في أول أيام عيد الفطر عام 1984 تم بث النشيد الوطني السعودي في إذاعة وتلفزيون المملكة العربية السعودية. لكل دولة نشيد وطني يعكس شخصيتها ويكشف سماتها الحضارية، وفي ظل الاحتفال باليوم الوطني السعودي، تقفز قصة ظهور نشيد المملكة العربية السعودية للنور، والذي يشعل حماس كل من يسمعه حول العالم. ظلت المملكة العربية السعودية دون نشيد رسمي لفترة طويلة، وكانت مكتفية بالسلام الوطني الذي وضعه الموسيقار المصري عبدالرحمن الخطيب بتوجيه من الملك فاروق ملك مصر حينها، ليكون بمثابة هدية للملك عبدالعزيز آل سعود عام 1945. السعوديون يودعون شاعر «سارعي للمجد والعلياء» | صحيفة الاقتصادية. وجاءت فكرة النشيد الوطني للمملكة، عندما توجه الملك خالد بن عبدالعزيز آل سعود إلى مصر في زيارة رسمية، واستقبله الرئيس المصري الراحل محمد أنور السادات بترحاب يليق بمكانة السعودية. خلال هذه الزيارة سمع الملك خالد النشيد الوطني المصري، وأعجب بالفكرة، وبشكل سريع طلب من وزير الإعلام السعودي محمد اليماني عمل نشيد رسمي، يعبر عن هوية المملكة. بعد سلسلة طويلة من البحث وقع الاختيار على الشاعر السعودي إبراهيم خفاجي لكتابة النشيد، وكان يقيم في مصر في هذا التوقيت، لذا بحث عنه السفير السعودي بالقاهرة أسعد أبوالنصر، وعندما عثر عليه كلفه بكتابة النشيد.
السعوديون يودعون شاعر «سارعي للمجد والعلياء» | صحيفة الاقتصادية
ويتألف النشيد الوطني الجديد من أربعة مقاطع كالآتي:
سارِعي للمَجْدِ والعَلْياء مَجّدي لخالقِ السّماء
وارفعي الخَفّاقَ أخضَرْ يَحْمِلُ النُّورَ الـمُسَطَّرْ
رَدّدي اللهُ أكْبَر يا مَوطِني
موطني عشْتَ فَخْرَ الْمُسلِمِين عَاشَ الْملِيكْ: لِلْعَلَمْ وَالْوَطَنْ
عصام بن شرف المالكي
يظل يوم الثالث والعشرين من سبتمبر 1932م يومًا خالدًا في سمع التاريخ، وهو اليوم الذي أصدر فيه الملك عبدالعزيز رحمه الله مرسومه الملكي رقم 2716 بتاريخ 17 جمادى الأولى 1351هـ بتأسيس (المملكة العربية السعودية).
كلَّما أداة مؤلفة من [كلّ] و [ما]. وتُجمِع كتب الصناعة على أنّ [كلّ] منصوبة على الظرفية. وأمّا [ما] فمصدرية ظرفية. فالمعنى في قوله تعالى:] كلَّما دخلَ عليها زكريّا المحراب وجد عندها رِزْقاً [ (آل عمران 3/37) هو: كلَّ وقتِ دخول: [كلَّ]: ظرف زمان منصوب وهو مضاف، متعلق بالجواب المعنوي (1) الذي هو [وَجَدَ]. [ما]: مصدرية ظرفية. والمصدر المؤول منها ومن الفعل بعدها في محل جرّ مضاف إليه (2). كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. حكم: تدخل [كلّما] على الفعل الماضي ، وتفيد التكرار، ولا بدّ لها من جواب. * * * عودة | فهرس 1- قلنا: [الجواب المعنوي]، كي لا يُظَنَّ أنّ المراد هو جواب شرط. 2- يقول بعض الناس في أيامنا هذه، مثلاً: [ كلما درسَ فلانٌ كلما ز ادت فرصُ نجاحه]؛ وهو خطأ يسهل تصحيحه، بأنْ تُحذَف [كلما] الثانية.
فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
05:13 م
الأحد 06 سبتمبر 2015
تفسير الشعراوي للآية 3 من سورة آل عمران
قال تعالى: {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.. [آل عمران: 37]. وقد عرفنا القبول الحسن والإنبات الحسن، أما قوله الحق: {وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا} فهذا يعني أن المسألة جاءت من أعلى، إنه الرب الذي تقبل بقبول حسن، وهو الذي أنبتها نباتا حسنا. كلما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا. إذن، فرعاية زكريا لها إنما جاءت بأمر من الله. والدليل على ما حدث عند كفالة مريم. لقد اجتمع كبار القوم رغبة في كفالتها وأجروا بينهم قرعة من أجل ذلك. وساعة تجد قرعة، أو إسهاما. فالناس تكون قد خرجت من مراداتها المختلفة إلى مراد الله. فعندما نختلف على شيء فإننا نجري قرعة، ويخصص سهم لكل مشترك فيها، ونرى بعد ذلك من الذي يخرج سهمه، ويلجأ الناس لهذا الأمر؛ ليمنعوا هوى البشر عن التدخل في الاختيار، ويصبح الأمر خارجا عن مراد البشر إلى مراد الله سبحانه وتعالى، وهذا ما حدث عند كفالة زكريا لمريم.
والمصدر المؤوّل (أنّ اللّه يبشّرك) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (نادته)، أي: نادته الملائكة بأنّ اللّه يبشّرك. (مصدّقا) حال منصوبة من يحيى (بكلمة) جارّ ومجرور متعلّق باسم الفاعل (مصدّقا)، (من اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لكلمة الواو عاطفة (سيّدا) معطوفة على (مصدّقا) منصوب مثله وكذلك (حصورا، نبيّا) معطوفان بحرفي العطف منصوبان (من الصالحين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (نبيّا)، وعلامة الجرّ الياء. جملة: (نادته الملائكة) لا محلّ لها معطوفة على الاستئناف الأول في الآية السابقة. وجملة: (هو قائم.. ) في محلّ نصب حال إمّا من الضمير المفعول في نادته، وإمّا من الملائكة. وجملة: (يصلّي في المحراب) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ هو. وجملة: (يبشّرك) في محلّ رفع خبر أنّ. الصرف: (نادته)، فيه إعلال بالحذف، حذفت منه الألف لالتقاء الساكنين وهي المنقلبة عن ياء، وزنه فاعته. فصل: إعراب الآية رقم (40):|نداء الإيمان. (قائم)، اسم فاعل من قام يقوم، وقلب حرف العلّة الواو همزة قياسا في اسم الفاعل للأجوف حيث يقلب حرف العلّة دائما إلى همزة بعد ألف فاعل (انظر الآية 18 من هذه السورة). (يحيى)، فيه قولان: الأول أنه منقول من المضارع يحيا لأن العرب تسمّي بالأفعال كثيرا مثل يعيش ويعمر، وقال بعضهم سمّوه يحيى لأن اللّه أحياه بالإيمان.. وعلى ذلك فهو ممنوع من الصرف للعلميّة ووزن الفعل.