تاريخ وضع الجدول الدوري:
بدأ تصنيف العناصر منذ القدم و تحديدًا عام 330 قبل الميلاد، وقام بهذا التصنيف العالم والفيلسوف أرسطو الذي اعتبر العناصر الأربعة هي الأرض، الهواء، النار، والماء. أول من بدأ برسم وتفصيل الجدول الدوري هو الكيميائي الروسي ديمتري مندليف وله يعود الفضل في اكتشاف الترتيب الصحيح للعناصر الكيميائية. قام مندليف عام 1770 بتصنيف 33 عنصرًا من خلال ملاحظته بأن بعض العناصر لها خصائص فيزيائية وكيميائية متشابهة. نشر مندليف أول جدول دوري معروف عام 1869، وقد كانت بداية الجدول الدوري التي وضعها مندليف، وتم تطوير هذه البداية فيما بعد وتطويرها والإضافة عليها من قبل عدة علماء مثل برازيليوس، وماير، ونيولاندز، وماير، وغيرهم. عمل علماء الكيمياء على توسيع فكرة جدول مندليف وصقلها، وإضافة العناصر المكتشفة حديثًا إليها، حيث أضاف العالم دوبرينر ثلاثة جداول تضم ثلاث مجموعات، وتضم كل مجموعة 3 عناصر متشابهة الخواص. في عام 1864 رتب جون نيولاندز 60 عنصرًا حسب الأوزان الذرية. ترتيب الجدول الدوري:
يتكون الجدول الدوري من مجموعة من العناصر الكيميائية المرتبة حسب عددها الذري، وهو مقسم إلى:
المجموعات
تشكل مجموعة الأعمدة الرأسية في الجدول الدوري وهو يتضمن 18 مجموعة، وتتميز عناصر كل مجموعة بنفس التكافؤ من حيث عدد الالكترونات مما يعطيها تشابهًا في الخواص، وعند الانتقال من سطر إلى آخر يزداد عدد الطبقات، ويزداد عدد الالكترونات في المدار الخارجي.
- يتكون الجدول الدوري من أجل
- الجدول الدوري يتكون من اعمدة تسمي
- في فتوى سابقة.. الأزهر للفتوى: ملامسة الرجل لزوجته دون شَّهوة لا تنقض الوضوء
- موقع هدى القرآن الإلكتروني
يتكون الجدول الدوري من أجل
كان ذلك بحث عن الجدول الدوري عرضناه لكم في مخزن والذي يعد من أهم الاكتشافات في عالم الكيمياء، والذي ساعد على تصنيف وتنظيم جميع العناصر الكيميائية الطبيعية والصناعية الموجودة على الأرض. المراجع
1
2
الجدول الدوري يتكون من اعمدة تسمي
** أكاسيد هذة المجموعة لها صفات حامضية وأخري قاعدية. (4) مجموعة الكربون Carbon group ** تشمل عناصر المجموعة IV A: Pb, Sn, Ge, Si, C ** عناصر هذه المجموعة لها ميل لتكوين حالة التأكسد +4 وللكربون ميل أضعف لتكوين حالة التأكسد هذه، في حين يكون الرصاص ميل شديد لتكوينها. ** الرصاص في هذه المجموعة هو العنصر الفلزي. وهذا مثال واضح لما سبق ذكره بأن الصفات الفلزية تزداد نزولاً فى المجموعة الواحدة، أي بازدياد العدد الذري. ** الكربون فى هذه المجموعة عنصر لا فلزي. ** السيلكون والجرمانيوم أشباه فلزات. ** الصفات اللافلزية الوحيدة للقصدير هي في أحدي صورة المسماة بالقصدير الرمادي. ** أكاسيد العناصر الأثقل هي ذات صفات أمفوتيرية. (5) مجموعة النيتروجين Nitrogen group ** تشمل عناصر المجموعة V A: Bi, Sb, As, P, N ** تحتوي هذه المجموعة على عنصر فلزي واحد هو البزموث الذي يعد من أثقل عناصر مجموعته. والنيتروجين والفوسفور من العناصر اللافلزية. أما الزرنيخ والأنتيمون من أشباه الفلزات. ** تتراوح حالات تأكسد هذه المجموعة بين -3 إلى +5. ** لأكاسيد النيتروجين والفوسفور والزرنيخ صفات حامضية تتناقص حسب ازدياد العدد الذري لهذه العناصر الثلاثة أما أكسيد الأنتيمون والبزموث فهما متغيران.
الصوديوم ( + Na). الكبريت (SO 4 +2). المغنيسيوم (Mg +2). الكالسيوم (Ca +2). البوتاسيوم ( + K). البروميد ( - Br). السترونتيوم (Sr). الفلور ( - F). السيليكون (H 4 SiO 4). الهيدروجين ( + H). البورون (BO 4 -3). البيركربونات ( - HCO 3). المواد الصلبة المذابة الكليّة (TDS). الكربون العضوي المُذاب (DOC). أبرز مكونات ماء الأنهار والبحيرات
تشترك الأنهار والبحيرات بنفس التكوين المائيّ، ويعتمد ذلك على عدّة عوامل هي: المُدخلات الجويّة كالغازات، والعمليّات البيولوجية، وتصريف الماء الجوفية ، وتفاعلات الماء مع المواد المعدنية في مجرى النهر أو التربة، وعادةً ما يكون تركيب ماء الأنهار نفس تركيب الماء الجوفي الذي تغذّى منها، بينما يكون تركيب ماء الجداول مشابه لتركيب الماء الضحل، وفيما يلي أهمّ مكوّنات ماء الأنهار والبحيرات: [٣]
الصوديوم (Na +1). البوتاسيوم (K +1). الكربونات (HCO 3 -1). الكبريتات (SO 4 -2). الكلور (Cl -1). البورون (B). المواد الصلبة المذابة الكلية (TDS). التركيب الكيميائي للماء
يتكوّن جزيء الماء (H 2 O) من ذرّة أكسجين واحدة ترتبط مع ذرّتيّ هيدروجين، ويتميّز جزيء الماء بخواصّه القطبيّة نتيجةً لاختلاف الشحنة الكهربائية بين طرفيه؛ وذلك لأنّ نواة ذرّة الأكسجين المُكوّنة من 8 بروتونات موجبة الشحنة لديها قدرة أكبر على جذب الإلكترونات مقارنةً بقدرة نواة ذرّة الهيدروجين المُكوّنة من بروتون واحد موجب الشحنة، وعليه تتشكّل شحنة كهربائية سالبة بالقرب من الأكسجين وأخرى موجبة بالقرب من الهيدروجين.
تصفحت كل ما كتب عن صلاح التعمري في وكالات الانباء ووسائل الاعلام المختلفة فلم اجد في الحالة السردية اي تلميح لا من قريب ولا من بعيد عن الوجه الحقيقي لصلاح التعمري سلوكا واخلاقا وممارسة وفكرا وتجربة بل اقتصرت على ذكر المواقع التي تسلمها في عهد سلطة اوسلو وكأنهم يريدون ان يقولوا بان الفقيد كان من ضمن النهج الاوسلوي بفساده واخلاقه التي لا تنطبق على صلاح التعمري. ان ابراز شخصية صلاح التعمري بهذا التصور وهذا الذكر اجحاف بحق شخصية مناضلة مقاتلة في جناح العاصفة تمتاز بالذكاء والشجاعة والصفات القيادية التي اهملها النهج التفريطي بل استبعدها عن التأثير ومراكز القرار المؤثرة ومن ثم اتو ا بمن يتناغم مع نهجهم وشخصياتهم ومن يتساوقوا مع اطروحات محمود عباس وها انتم ترونهم بام اعينكم. بعد عملية تصفيات مهمة في داخل هذا النهج وما يمت بصلة للشخصيات المقربة من ياسر عرفات... موقع هدى القرآن الإلكتروني. وكانهم يترجمون نهجهم بانهم سيتنازلوا وينسقوا مع ما رفضه ياسر عرفات. لا اهتم كثيرا بكل ما كتب عن صلاح التعمري من مراكز ومواقع تقلدها في عهد سلطة اوسلو من محافظ لبيت لحم او عضو مركزي او عسكري او ثوري او قائد في فتح واي فتح التي فيها صلاح التعمري قائد فيها فلا يجوز ان نقول لا تقربوا الصلاة..!
في فتوى سابقة.. الأزهر للفتوى: ملامسة الرجل لزوجته دون شَّهوة لا تنقض الوضوء
وقد رد العلامة الأميني على ذلك بقوله: «هذا افتراء على ذلك الصحابي العظيم. وقد نص أئمة التاريخ والحديث على أنه ممن حرم على نفسه الخمر في الجاهلية، وقال: لا أشرب شراباً يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني، ويحملني على أن أنكح كريمتي» 14. ونزيد نحن: أن عثمان بن مظعون قد مات قبل هذه القضية بمدة طويلة كما هو معلوم. سر الافتراء
ولا نريد أن نفيض في بيان سر حياكة هذه الأكاذيب، فإنه قد كان ثمة تعمد لإيجاد شركاء لأولئك الذين ارتكبوا هذه الشنيعة، ممن يهتم أتباعهم بالذب عنهم، فلما لم يمكنهم تكذيب أصل القضية عمدوا إلى إشراك أبرياء معهم، ليخف جرم أولئك من جهة، وسعياً في تضعيف أمر هؤلاء من جهة أخرى.. ولكن الله يأبى إلا أن يتم نوره، وينزه أولياءه، ويطهرهم، ويصونهم من عـوادي الكذب والتجني.. في فتوى سابقة.. الأزهر للفتوى: ملامسة الرجل لزوجته دون شَّهوة لا تنقض الوضوء. وليذهب الآخرون بعارها وشنارها، وليكن نصيب محبيهم وأتباعهم، والذابين عنهم بالكذب والبهتان، الخزي والخذلان وسبحان الله، وله الحمد، فإنه ولي المؤمنين، والمدافع عنهم.. 15. 1. تلخيص المستدرك للذهبي بهامش نفس المستدرك ج4 ص142. 2. تفسير جامع البيان للطبري ج5 ص61، وراجع: تفسير ابن كثير ج1 ص500، وتفسير الرازي ج10 ص107، وتفسير الخازن ج1 ص146، وتفسير النسفي بهامشه، والكشاف ج1 ص513 و260، وغير ذلك.
موقع هدى القرآن الإلكتروني
وعن عكرمة في الآية قال: نزلت في أبي بكر، وعمر، وعلي، وعبد الرحمن بن عوف، وسعد، صنع علي لهم طعاماً وشراباً، فأكلوا، وشربوا، ثم صلى علي بهم المغرب؛ فقرأ: قل يا أيها الكافرون، حتى خاتمتها؛ فقال: ليس لي دين، وليس لكم دين، فنزلت: ﴿ … لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ … ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن المنذر، وفتح القدير ج1 ص472). وعن علي، أنه كان هو وعبد الرحمن بن عوف، ورجل آخر، شربوا الخمر، فصلى بهم عبد الرحمن: فقرأ: قل يا أيها الكافرون، فخلط فيها؛ فنزلت: ﴿ … لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَىٰ … ﴾ (الدر المنثور ج2 ص165 عن ابن جرير، وابن المنذر، وجامع البيان للطبري ج5 ص61، وتفسير ابن كثير ج1 ص500 قال: وهكذا رواه أبو داود والنسائي). وعن الحاكم عن علي «عليه السلام»: دعانا رجل من الأنصار قبل تحريم الخمر، فحضرت صلاة المغرب، فتقدم رجل وقرأ قل يا أيها الكافرون، فالتبس عليه فنزلت (مستدرك الحاكم ج2 ص308 وج4 ص142، وتلخيص الذهبي بهامشه، وراجع تفسير ابن كثير ج1 ص500 عن ابن أبي حاتم). وفي رواية أخرى عن علي «عليه السلام»: أن رجلاً من الأنصار دعاه، وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرم الخمر، فأمهم علي في المغرب، فقرأ: قل يا أيها الكافرون؛ فخلط فيها، فنزلت الخ.. (راجع: سنن أبي داود ج3 ص225، وتفسير الخازن ج1 ص358).
منها: ما رواه الكليني بسنده عن زيد الشحام قال: قلت لأبي عبدالله (ع) عن قول الله عز وجل ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ فقال (ع): سكر النوم ( 1). ومنها: ما رواه في المستدرك عن الحلبي عن أبي الحسن (ع) قال: سألتُه عن قول الله تعالى: ﴿لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى﴾ قال: يعني سكر النوم، يقول: (وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثيرٌ من الناس يزعمون أنَّ المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرًا ولا يسكر) ( 2). ومنها: ما رواه العياشي في تفسيره عن زرارة عن أبي جعفر (ع) قال: (لا تقم إلى الصلاة متكاسلاً ولامتناعسًا ولامتثاقلاً فإنَّها من خِلل النفاق، فإنَّ الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم) ( 3). وأما ما روي عن أمير المؤمنين (ع) فقد رواه الشيخ الصدوق في الخصال بسنده عن أبي بصير عن أبي عبدالله قال: قال أمير المؤمنين (ع): "إذا غلبتك عينُك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاةَ ونم فإنَّك لاتدري تدعو لك أو على نفسك لعلك تدعو على نفسك" ( 4). وقريب منه ما رواه الصدوق بسنده عن العيص بن القاسم عن أبي عبدالله (ع) قال: "إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فإني أتخوَّفُ عليه إن أراد أن يقول: اللهم أدخلني الجنة أنْ يقول: اللهم أدخلني النار" ( 5).