ساعاتي لـ«الرياض»: قبلنا 7200 طالب وطالبة هذا العام
جامعة الملك فيصل
كشف مدير جامعة الملك فيصل د. عبدالعزيز بن جمال بن جنيد الساعاتي، أن الأيام المقبلة ستشهد إعلان توافر مقاعد دراسية للطلبة بهدف استيعاب جميع أصحاب النسب الموزونة العالية، وسـتكون الأعداد مواكبة لتوجه الدولة، مشيراً إلى أن مجلس الجامعة أقر قبول عدد 7200 طالب وطالبة. وقال لـ«الرياض»، إن الجامعة أعلنت أمس الأول (السبت) دفعة شواغر لأبناء وبنات المحافظة بعد انسحابات كبيرة من متقدمين لجامعات أخرى، فجرى استيعاب عدد كبير منهم. وعزا سبب خفض عدد المقبولين إلى عدد من الأسباب منها: أن مجلس الجامعة نظر في تقليص قبول الطلبة في بعض تخصصات الكليات الإنسانية، بسبب قلة ومحدودية الطلب عليها في سوق العمل، كما أن التوجيهات الواردة للجامعة بتقليل أعداد القبول في كلية التربية إلى النصف، حيث كان يتم قبول قرابة 1100 طالب وطالبة، وتم تقليله إلى 550 طالبا وطالبة. كما أن كلية الآداب كانت تقبل 2000 طالب وطالبة، وتم تقليل العدد إلى 1500 طالبة بسبب وجود 8000 طالبة
يدرسن حاليًّا بمبنى الكلية، وذلك حتى لا يؤثر على مستوى التعليم الأكاديمي المقدم لهن بناء على توجه الدولة في رؤية 2030، كما أن الجامعة أقدمت على إغلاق القبول في كلية الدراسات التطبيقية وخدمة المجتمع بناء على توجه الوزارة بإغلاق أي برامج موازية، حيث كانت تقبل 600 طالب وطالبة.
جامعة الملك فيصل ض
هذا الاقتراح يتمثل في استثمار الأراضي الشاسعة التي تملكها غالبية الجامعات، حيث ان جل الجامعات السعودية وبالذات الحكومية منها حظيت بأراض شاسعة، منحتها لها الدولة بشكل كريم جداً، على أمل ان تتحول كل جامعة إلى مدينة متكاملة، ولكن ومن خلال الواقع العملي وعلى مر الزمان، أثبت بأن الجامعات لم تستفد سوى من جزء من تلك المساحات، وهي غير قادرة بمواردها الحالية وخططها القريبة الأمد على الاستفادة من الأراضي (البيضاء) التي تملكها، فأصبحت تلك الأراضي الشاسعة تشكل فراغا بارزا في قلب المدن التي تقع بها الجامعات. فكيف يتم استغلال تلك الأراضي الشاسعة بشكل استثماري يعود بالفائدة على الجامعات؟
الاجابة على هذا السؤال اطرحها في مثال إنشاء شركة جامعة الملك فيصل بالدمام كشركة مساهمة، فجامعة الملك فيصل بالدمام تعاني بشكل واضح في مجال الانشاءات، حيث لا يوجد مقر دائم لغالبية كلياتها ومراكزها العلمية والمساندة للعملية الاكاديمية، ولا يوجد لديها مستشفى جامعي يفي باحتياجات كلياتها الطبية المتزايدة، ولا يوجد لديها إسكان لأعضاء هيئة التدريس ومكتبتها ومركزها الرياضي يوجدان بمقرات شبه مؤقتة، ومن كثرة الترقيعات التي تستحدث هنا وهناك بالجامعة أصبح مقرها بالدمام عبارة عن مباني منثورة بشكل عشوائي هنا وهناك.
جامعة الملك فيصل ياض
مبيناً أن بنك الرياض، ينظر للشراكة مع جامعة الملك فيصل، والمؤسسات الأكاديمية والتربوية عموما، على اعتبارها استثماراً طويل الأمد بالشباب، الذين يعول عليهم كثيرا في تحقيق النهضة المنشودة في كافة المجالات. لافتاً إلى حزمة البرامج التي يقدمها البنك في مضمار رعاية ودعم الأنشطة الرياضية والشبابية الموجهة لفئة الشباب التي تهدف إلى استغلال طاقاتهم ايجابياً، وتطوير مهاراتهم والاستفادة من أوقات فراغهم، واستثمارها فيما يعود عليهم بالنفع والفائدة.
جامعة الملك فيصل
8. 7, Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل, جامعة الدمام Adsense Management by Losha
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها. يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه
ابو عشوان
2011- 3- 5 07:23 AM
رد: وين تباع الملخصات بالرياض
في مكتبة الصعب بالروضة بشرق الرياض
تعرف اشارة الجفالي على خريص وانت جاي من العليا
خذ معها يسار وخل الجفالي على يدك اليسار متجه شمال
سيدة لين يجيك حرف تي خذ يمين تجي على طول اشارة بوجهك خذ معاها يسار مكتبة الصعب تجيك على يسارك على طول
على فكرة مكتبة صغيره فتحه وحده مقابلها صرافة العربي
حروف وأفكار
في أحد الأيام وعند التاسعة والنصف صباحاً ولج إلى مقر إدارة جامعة هارفارد الشهيرة، رجل وزوجته، وطلبا من السكرتيرة الإذن بمقابلة معالي مدير الجامعة... نظرت السيدة السكرتيرة إلى هيئتهما الظاهرة فلم تعرهما اهتمامها الكافي، فقط أبلغتهما بأن معالي المدير في اجتماع لن ينتهي منه حتى منتصف النهار ولابد من موعد مسبق لمقابلته. جلس الرجل وزوجته في الركن القصي من قاعة الانتظار خارج مكتب المدير.. ساعة... ساعتان، انتهى الاجتماع، عاد المدير من غدائه وهما لم يبرحا قاعة الانتظار..
ذهبت السكرتيرة هي الأخرى للغداء فعادت الساعة الواحدة والنصف بعد الظهر، فتذكرت بأن الرجل وزوجته لا زالا هناك في قاعة الانتظار...
هناك زوج من الفلاحين يا معالي المدير يصر على مقابلتكم وهم بالانتظار منذ الصباح، ماذا أفعل معهم... هكذا قالت السكرتيرة لمدير جامعة هارفارد الذي طلب منها أن تخبرهم بأنه قادم إليهم، وكأنه لا يريد ادخالهما مكتبه دون أن يراهما مسبقاً.
حكم غسل وتغيير الإحرام
الأحد 26 جمادى الآخرة 1440ﻫ 3-3-2019م
نص الفتوى: ما حكم غسل الإحرام للرجال، أو تغييره إلى إحرام آخر جديد؟ وما حكم الإحرام الذي له سبته؟
الجواب: لا بأس للمحرم أن يغسل إحرامه، ولا بأس بتغييره إلى إحرام آخر جديد إذا اتسخ أو لم يتسخ إحرامه الأول، وهكذا المرأة لا بأس في تغيير ملابسها قميص بدل قميص، أو خمار بدل خمار، أو سراويل بدل سراويل كل ذلك لا بأس به في الرجل والمرأة. أما الإحرام الذي له سبتة إذا كانت هذه السبتة رباطًا يضعه على الإحرام فلا بأس به، أما إن كان مخيطًا على شكل إزار فلا يجوز,
إحرام التنورة حكمه وصفته | مجلد 1 | صفحة 1 | إحرام التنورة حكمه وصفته | المكتبة الرمضانية | جامع الك
كما تطرّق فضيلته إلى الاحتياطات التي اتبعتها الإدارة لتحقيق ما تتطلّبه الإجراءات الاحترازية من استحداث حواجز التباعد الاجتماعي، والتأكيد على لبس الكمامة أثناء تقديم الفتاوى للمعتمرين والمصلين. وعند سؤاله عن أكثر الأسئلة التي ترد خلال الفترة الماضية أجاب بأن المعقمات الكحولية ودخولها ضمن المعطرات والمطيبات هي أكثر ما وردني من أسئلة، لذلك أحث أنا وزملائي على استخدام المعقمات الآلية (عن بعد) التي وفرتها الرئاسة للتسهيل على المعتمرين والمصلين. الصلاة-أفعال الصلاة / تكبيرة الإحرام. أما فضيلة الشيخ عبدالهادي بن مهجي العميري فبدأ بقوله: أنا أحد مدرسي معهد الحرم المكي الشريف وطالب دكتوراه في كلية الشريعة قسم الفقه بجامعة أم القرى، أعمل كمتعاون مع الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي في تقديم الفتاوى، وذلك نابع من إيماني بالدور الكبير الذي يؤديه، لما لهذه الخدمة الجليلة في هذه البقعة المباركة ودورها المحوري من تأثير في إيضاح المسائل الشرعية لمن يجهلها من الراغبين في أداء مناسك الحج والعمرة. وأضاف العميري قائلاً: أتقدم بالشكر لرئاسة الحرمين على إيصال سماحة مقاصد الشريعة الإسلامية المعتدلة للسائلين طوال العام وعلى مدار (24) ساعة، ليس فقط من داخل المسجد الحرام، بل وإلى جميع المسلمين من داخل وخارج المملكة العربية السعودية، وتحقيقها لتطلعات ولاة الأمر -حفظهم الله- في رقي وتطور خدمات الحرمين الشريفين من خلال التطوير المستمر لأعمال إدارتهم وكافة إدارات الرئاسة داخل وخارج المسجد الحرام.
حكم خياطة الإزار - خالد بن عبد الله المصلح - طريق الإسلام
قال السرخسي في المبسوط
(4-126-127): "وقد ذكر هشامٌ عن محمّدٍ -رحمهما اللّه تعالى- أنّه إذا
لم يجد الإزار ففتق السّراويل إلّا موضع التّكّة فلا بأس حينئذٍ بلبسه
بمنزلة المئزر". وقال الكاساني في بدائع الصنائع (2-184): "وكذا إذا
لم يجد إزاراً وله سراويل, فلا بأس أن يفتق سراويله خلا موضع التكة
ويأتزر به; لأنه لما فتقه صار بمنزلة الإزار". وقال النووي في
المجموع شرح المهذب (7-270): "اتّفقت نصوص الشّافعيّ والمصنّف
والأصحاب على أنّه يجوز أن يعقد الإزار ويشدّ عليه خيطًا وأن يجعل له
مثل الحجزة ويدخل فيها التّكّة ونحو ذلك; لأنّ ذلك من مصلحة الإزار
فإنّه لا يستمسك إلّا بنحو ذلك هكذا صرّح به المصنّف والأصحاب في جميع
طرقهم". وقد ذكروا في صفة ذلك ما يشبه ما سألت عنه من جعل الإزار
كالتنورة، قال البجيرمي في حاشيته (2-147): "وقال شيخنا: قوله: مثل
الحجزة بأن يثني طرفه ويخيطه بحيث يصير كموضع التكة من اللباس، وهذه
الخياطة لا تضر لأنه ليس محيطاً بالبدن بسببها بل هي في نفس الإزار". جريدة الرياض | لبس الكمامة والمعقمات العطرية تتصدر فتاوى كبائن إجابة السائلين بالمسجد الحرام. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في شرح العمدة (3-34): "فتق السراويل
يجعله بمنزلة الإزار حتى يجوز لبسه مع وجود الإزار بالإجماع". أما فقهاء المالكية فقد نص بعضهم على منع التكة لإزار المحرم قال ابن
عبد البر في الكافي ((1-153: "ولا يشد فوق مئزره تكة ولا خيطاً".
جريدة الرياض | لبس الكمامة والمعقمات العطرية تتصدر فتاوى كبائن إجابة السائلين بالمسجد الحرام
إغلاق
مرحبا بك!
حكم غسل وتغيير الإحرام - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
ومما يقال أيضا على
القول بالمنع إن هذا النوع من الأزر ليس في معنى ما نص عليه النبي صلى
الله عليه وسلم مما لا يلبسه المحرم من القمص والبرانس و السراويلات
فلا وجه لإلحاقه به، وقد اختار شيخنا محمد العثيمين رحمه الله جواز
هذا النوع من الأزر قولاً وعملاً. وفي الختام أنبه إخواني إلى أنه لا ينبغي أن تكون هذه المسألة مثار
جدال ومراء بين الحجاج يوقعهم فيما نهوا عنه من الجدال كما في قول
الله تعالى: { الْحَجُّ أَشْهُرٌ
مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا
فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} [البقرة:197] ولعل من فقه
الرجل ترك هذا النوع من الأزر إن كان له عنه غَناء إذا خشي أن يوقعه
في الجدال والمراء، والله تعالى أعلم. 17-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد
المصلح
6
1
190, 795
الصلاة-أفعال الصلاة / تكبيرة الإحرام
وعن كيفية تقديم الفتاوى المتعلقة بالظروف الاستثنائية بيّن فضيلة الشيخ العميري أنهم يؤكدون في المقام الأول على توافق أحكام الشريعة مع كافة التدابير الوقائية حتى وإن اضطروا لفعل المحظورات، ضارباً المثل بما يتكرر من أسئلة عن كون الحاجز الوقائي يدخل ضمن لبس المخيط وتغطية الكمامة لوجه المرأة، وإفادتهم بوجوب الالتزام بالمتطلبات الإلزامية لمكافحة العدوى للحفاظ على سلامتهم وسلامة الجميع واتباع المخرج الفقهي وهو الكفّارة.
أما
ربط طرفي الإزار بخيط ونحوه فقد صرح بمنع المحرم منه المالكية
والشافعية قال الصاوي في بلغة السالك:(2-75): "بل ( وإن) كان
محيطاً ( بعقد أو زر) كأن يعقد طرفي إزاره, أو يجعل أزراراً أو
يربطه بحزام". وقال في حاشية قليوبي وعميرة (2-167): "ولا ربط طرفه
إلى طرفه بخيط ونحوه, فإن فعل ذلك لزمته الفدية لأنه في معنى المخيط
من حيث إنه مستمسك بنفسه". والذي يظهر لي أنه لا بأس بهذا النوع من الإزار الذي قد خيط طرفاه
ووضعت له تكة ليستمسك لأنه لا يخرج بهذا كله عن كونه إزاراً فإن جماعة
من العلماء من أهل الفقه والحديث عرفوا الإزار بأنه ما يشد به الوسط،
وهذا وصف صادق على هذا النوع من الأزر. أما ما احتج به القائلون
بالمنع من أن الإزار يصير بذلك مخيطاً فيجاب عليه بأن منع المحرم من
لبس المخيط لم يرد في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ولا في كلام أحد
من أصحابه، كما أن من تكلم بهذا من الفقهاء لا يريد بمنع المحرم من
المخيط منعه من كل ما فيه خياطة على أي وجه كان؛ إذ لا خلاف بينهم في
جواز لبس الرداء والإزار المرقع، كما أنهم لم يقصروا منع المحرم من
المخيط على ما خيط من القمص ونحوها، بل قالوا بمنع كل ما فصل على عضو
من البدن سواء كان مخيطاً أو منسوجاً أو غير ذلك.