فلما كان الإسلام كأنهم تأثموا منها ، فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج. [ ص: 170]
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم "- الجزء رقم4
- ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم
- فصل: إعراب الآية رقم (201):|نداء الإيمان
- الاميره لنا سعود الفيصل يصل
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى "ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم "- الجزء رقم4
كان للعرب في أيام جاهليتهم أسواق موسمية منتظمة، يتبادلون فيها السلع، ويعقدون فيها التجارات، وكان من أهم تلك الأسواق سوق عكاظ، ومَجِنَّة، وذي المجاز وغيرها. وكانت هذه الأسواق قريبة من مكة، وكان من عادة أهل الجاهلية أنهم إذا خرجوا من أسواقهم إلى مكة حرم عندهم البيع والشراء. واستمر انعقاد هذه الأسواق مع مجيء الإسلام، واستمر تحرج الناس من البيع والشراء في مواسم الحج، وذهب بهم الظن إلى عدم مشروعية التجارة في أيام موسم الحج، إلى أن أنزل الله سبحانه قوله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} (البقرة:198). وقد جاء في سبب نزول هذه الآية بضع روايات، نقف على أهمها، ونذكر بعض الفوائد منها: الرواية الأولى: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان ذو المجاز وعكاظ متجر الناس في الجاهلية، فلما جاء الإسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} في مواسم الحج. وهذه الرواية أصح ما جاء في سبب نزول هذه الآية. الرواية الثانية: روى الإمام أحمد وغيره عن أبي أمامة التيمي، قال: قلت لـ ابن عمر رضي الله عنهما: إنا نكري، فهل لنا من حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت، وتأتون (المُعَرَّف)، وترمون الجمار، وتحلقون رءوسكم؟ قال: قلنا: بلى، فقال ابن عمر: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فسأله عن الذي سألتني، فلم يجبه حتى نزل عليه جبريل عليه السلام بهذه الآية: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم: فقال: (أنتم حجاج).
والثاني: الروايات المذكورة في سبب النزول. فالرواية الأولى: قال ابن عباس: كان ناس من العرب يحترزون من التجارة في أيام الحج وإذا دخل العشر بالغوا في ترك البيع والشراء بالكلية ، وكانوا يسمون التاجر في الحج الداج ؛ ويقولون: هؤلاء الداج ، وليسوا بالحاج ، ومعنى الداج: المكتسب الملتقط ، وهو مشتق من الدجاجة ، وبالغوا في الاحتراز عن الأعمال ، إلى أن امتنعوا عن إغاثة الملهوف ، وإغاثة الضعيف وإطعام الجائع ، فأزال الله تعالى هذا الوهم ، وبين أنه لا جناح في التجارة ، ثم إنه لما كان ما قبل هذه الآية في أحكام الحج ، وما بعدها أيضا في الحج ، وهو قوله: ( فإذا أفضتم من عرفات) دل ذلك على أن هذا الحكم واقع في زمان الحج ، فلهذا السبب استغنى عن ذكره. والرواية الثانية: ما روي عن ابن عمر أن رجلا قال له: إنا قوم نكري ، وإن قوما يزعمون أنه لا حج لنا ، فقال: سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم عما سألت ولم يرد عليه حتى نزل قوله: ( ليس عليكم جناح) فدعاه وقال: أنتم حجاج. وبالجملة فهذه الآية نزلت ردا على من يقول: لا حج للتجار والأجراء والجمالين. والرواية الثالثة: أن عكاظ ومجنة وذا المجاز كانوا يتجرون في أيام الموسم فيها ، وكانت معايشهم منها ، فلما جاء الإسلام كرهوا أن يتجروا في الحج بغير إذن ، فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت هذه الآية.
ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلاً من ربكم
3763 - حدثني يعقوب بن إبراهيم ، قال: حدثنا هشيم ، قال: أخبرنا عمر بن ذر ، قال: سمعت مجاهدا يحدث قال: كان ناس لا يتجرون أيام الحج ، فنزلت فيهم" ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم ". 3764 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال: حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال: أخبرنا أبو ليلى ، عن بريدة في قوله تبارك وتعالى: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " ، قال: إذا كنتم محرمين ، أن تبيعوا وتشتروا. 3765 - حدثنا طليق بن محمد الواسطي ، قال: أخبرنا أسباط ، قال: أخبرنا الحسن بن عمرو ، عن أبي أمامة التيمي قال: قلت لابن عمر: إنا قوم نكرى ، فهل لنا حج؟ قال: أليس تطوفون بالبيت ، وتأتون المعرف وترمون الجمار ، وتحلقون رءوسكم؟ فقلنا: بلى! قال: جاء رجل إلى النبي: صلى الله عليه وسلم فسأله عن الذي سألتني عنه ، فلم يدر ما يقول له ، حتى نزل جبريل عليه السلام عليه بهذه الآية: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم " إلى آخر الآية ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنتم حجاج. [ ص: 165]
3766 - حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا عبد الوهاب ، قال: أخبرنا أيوب ، عن عكرمة ، قال: كانت تقرأ هذه الآية: " ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج ".
والمصدر المؤوّل (ما هداكم) في محلّ جرّ بالكاف متعلّق ب (اذكروه) أي لأجل هدايته إيّاكم. الواو استئنافيّة (إن) مخفّفة من الثقيلة، وهي هنا مهملة وجوبا... (كنتم) فعل ماض ناقص مبنيّ على السكون.. و(تم) ضمير اسم كان (من قبل) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف دلّ عليه لفظ الضالّين.. أو متعلّق بالضالّين المذكور، والهاء ضمير مضاف إليه اللام هي الفارقة التي تميّز بين إن النافية والمخفّفة من الثقيلة (من الضالّين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر كنتم، وعلامة الجرّ الياء. جملة: (ليس عليكم جناح) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (تبتغوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي (أن). وجملة: (أفضتم. ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (اذكروا اللّه) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم. وجملة: (اذكروه) لا محلّ لها معطوفة على جملة اذكروا اللّه. وجملة: (كنتم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. الصرف: (تبتغوا)، فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف جرى فيه مجرى تشتروا في الآية (41) وزنه تفتعوا. (أفضتم)، فيه إعلال بالحذف أصله أفاضتم- والألف فيه منقلبة عن ياء- فلمّا جاءت الألف ساكنة قبل الضاد الساكنة لمناسبة البناء حذفت، وزنه أفلتم. (عرفات)، اسم جمع سمي به مكان بعينه كأذرعات، وإنّما صرف وفيه علّتان لأن تنوينه تنوين المقابلة لا تنوين التمكين، أي أن هذا التنوين هو نظير النون في (مسلمون) وليس دليل الصرف.
فصل: إعراب الآية رقم (201):|نداء الإيمان
الرواية الثالثة: روى الطبري عن مجاهد، قال: كانوا يحجون، ولا يتجرون، فأنزل الله: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، قال: في الموسم، أي: موسم الحج. الرواية الرابعة: روى الطبري عن سعيد بن جبير، قال: كان بعض الحاج يسمون (الداج)، فكانوا ينزلون في الشق الأيسر من منى، وكان الحاج ينزلون عند مسجد منى، فكانوا لا يتجرون، حتى نزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم}، فحجوا. و(الداج): هم الذين مع الحجاج من الأجراء والمكارين والأعوان والخدم، وظاهر أنهم كانوا لا يحجون مع الناس). وهذه الروايات على اختلاف ألفاظها وسياقاتها متفقة من حيث المضمون، وهي تبين أن المسلمين كانوا يتحرجون في أثناء أداء الحج من تبادل المنافع التجارية، حتى نزلت هذه الآية، ترفع الحرج عنهم في فعل ذلك. وتأسيساً على ما صرحت به الآية الكريمة، وما جاء في سبب النزول، فقد قرر العلماء إباحة التجارة والإجارة وسائر أنواع المكاسب في الحج، وأن ذلك لا يحبط أجراً، ولا ينقص ثواباً. قال الشوكاني: في الآية ترخيص لمن حج في التجارة، ونحوها من الأعمال التي يحصل بها شيء من الرزق، وهو المراد بـ (الفضل) هنا، ومنه قوله تعالى: {فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10).
الإعراب: (ثمّ) حرف عطف (أفيضوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (من) حرف جر (حيث) اسم مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ متعلّق ب (أفيضوا)، (أفاض) فعل ماض (الناس) فاعل مرفوع الواو عاطفة (استغفروا) مثل أفيضوا (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به منصوب (إنّ) حرف مشبّه بالفعل (اللّه) لفظ الجلالة اسم (إنّ) منصوب (غفور) خبر إن مرفوع (رحيم) خبر ثان مرفوع. جملة: (أفيضوا) لا محل لها معطوفة على جملة اذكروا اللّه في الآية السابقة. وجملة: (أفاض الناس) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (استغفروا اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة أفيضوا. وجملة: (إنّ اللّه غفور) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (أفاض)، فيه إعلال بالقلب أصله أفيض، نقلت حركة الياء إلى الضاد ثم قلبت ألفا لأن ما قبلها مفتوحة وهي متحركة في الأصل.. إعراب الآية رقم (200): {فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (200)}.
وأشار إلى أن أمير المنطقة وجّه بعدم الممانعة من الاستفادة من تجارب التنمية والتكامل من الدول التي سبقت في هذا المجال، فضلاً عن التجارب المحلية، مؤكدًا أن الغرفة ستلعب دورًا جوهريًا في دعم مشروع التكامل التنموي لإمارة المنطقة. وقال رئيس غرفة مكة: "القطاع الخاص شريك أصيل في التنمية والتطوير، وقد عملت ولا تزال غرفة مكة عبر أذرعها المتعددة على تحقيق الرؤية التنموية والخطة العشرية لمستشار خادم الحرمين الشريفين أمير منطقة مكة المكرمة الأمير خالد الفيصل التي استمرت لست سنوات للارتقاء بالمنطقة". وشدد رئيس مجلس إدارة غرفة مكة على أن بادرة أمير المنطقة بإنشاء مركز للتكامل التنموي تعكس دراية وخبرة لتحقيق التنمية الشاملة في المنطقة والمحافظات التابعة لها، من خلال إشراك الغرف التجارية والقطاعات الحكومية مع المركز في دفع عجلة التنمية، فيما ستعمل الإمارة على إنشاء غرفة اتصال تضم مندوبين عن الأجهزة المختلفة مهمتهم تذليل الصعوبات أمام القطاعات كافة، بما يضمن تسريع الإجراءات وتفادي حالات تعثر أو تأخير تنفيذ المشروعات، ويتولى المركز مواجهة الحاجات التنموية للمنطقة، من خلال تفعيل الشراكة مع القطاع الخاص وبقية القطاعات المعنية.
الاميره لنا سعود الفيصل يصل
لمى سعود الفيصل
افكار وتوزيعات عن الصلاة
زيت ترشوب الاصلي الافضل لتكثيف وتطويل الشعر ومنع التساقط - Hoouri
مواقع الصيدليات
طاولات مدرسية
مفتاح منتج اوفيس 2013
لائحة الاجازات المرضية الجديدة
الدخول الى اعدادات الراوتر عن طريق الموبايل
فقرات اليوم المفتوح
حجم الخط |
A+
A
A-
كشفت الأميرة "لنا" ابنة الأمير الراحل سعود الفيصل اللحظات الأخيرة في حياة والدها الراحل ، موضحة أنه يوم وفاته لم يشكُ من أية أعراض صحية ولا عوارض مرضية. وروت الأميرة خلال "وثائقي" تم عرضه على MBC أنها في تلك الليلة لم تتمكن من النوم ، موضحة أنها كانت إحدى ليالي شهر رمضان وظلت مستيقظة إلى قرب التاسعة صباحاً حتى أُخبرت أن الأمير لم يستيقظ بعد، رغم ارتباطه بموعد هام. الاميره لنا سعود الفيصل وبن جلوي. وقالت: "أنا حسبت أنهم خائفين يدخلوا عليه، فدخلت أنا وجدته متوفياً" وأشارت إلى أنهم تواصلوا مع الإسعاف الذين حاولوا إنقاذ الموقف إلا أن الأمر لم ينجح. فيما روت اثنتان من شقيقات الأمير الراحل تلك الفترة مؤكدتان أن الأسرة كانت تنتظر تماثله للشفاء بعد شهر رمضان وأن حالته الصحية كانت في طريقها للتحسن بالفعل ، حتى مات فجأة. الكود الذي يفتح جميع الهواتف
نتيجه مباراه السعوديه وروسيا
برنامج سكان للفيروسات
كلية الدمام التقنية
اختبار كفايات الانجليزي step
دمعت عيناه حينما سقطت صواريخ صدام على الرياض.. مقربون من سعود الفيصل يتحدثون عن مواقف من حياته (فيديو)
كشف مقربون من عميد الدبلوماسيين العرب وزير الخارجية الأسبق الأمير سعود الفيصل عن مواقف وأحداث ربما لم تُرو أو تُكشف للعلن من حياة الأمير الذي رحل عن عالمنا في شهر رمضان قبل 5...
نزار مدني يتحدث عن بعض مواقفه مع سعود الفيصل وأهم ما يميز شخصيته
أخبار 24
03/05/2020
25, 446
تحدث وزير الدولة للشؤون الخارجية الأسبق نزار مدني عن جانب من حياته الشخصية والعملية، وعلاقته بالراحل الأمير سعود الفيصل وبعض مآثره.