القرآن الكريم Mp3
مصحف مرتل
حفص عن عاصم
عبد الله المطرود
حفص عن عاصم /
351 ألف
تحميل
مصحف عبد الله المطرود استماع
سورة الفاتحة
21. 8 ألف
سورة البقرة
47. 1 ألف
سورة آل عمران
16. 7 ألف
سورة النساء
15 ألف
سورة المائدة
11. 3 ألف
سورة الأنعام
10. 7 ألف
سورة الأعراف
11. 8 ألف
سورة الأنفال
11. 2 ألف
سورة التوبة
11 ألف
سورة يونس
11. 1 ألف
سورة هود
10. 3 ألف
سورة يوسف
16. 2 ألف
سورة الرعد
9. 7 ألف
سورة إبراهيم
11. 5 ألف
سورة الحجر
9. 5 ألف
سورة النحل
سورة الإسراء
سورة الكهف
26 ألف
سورة مريم
17. 2 ألف
سورة طه
11. 7 ألف
سورة الأنبياء
10. 4 ألف
سورة الحج
8. 6 ألف
سورة المؤمنون
9. 6 ألف
سورة النور
10. 9 ألف
سورة الفرقان
سورة الشعراء
سورة النمل
سورة القصص
10 ألف
سورة العنكبوت
8. الجزء الثاني ( البقرة ) بصوت عبدالله المطرود - فيديو Dailymotion. 2 ألف
سورة الروم
سورة لقمان
9. 9 ألف
سورة السجدة
9. 8 ألف
سورة الأحزاب
8. 4 ألف
سورة سبأ
9. 1 ألف
سورة فاطر
سورة يس
17. 5 ألف
سورة الصافات
سورة ص
9. 4 ألف
سورة الزمر
سورة غافر
9. 3 ألف
سورة فصلت
9 ألف
سورة الشورى
7. 8 ألف
سورة الزخرف
7. 9 ألف
سورة الدخان
سورة الجاثية
8 ألف
سورة الأحقاف
8. 3 ألف
سورة محمد
سورة الفتح
7. 5 ألف
سورة الحجرات
سورة ق
11.
صفحة القارئ عبد الله المطرود -
77 episodes
بودكاست خاص بالمصحف الكامل للقارئ عبدالله المطرود من موقع المكتبة الصوتية للقرآن الكريم أم بي 3 قرآن Mp3 Quran
Customer Reviews
Top Podcasts In Religion & Spirituality
More by
الجزء الثاني ( البقرة ) بصوت عبدالله المطرود - فيديو Dailymotion
الجزء الثاني ( البقرة) بصوت عبدالله المطرود - فيديو Dailymotion
Watch fullscreen
Font
عبدالله المطرود - Abdullah Al-Mattrod |: 002 - سورة البقرة On Apple Podcasts
حلقات صوتية: 114
001 - سورة الفاتحة 0:00:51 · 0. 34 ميجا بايت 002 البقرة 2:11:42 · 30. 15 ميجا بايت 003 آل عمران 1:21:51 · 32. 79 ميجا بايت 004- An-Nisa 1:30:33 · 36. 27 ميجا بايت 005 Al-Ma-Idah 1:05:51 · 26. 38 ميجا بايت 006 الانعام 1:13:10 ؛ 29. 31 ميجا بايت 007 العراف 1:13:02 ؛ 16. 72 ميجا بايت 008 الأنفال 0:27:30 - 11. 01 ميجا بايت 009 سورة التوبة 0:59:23 - 23. 79 ميجا بايت 010 يونس 0:40:19 · 16. 15 ميجا بايت 011 هود 0:44:15 · 17. 72 ميجا بايت 012 يوسف 0:39:10 · 15. 69 ميجا بايت 013 Ar-Rad 0:17:57 · 7. 19 ميجا بايت 014 ابراهيم 0:16:20 · 7. 48 ميجا بايت 015 الحجر 0:14:50 · 5. 95 ميجا بايت 016 النحل 0:40:35 · 16. 26 ميجا بايت 017 الإسراء 0:32:47 · 13. 13 ميجا بايت 018 الكهف 0:33:51 · 13. 56 ميجا بايت 019 مريم 0:19:57 ؛ 8. 00 ميجا بايت 020 تا ها 0:27:10 · 10. 88 ميجا بايت 021 الأنبياء 0:26:03 · 10. عبدالله المطرود - Abdullah Al-Mattrod |: 002 - سورة البقرة on Apple Podcasts. 44 ميجا بايت 022 سورة الحاج 0:26:43 · 10. 70 ميجا بايت 023 المؤمنون 0:23:00 - 9. 22 ميجا بايت 024 سورة النور 0:29:30 - 11. 82 ميجا بايت 025 الفرقان 0:18:52 · 7. 56 ميجا بايت 026 الشعراء 0:27:51 - 11.
31 ميجا بايت 081 التكوير 0:02:25 · 0. 97 ميجا بايت 082 Al-Infitar 0:01:46 · 0. 71 ميجا بايت 083 المطففين 0:03:55 · 1. 57 ميجا بايت 084- الانشقاق 0:02:14 · 0. 90 ميجا بايت 085 البروج 0:02:18 · 0. 92 ميجا بايت 086 سورة الطارق 0:01:23 · 0. 56 ميجا بايت 087 Al-Ala 0:01:32 · 0. 61 ميجا بايت 088 الغاشية 0:02:04 · 0. 83 ميجا بايت 089 الفجر 0:02:59 · 1. 20 ميغا بايت 090 البلد 0:01:49 · 0. 73 ميجا بايت 091 الشمس 0:01:16 · 0. 51 ميجا بايت 092- الليل 0:01:54 · 0. 77 ميجا بايت 093 الضحى 0:00:58 · 0. 39 ميجا بايت 094 - الانشراح 0:00:34 · 0. 23 ميجا بايت 095 سورة التين 0:00:49 · 0. 33 ميجا بايت 096 العلاق 0:01:31 · 0. صفحة القارئ عبد الله المطرود -. 61 ميجا بايت 097 القدر 0:00:41 · 0. 27 ميجا بايت 098 البينة 0:01:49 · 0. 73 ميجا بايت 099 الزلزلة 0:00:48 · 0. 32 ميجا بايت 100 العاديات 0:00:57 · 0. 38 ميجا بايت 101 القرية 0:00:50 · 0. 34 ميجا بايت 102- التكاثر 0:00:42 · 0. 28 ميجا بايت 103- العصر 0:00:23 · 0. 15 ميجا بايت 104- الهمازة 0:00:47 · 0. 31 ميجا بايت 105 الفيل 0:00:34 · 0. 23 ميجا بايت 106 قريش 0:00:31 · 0. 21 ميجا بايت 107 الماعون 0:00:39 · 0.
وفي أيام الحج نستلهم كثيرًا من المعاني السامية للحج المبرور، وأنه ليس له جزاء إلا الجنة، ففيه تكفر الذنوب، وتقبل التوبة، كما أن الحج عبادة فريدة، تجتمع فيها أنواع العبادات، ويظهر فيها التآلف والتكاتف والرحمة والترابط، والخشوع، والطاعة لله رب العالمين، كما أن في مناسكه إظهارًا لتوحيد الله وعبوديته. وهذه حقًا هي المعاني السامية للتقوى، بتعظيم شعائره واجتناب حرماته، يستشعرون جميعهم مراقبة الله في كل مناسكهم وحركاتهم وسكناتهم في نسق مترابط فريد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 27. ولعلنا في هذه الأيام المباركة نستذكر الوحدة الإسلامية الكبرى، والروح الإسلامية العالية، والعاطفة الدينية العميقة، التي جمعت المسلمين من مختلف أصقاع الأرض في هذه الصورة الفريدة، فالحج شعيرة كاملة، فهو التوحيد والنية والصلاة والصيام والدعاء وشهود المنافع لجميع الحجاج. اللهم أدم نعمة الأمن والأمان على بلادنا، ويسر اللهم الحج لضيوف الرحمن، الذين نستقبلهم بأرواحنا وقلوبنا ونسعد جميعًا بخدمتهم.. اللهم ارزقهم الكمال والتمام في حجهم، واغفر لهم ذنوبهم، وأعدهم إلى بلادهم في أمن وأمان، وسكينة واطمئنان، وفرح وامتنان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 27
إن الحجيج إذ يحرمون فينوون الحج - يتجهون إلى الله سبحانه وتعالى بنفوسهم وأجسامهم وأحاسيسهم، إذ يتجردون من الملابس التي تفرق بين طبقاتهم وجماعاتهم، وتختلف باختلاف بيئاتهم وأقاليمهم، ويلبسون لباسا واحدا من الكرباس غير المخيط، لا فرق بين غنيهم وفقيرهم، ولا بين أسود وأبيض، ولا بين شرقي وغربي فتكون تلك الوحدة في اللباس شعار الوحدة في الدين، والمساواة أمام رب العالمين، ﴿ إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ ﴾ [الأنبياء: 92]. وإنهم ليجأرون إلى بصوت واحد، وبكلمة واحدة، يفهمون معناها، ويدركون مغزاها، لا تغني فيها الأعجمية عن العربية؛ وهي " لبيك اللهم لبيك، لا شريك لك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك "
وفي هذا الدعاء المشترك، الذي يكون لله وحده، شعار الإسلام والمسلمين؛ لأنهم امة التوحيد المطلق. 6- وفي ذلك الاجتماع المقدس يلتقي الشرقي والغربي، والقاصي والداني، إذ يلتقي المسلمون من كل فج عميق على هدى من الرحمن، فيعرف كل ما عند الآخرين، ويتبادلون الرأي فيما فيه صلاح معاشهم ومعادهم، وإعلاء شأنهم، ورفع أمرهم. كيف دعى سيدنا إبراهيم الناس للحج قول الله تعالى" وأذن في الناس بالحج" سورة الحج - YouTube. وإذا كان أهل البلد في اضيق المعاني يجتمعون كل أسبوع يوم الجمعة، ويتعرفون أحوالهم، ويتبادلون الآراء في أمورهم، فالمسلمون جميعا مهما تختلف أقاليمهم، وتتباين بيئاتهم، ويجتمعون في صعيد واحد في الحج؛ المودة الراحمة تربطهم، والإيمان يوحدهم، وروح القدس بمدهم بعونه، ونور الله يضيء لهم ففي الحج يكون التطبيق العملي لقول تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].
بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:97
↑ "فضل الحج وفوائده" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1521، حديث صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبدالله بن عمر، الصفحة أو الرقم:4171، حديث صحيح. ↑ سورة فصلت، آية:3
↑ "أهمية اللغة العربية في فهم الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى أذِّن في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الناس في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. قاموس عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21. بتصرّف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 27. ↑ "تعريف و معنى الحج في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى يأتوك في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى رجالا في قاموس المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصرة ،الرائد ،لسان العرب ،القاموس المحيط. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ضامر في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-21.
كيف دعى سيدنا إبراهيم الناس للحج قول الله تعالى&Quot; وأذن في الناس بالحج&Quot; سورة الحج - Youtube
ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ما ترك خيراً إلا دل الأمة عليه، ولا شراً إلا حذرهم عنه، كما قاله بعض الصحابة، ومنها مسائل الحج التي بسطها في إجاباته لمن سأله: بأنه عليه الصلاة والسلام، يسر الأمور فما سئل عن شيء في يوم النحر، قُدّم أو أخر إلا قال: افْعل ولا حرج.
وقال أبو هريرة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « يا أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا » فقال: رجلٌ: أكل عامٍ يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثاً، فقال: « لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم... » الحديثَ [رواه مسلم]. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الإسلام، فقال: « أن تشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إذا استطعت إليه سبيلا » [رواه مسلم]. ففريضة الحج ثابتة بالكتاب والسنة وإجماع الأمة إجماعا ًقطعياً، فمن أنكر فريضة الحج فقد كفر، ومن أقر بها وتركها تهاوناً فهو على خطر...
فيجب عليك أخي المسلم المبادرة والإسراع إلى أداء هذه الفريضة العظيمة ولا يقعدنك الشيطان ، ولا يأخذنك التسويف، ولا تلهينك الأماني..
واسأل نفسك: إلى متى وأنت تؤخر الحج إلى العام القادم؟ ومن يعلم أين أنت العام القادم أفوق التراب أم تحته؟! وتأمل في حال الأجداد كيف كانوا يحجون على أقدامهم وهم يسيرون شهورا وليالي ليصلوا إلى البيت العتيق؟! والآن ولله الحمد والمنة تيسرت السبل وأمنت وتطورت وسائل النقل وتوفرت!! فيا مستطيعاً لم تحج إلى الآن؟!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 27
ثم ذهب به إلى رجل من أهل الخبرة: فقال له: لقد ظلمت نفسك، ولا حلَ لك عندي، هذه عقوبة من الله ولا اعتراض على قدر الله، إن لم يتداركك الله بلطفه، فما لبث بعدها إلا أياماً فمات، ثم أدرك العقاب أخاه الأوسط كذلك، ثم الأصغر على تفاوتهم في الفجور. فأحاطت بهم سنة واحدة، فهلكوا جميعاً، وصدق الله حيث يقول: (وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) (102) سورة هود. وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (إن اليمين الفاجرة، تدع الديار بلاقع) من أخبار جهران.
وقوله تعالى: { ويذكروا اسم الله في أيام معلومات}
رُويَ عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: الأيام المعلومات: أيام العشر، وهذا هو مذهب الشافعي ، والمشهور من مذهب أحمد ، وفي المقصود بـ (الأيام المعلومات) أقوال أُخر تُنظر في كتب التفسير. وقد ثبتت أحاديث عدة في فضل العمل في هذه الأيام، ذكرناها في مقالنا (فضل العشر) يمكن الرجوع إليها. وقوله تعالى: { فكلوا منها}
الأمر بالأكل في الآية على سبيل الرخصة والاستحباب، كما ذهب إلى الأكثرون؛ وقد صح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نحر هديه، أمر من كل بدنة ببضعة فتطبخ، فأكل من لحمها، وحَسَا من مرقها. رواه مسلم. ورُويَ عن بعض التابعين قوله: كان المشركون لا يأكلون من ذبائحهم، فرخص للمسلمين، فمن شاء أكل ومن لم يشأ لم يأكل. و{ البائس} هو الذي أصابه البؤس والعَوَز -ضيق المال- وهو الفقير؛ وهذا قول جَمْع من المفسرين؛ وفرَّق بعضهم بين البائس والفقير. قال بعض أهل العلم: ذكر سبحانه اسم { البائس} مع أن اسم { الفقير} مغن عنه؛ لترقيق أفئدة الناس على الفقير، بتذكيرهم أنه في حالة بؤس؛ ولأن اسم { الفقير} لشيوع استخدامه، لم يعد مشعراً بمعنى الحاجة، فذكر الله سبحانه الوصفين من باب التأكيد، أو أن البائس أشد حاجة من الفقير.