العملية القيصرية - استشاري. كما يمكنها الجلوس وحمل الطفل على ذراعها مع ثني الكوع، ويمكن الإستعانة بوسادة لدعم وحمل الطفل بعيدًا عن الجرح. [٣]
المراجع
^ أ ب ت Jennifer Huizen (2019-02-19), "What causes post-cesarean wound infections?
بالمقابل! المسيحي الأوكراني، له الحق كل الحق في حمل السلاح، والدفاع عن وطنه، وتشكيل فرق متطوعين، والقيام بعمليات انتحارية، والدعوة إلى تجنيد كل من يريد القتال من داخل أوكرانيا، أو خارجها. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 120. فهؤلاء كلهم ليسوا إرهابيين، وملكة جمال أوكرانيا ( انستاسيا لينا) تتطوع، وتحمل السلاح، وتظهر صورتها على جميع وسائل الإعلام. فهي ليست إرهابية، بل وطنية تدافع عن وطنها. هذا هو العالم المسيحي الزائف، المزيف، الذي يتعامل مع البشر – وبالأخص المسلمين – بمعايير مزدوجة ومتناقضة. 7 شعبان 1443
10 آذار 2022
د/ موفق السباعي
تنويه: جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط
حرب الهمبرغر | موقع عمان نت
".. وكأنّه يريد أن يقول: لو كان الأطفالُ الأفارقة أو الأفغان أو غيرهم من ذوي الشعر غير الأشقر والعيون غير الزرقاء، هم الذين يُقتلون الآن بصواريخ بوتين وطائراته، لما شعرتُ بالحزن والتعاطف! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 120. وعلى منوال الكراهية العنصرية ذاته، سار مراسل شبكة "سي بي أس" الأمريكية تشارلي ديغاتا الذي أخذ يفاخر بأوكرانيا ويقول "هذا المكان ليس العراق أو أفغانستان.. أوكرانيا مكانٌ متحضّر وأوربيّ ولا يصحّ أن يحدث فيه مثل هذا"! وكأنّ هذا المراسِل يريد أن يقول: حرامٌ أن تُقصف أوكرانيا ويتعرّض أبناؤها للقتل والتشريد لأنهم "أوربيون ومتحضِّرون"، أما العراقيون أو الأفغان فهم "متخلفون" ولا يحرّك قتلُهم شعرة في رؤوسنا، نحن لا نتعاطف مع العراق وأفغانستان حينما تدمّرهما أمريكا وتقتل مئات الآلاف من أبنائهما وتنشر فيهما البؤس والجوع، لأنهما لا تقعان في أوربا و"غير متحضّرتين"!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة البقرة - الآية 120
- بُشرى إلى العالم بأسره: وأخيراً لدينا حرب حضاريّة (لم يفتعلها مسلمون أو عرب متخلفون وإرهابيون)، تقع بين دول حضاريّة، تُستخدم فيها أسلحة حضاريّة، وتُنفّذ فيها استراتيجيّات وتقنيّات حضاريّة، وتُهدّد بأزمة عالميّة حضاريّة، قد تجرّ إلى حرب عالميّة حضاريّة، وتتسبب بموجة نزوح حضاريّة إلى دول استضافة حضاريّة! - أنا أحمّل ذمتي أن العالم بأسره يحتقرنا ويكرهنا مع أننا ضعفاء ومسلمون بالاسم والتسمية والصفة فحسب، فكيف يكون الوضع لو كنا مسلمين مؤمنين حقاً؟! ستتضاعف الكراهيّة مرّات عدّة، «وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ... » (سورة البقرة، الآية 120)
- أليس من المستحسن أيها المسلمون وأيها العرب، أن تكُفّوا عن التشدّق والحديث عن تاريخكم وانجازاتكم، وأن تعملوا بصمت وصدق وجدّية على استعادة أمجادكم وزيادتها؟! اصمتوا كرمى لله! - شتّان بين من اعتنق الاسلام عن سعي وقناعة، ومن وُلِدَ مُسلماً بالصدفة. حرب الهمبرغر | موقع عمان نت. - حسبُنا الله فيكم يا جماعة «لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ»... لماذا تجاهلتم «وَأَنْتُمْ سُكَارَى»!
المسجد الأقصى | Menafn.Com
وأضاف هذا الطبيب أن المغاربة الذين تحولوا إلى المسيحية يقومون سنويا بالسفر للقاء نظرائهم من موريتانيا والجزائر وتونس في اجتماع مغاربي موسع.
التدنيس الفرنسي للمقدس &Ndash; الشروق أونلاين
- ومن مواقفه المخزية هروبه يوم غزوة أحد ورجوعه بثلث الجيش، ومنها الوقوف مع يهود بني قينقاع والدفاع عنهم بعد نقضهم العهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وموالاته للكفار وقوله: "إني امرؤ أخشى الدوائر". - وهو الذي تولى كبر حادثة الإفك يتهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في شرفه وزوجته، ويطعن في عائشة ليسقط قامات الإسلام السامقة، وقد فضحه الله. ولشدة خطرهؤلاء فقد أنزل الله فيهم آيات كثيرة كأنها تتنزل اليوم، وإنما نبه عليهم أكثر من غيرهم من الأعداء لأنهم يستعملون وسائل شرعية لهدم الأصول، ويخفون على العامة، فأعين البسطاء على الوسائل وأعينهم هم على الأهداف. وعموما فإن المنافقين في عهد رسول الله قد فضحهم الله وأخزاهم.. وأما منافقوا زماننا فهم أبناء المنافقين الأول، صح فيهم قول القائل "ومن شابه أباه فما ظلم".. وهذا الوصف أثقل شيء عليهم اليوم وهو ربطهم بأسلافهم، كما كان أثقل شيء على أسلافهم ربط القرآن بأفعالهم، فأفعال الأجداد هي أفعال الأحفاد.. ولحن القول القديم ملازم لمنافقي العصر الحديث، وصفات الأولين هي صفات الآخرين، وما زال الآخر ينسج على منوال الأول. وقانون الكل "عداوته ما حييت". فالمنافقون، في كل زمانٍ ومكانٍ متشابهون، يُظهرون خلاف ما يُبطنون، يدَّعون حبهم لدين الإسلام وهُم لشريعته مبغِضون، وللانقياد لها رافضون، بل هُم للإسلام وأهله في الليل والنهار يكيدون، وقد نسوا أنَّ الله مُخرجٌ ما يكتمون.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 120
بعد كل محاولات التكسير والهدم والتحطيم لأسس البنية الثقافية الدينية الجزائرية والمغاربية عموميا، شرعت فرنسا الاستعمارية في تدنيس ما لم تتمكن من إزالته، فعمدت إلى التشويه و"التطبيع" مع الثقافة الدخيلة، تماما كما تفعل اليوم القنوات الفضائية الغربية في "تطبيع" صور العري والفجور، وشرب الخمور كيما تبدو فيما بعد أشياء عادية طبيعية. هكذا بدأت فرنسا تدنيس المقدس بهدف تكسير تلك النظرة للدين وحتى بعض العادات والممارسات التي كانت تراها "متزمِّتة" أمام ضروة "الانفتاح"، هذا الانفتاح الذي لم يكن أكثر من تفسخ وانسلاخ وانفضاح. الإسلام المرتبط عضويا بالعروبة، كان المستهدَف الرئيس للعمل السياسي الأنثروبولوجي الاستعماري الفرنسي في الشمال الإفريقي، وكل المحاولات لرسم معالم "مغرب بربري" مناهض للعروبة والإسلام، لم يكن في الواقع إلا رسما سيناريوهيا، كانت نتائجه قد أعلنت عن نفسها من موقف المغاربة من "الظهير البربري" سنة 1930، ببروز التيار الديني الإصلاحي سنة 1931، وذلك بالإعلان عن الثالوث الهوياتي: "الجزائر وطننا، الإسلام ديننا، العربية لغتنا". في هذا الصدد، نفى "شارل أندري آجرون"، ما أشاعته الأطروحات الاستعمارية عن "عداء البربر" المزعوم للإحتكام إلى قوانين الشريعة الإسلامية وتفضيلهم قوانينهم العرفية عبر كامل التراب المغربي، وأكّد أنّ ".. هذه القبائل مسلمةٌ وبشكل عميق وقد بقوا مرتبطين بعاداتهم المحلية في كل ما يتعلق بالأمور الجزائية التي هي من صلاحيات "القايد" و"الشيوخ"، غير أن الأمور المتعلقة بالأحوال الشخصية تعود كلها للقاضي (الشرعي)" (Ageron، السياسة الكولونيالية.
روى ا بن إسحاق في ا لسيرة والبيهقي في "دلائل النبوة" عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت: لم يكن أحد من ولد أبى وعمى أحب إليهما منى، لم ألقهما في ولد لهما قط أهش إليهما إلا أخذاني دونه، فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قباء، قرية بنى عمرو بن عوف، غدا إليه أبى وعمى أبو ياسر بن أخطب مغلسَين، فو الله ما جاءانا إلا مع مغيب الشمس، فجاءانا فاترين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى، فهششت إليهما كما كنت أصنع، فو الله ما نظر إلى واحد منهما، فسمعت عمي أبا ياسر يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم والله! قال: تعرفه بنعته وصفته؟ قال: نعم والله. قال: فماذا في نفسك منه؟ قال: عداوته والله ما بقيت! لقد جسد حيي بقوله هذا طبيعة أعداء الإسلام في كل زمان وفي كل مكان، فبغض الإسلام هو قضيتهم التي لا يمكن أن تفارق قلوبهم، وهي وإن فارقت ألسنتهم أحيانا إلا أن قلوبهم تبقى مليئة بالكراهية، ولأن القلوب قدور والألسنة مغارفها، فلابد أن يغترف اللسان من القلب ويخرج بعضا أو كثيرا من مكنوناته، وهذا ما يحصل على ساحة النزال بين الحق والباطل وبين الإسلام والكفر، وبين الهدى والضلال.. وستبقى كلمات المبغضين والشانئين تدل عليهم.