استكمال بيانات أفراد بطاقة التموين
تستهدف وزارة التموين من عملية استكمال بيانات أفراد التموين الجديدة، معرفة الأسر المستحقة للتموين وغير المستحقة من بين 23 بطاقة تموينية مقيد عليها 64 مليون مواطن مستحقون للتموين و72 مليون مواطن مستحق للخبز.
طلب اصدار بطاقة صحية
في كلمته خلال افتتاح المؤتمر العاشر للاتحاد الجهوي للشغل بقبلي، قال الأمين العام للاتحاد العام التونسي للشغل، إن الاتحاد قادم على أيام صعبة لأن الحق صعب وفق قوله. وشدد الطبوبي على أنه لن يكون شاهد زور، معلنا رفض المنظمة الشغيلة للظلم والاستبداد، قائلا في هذا السياق 'لا للظلم.. التقديم على بطاقة صحية بيطرية شروط قبول الطلب - خبرنا. لا للاستبداد... لا للديكتاتورية مهما كان مأتاها'. وعبّر نور الدين الطبوبي عن تمسك الاتحاد بالاتفاقات المبرمة في عدة ملفات كملف عمال الحضائر وملف النواب والمفروزين أمنيا والمناولة. وتحدث الطبوبي عن ضرورة خلق مواطن شغل لتحقيق الإنتاج والإنتاجية، مستنكرا سياسة الدولة في تشغيل الشباب.
اصدار بطاقة صحية الشارقة
في هذا المقال من موسوعة يمكنك الإطلاع على نظام انعام تحديث البطاقة الصحية وهي منصة إلكترونية تم إطلاقها من قبل وزارة البيئة والمياه والزراعة والمخصصة لحرفة تربية المواشي التي تعد من أهم الحرف في المملكة لأنها ترعى الثروة الحيوانية، ومن خلال هذه المنصة يحصل مربيو المواشي على البطاقة الصحية من أجل تربية المواشي وفقًا لمعايير الصحة والسلامة التي حددتها الوزارة، وذلك من أجل رعاية أفضل للمواشي حفاظًا على صحة الإنسان، وقد أتاحت الوزارة الحصول على هذه البطاقة وتحديث بياناتها إلكترونيًا دون الحاجة إلى الذهاب لفروع الوزارة، وذلك توفيرًا للوقت والجهد. موقع حراج. نظام انعام تحديث البطاقة الصحية
نوهت وزارة البيئة والمياه والزراعة على أنه يتوجب على جميع المستفيدين من نظام انعام تحديث البيانات في البطاقة الصحية من أجل الحصول على الدعم، ويتم تحديث البيانات من خلال الخطوات التالية:
خطوات تحديث البطاقة الصحية البيطرية
يتم تحديث البطاقة الصحية من خلال الدخول على الموقع الرسمي لمنصة انعام عبر هذا الرابط. في الخطوة التالية يتم النقر على خيار "مستخدم جديد" أسفل حقول تسجيل الدخول. في الصفحة التالية يتم تعبئة البيانات المطلوبة من تحديد نوع المستفيد سواء أفراد أو قطاع أعمال، ومن ثم ادخل رقم الهوية أو بطاقة التنقل.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
القول في تأويل قوله ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله إنه هو السميع العليم ( 61))
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وإما تخافن من قوم خيانة وغدرا ، فانبذ إليهم على سواء وآذنهم بالحرب ( وإن جنحوا للسلم فاجنح لها) ، وإن مالوا إلى مسالمتك ومتاركتك الحرب ، إما بالدخول في الإسلام ، وإما بإعطاء الجزية ، وإما بموادعة ، ونحو ذلك من أسباب السلم والصلح ( فاجنح لها) ، يقول: فمل إليها ، وابذل لهم ما مالوا إليه من ذلك وسألوكه. يقال منه: "جنح الرجل إلى كذا يجنح إليه جنوحا" ، وهي لتميم وقيس ، فيما ذكر عنها ، تقول: "يجنح" ، بضم النون ، وآخرون: يقولون: "يجنح" بكسر النون ، وذلك إذا مال ، ومنه قول نابغة بني ذبيان: جوانح قد أيقن أن قبيله إذا ما التقى الجمعان أول غالب
جوانح: موائل. [ ص: 41]
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها
وهناك قول ثالث: يجوز مطلقاً بدون تحديد للمصلحة ولكن هذا القول يجعله عقداً جائزاً بمعنى أن المسلمين إذا أرادوا من أنفسهم القوة نبذوا العهد وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ولكن لا بد من أن يعلموا عدوهم بأننا عقدنا معكم هذه الهدنة للحاجة والآن لا نحتاجها فإما أن تسلموا وإما أن نقاتلكم(انتهى ملخصاً من الشرح الممتع [8/46]). أقول:أما الهدنة المؤبدة فلا توجد هدنة مؤبدة لكن لنا أن نعقد هدنة مع اليهود أو غيرهم من الأعداء ونسميها هدنة مطلقة ولو سماها العدو هدنة مؤبدة لا يضرنا، ثم متى ما غدر العدو لا سيما إذا كانوا يهودا الذين من طبعهم الغدر أو تقوى المسلمون وأصبحوا غير محتاجين إلى الهدنة نبذوا عهد الكفار عليهم، وقاتلوهم لإدخالهم في الإسلام أو دفع الجزية إن كانوا من أهلها وبهذا يظهر لك أخي القارئ حكم المعاهدات والصلح مع اليهود وغيرهم على أساس الأدلة الشرعية والفتاوى العلمية. { وَإِنْ جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} قال العلامة المفسر الشيخ عبد الرحمن السعدي في تفسيره على سورة الأنفال الآية (61): قوله: (وَإِنْ جَنَحُوا) أي: الكفار المحاربون، أي: مالوا (لِلسَّلْمِ) أي: الصلح وترك القتال.
وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله
أقول: إن الفرق واضح بين ما قرره الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق من إبطال الصلح مع العدو مطلقاً وما قرره الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من جواز ذلك عند الضرورة والحاجة لما تقتضيه مصلحة المسلمين لا سيما في حال الضعف، نعم لو كان المسلمون في حال قوة وعندهم القدرة على إخراج العدو فلا يجوز الصلح معهم.