• تزوجتيه عن حب؟ - لا... زمان أول ما في هالسوالف، وكنا نتزوج صغارا، ولد العم لبنت العم وهو قريبي، تزوجته وانا في الثالثة عشرة من عمري وهو في الثامنة عشرة، وكان يشتغل بالمحكمة ودخل الفن بعد زواجنا سنة 1960 وقضينا شهر العسل بلبنان في بيت اهلي في حمانا وعشت مع اهله في بيتهم وكانوا يرعونني ونسافر في الصيف الى لبنان، وبالرغم من صغر سن كلينا الا انه لم نكن نتخالف فهو سلس جدا وبيتوتي ويحب اولاده ويتابعهم بكل دقة وتفاصيل. • على هذا لم تكن لديه ديوانيات... الفنان غانم الصالح ورحلته الفنية | المرسال. وطلعات وسهرات مع الربع؟ - هو غير، كان معي طوال فترة زواجنا، يربي معي الاولاد ويتابعهم دراسيا وفي كل شيء، هو الذي أحببني في البيت ومع كل مسلسل أذهب للسوق اشتري لفريق العمل الحلويات والمكسرات وكان يطلب مني ان أذهب لزيارة صديقاتي حين يغيب بعمله لكي لا اشعر بالوحدة.. كان حنونا بلا حد. • لم تنظروا يوما معه في الفعاليات الفنية؟. - هو فاصل تماما بين الفن والحياة لا يقبل أبدا اقحامنا في عمله، وعودنا على التقاليد المحافظة حتى ان حفيدنا ابن صلاح طالب في كلية الحقوق كان يحب أن يصبح ممثلا مثل جده الا انه كان يرفض تماما دخول اي من اولاده أو احفاده للمجال الفني، وفي المناسبات كانت لي علاقة على الهاتف فقط مع سعاد عبدالله وحياة الفهد لا غير.
الفنان غانم الصالح ورحلته الفنية | المرسال
طلال غانم الصالح
وهو الابن الثالث للفنان غانم الصالح، ولم ترد عنه أي معلومات من الصحافة الكويتية أو مجتمع الفن، وطوال حياته كان بعيدا عن النشاط الإبداعي لوالده. وفاة زوجة غانم الصالح
أثارت وسائل إعلام ومواقع تواصل اجتماعي كويتية تساؤلات حول من هي زوجة غانم الصالح بعد أنباء عن وفاة زوجة غانم الصالح، خاصة بعد وفاة نجلها الثاني بسام، بسبب فيروس كورونا. ولم تؤكد وسائل الإعلام الكويتية أو تنف نبأ وفاة زوجة غانم الصالح. وبحسب تصريحاتها السابقة بعد وفاة زوجها، فإنها عانت من العديد من الأمراض، أبرزها مرض السكري وارتفاع ضغط الدم. …
سبب وفاة غانم الصالح
على غرار معرفة من هي زوجة غانم الصالح وتفاصيل وفاتها، توفي الفنان غانم الصالح قبل نحو 11 عامًا في العاصمة البريطانية لندن، بعد انتقاله إلى أحد المستشفيات هناك وتم تشخيص الحالة. مع التهابات الصدر الحادة. لكن عند الفحص تبين أنه مصاب بسرطان الرئة ولم يدم طويلاً بعد علمه بالحالة، وتوفي في 19 أكتوبر 2010 م عن عمر يناهز 69 عامًا. غانم الصالح شيعة أم سنة
لم يتورط غانم الصالح في أي تفصيل ديني أو نزاع. بدلاً من ذلك، كان يتجنب دائمًا هذه الأسئلة، حتى عندما حاولت الصحافة الكويتية معرفة طائفته الدينية وما إذا كان غانم الصالح شيعيًا.
توفي الممثل والمسرحي الكويتي المعروف غانم الصالح، أمس (الثلثاء) عن عمر ناهز الـ 68 عاماً في العاصمة البريطانية (لندن)، حيث كان يتلقى العلاج من مرض سرطان الرئة، على ما أفادت عدة وسائل إعلام كويتية. وذكرت أنه توفي «في أحد مستشفيات العاصمة البريطانية التي انتقل لها في التاسع من أكتوبر/ تشرين الأول الجاري، لاستكمال علاجه من التهابات حادة وشديدة في صدره انتهت إلى إصابته بمرض سرطان الرئة». ومن المتوقع أن يوارى جثمانه الثرى اليوم (الأربعاء) في موطنه الكويت. - من مواليد مارس/ آذار العام 1943، في منطقة صيهد العوازم في الكويت. - اشتهر الصالح بأدوار تلفزيونية ومسرحية عدة ولاسيما مسرحية «باي باي لندن»، وهو يعد من رواد الحركة المسرحية في الكويت والخليج عموماً. - استطاع منذ بداية ظهوره على خشبة المسرح مطلع ستينيات القرن الماضي أن يحتل مكانة خاصة بين زملائه الفنانين محلياً وخليجياً وعربياً. - ساهم في تأسيس فرقة المسرح العربي، العام 1961. - سكرتير جلسة في وزارة العدل بمحكمة الاستئناف العليا، بين العامين 1959 و1964. - انتقل بعدها إلى تلفزيون الكويت وعين مساعداً لرئيس قسم التمثيليات ثم رئيساً لقسم التمثيليات حتى تقاعده العام 1983.
هنا يأتي دور القصيدة محل هذا الموضوع (
الذيب يايمه عوى) والذي خط بها سالم الخزام، معنى عاطفي في غاية الجمال تكسر كامل البناء الرمزي الذي يتعلق بوحشية الذئب مقابل كرم الإنسان.. مع الخزام تأمل الذئب يأتي من منطقة أخرى من الداخل لاتخشع لصورة الذات.. بقدر ماتخشع لتأمل روح هذا العالم في صورة مخلوقاته.. بدوي بكرم آخر حيث التجاوب مع الأحياء في بيئته (في رمز الذئب).. له التقدير والاحترام، بل وأكثر.. الحب!. يجعل الخزام من الذئب والجبل.. رمزيتين أحدهما حتما للحبيب.. أما الأخرى فتشير إلى عدد من المعاني يبدع الخزام في جعلها تتلون في كل بيت بمعنى مختلف عن الآخر. (الذيب يايمه عوى) القصيدة التي كتبت في الأساس كسامرية. نسمع بها صوت الأرض المتشعب بانتظام مدهش، يصلنا صوت الإخلاص الذي على وشك أن يُخدع، تحت هذا النداء وخلفه، يبرز الخزام المشهد النبيل للمحب بكل دماثته وحماقته الضرورية، ألمه الأعمى والمّلح، يتم غناء هذا الإنسان من منظور يعمل على الرفع من قيمة حسنا الإنساني- يرفع من قيمة حقيقتنا جميعًا كبشر ضعفاء ولكننا أيضاً.. رحماء ومحبين. حساسية آسرة لكلمة الخزام.. عبقرية في تكرار الجملة الواحدة التي ستعطي في كل بيت معنى ومدى جديداً، بالرغم من أن هذا هو مايفترضه السامري بعيداً عن تكوين القصيدة الأصلي.. ولكنها جاءت متناسبة حتى لكأنها جزء أصيل من القصيدة.
الــذيـــب يــايمــــــــــه عــــــــــــــــوى.. - منتدى نشامى شمر
لكن هذا الموضوع متعلق بي شخصيا علمت ذلك من أحد الأصدقاء الذي ألح علي بالدخول لتجلية اللبس فأقول مستعينا بالله قصيدتي (الذيب يايمه عوى) لم تكن من القصائد ذات القوة التي تحتل قناعتي. ولي من القصائد ماهو أفضل منها بكثير لكن اللحن الجميل الذي اخترته لها هو الذي أوصلها لهذه الشهرة. ثم ان لحنها المؤثر هو ماجعل بعض الشعراء يعارضونها (يجارونها) حسب التعبير السائد. عندما غنيت بلحنها السامري الجميل. سجلت لدى الإذاعة السعودية البرنامج الأول وأذيعت لعدة مرات. ثم ان الشاعرة الأخت عيون المها والتي ترتبط اسرتي وأسرة زوجها وشائج مصاهرة قديمة وحديثة كتبت قصيدة (مجاراة) على نفس الوزن والروي بنفس المطلع (الذيب يايمه عوى). أما اللزمة التي اقترحتها لقصيدتي (الجبل مرباه) و (مدري وشنوحه) فالشاعر المتمكن يعلم أنها ليست من القصيدة وإنما هي لزمة اضطرها اللحن. واختياري لها من البيئة الحائلية يأتي لإضفاء شيء من الجمال عليها. وعندما قرأت مجاراة الشاعرة الرائعة عيون المها اقترحت عليها تغيير اللزمة بـ (يابعد حيي) و( لعنبو حيه) وهما أيضا من البيئة الحائلية فوافقت الأخت عيون المها بلا تردد. أردت بهذا إعطاء قصيدتها تميز آخر ثم لعدم الخلط بين القصيدتين.
الذيب يايمه عوى ..... - هوامير البورصة السعودية
العجز الثاني هو إما (الجبل مرباه) أو (مدري وش نوحه). (الجبل مرباه) ستأتي مرة للإشارة إلى علو صوت الحبيب الذئب، والنداء البعيد.. كون الجبل مرباه. ومرة أخرى ستأتي بمعنى الفراق والبعد (المكاني) الصعب.. كون اختياره للفراق لن يكون سهلاً والجبل مرباه. مرة ثالثة ستأتي للإشارة إلى غرور الحبيب سليل الجبل.. وأخرى بعدها للإشارة إلى أصالته وطيب معدنه كون الجبل مرباه. تتعدد قراءات هذا الشطر مع سلاسة أخاذه ليس بمستغرب معها أن تعيش هذه السامرية في وجدان الناس بكل هذا الألق.
الذيب يايمه عوى | سالم الخزام في السامرية الشهيرة
واللزمة في القصيدتين تم اختيارهما بعناية وهما بدلا من ( يالا لا لا لا) أو (يانظر عيني) او ( ليلا دان لادان) أو كما هو شائع عند البادية (ياخلف ميتي) الخ. من هنا يتبين أن اللزمة ليست من القصيدة وإن كانت عندما التصقت بها غناءا والقاءا جزء منها عند العامة. آمل ان يكون بهذا التوضيح مايكفي حفظكم الله " انتهى كلامه. من مجمل هذه القصة نلمس أهمية السامري كجزء من وجدان الإنسان السعودي، صوت أبدعته أرضنا يعبر عن جزء أصيل من روح أمتنا. إبداع يحمل خفق الطيران المتدرج.. ليعكس خجل الروح التي تتفتح شيئا فشيئا نحو العالم الكثيف والصاعد لتنسجم في إيقاع الحياة الفتي. الحناجر التي تغني جماعياً كآلة شديدة الخصوصية تقود الرتم الموسيقي الذي نقرأه في قول الأديب الفرنسي فيكتور هوجو: "الموسيقى تعبر عن ما لايمكن للكلمات شرحه, وما لايمكن ان يبقى صمتاً ". ننعجن في دهشة هذا الإبداع الذي يجسد دواخلنا.. يقول الفيلسوف الصيني كونفوشيوس: "إذا أردت أن تتعرف على حضارة أمة من الأمم, فاستمع إلى موسيقاهم". موسيقانا في جزء منها سامرية.. يُفيد جذر (سمر)، وفق ما ذكر ابن منظور في لسان العرب: معنى السهر تحت ضوء القمر. وقال اللحياني: معناه ما سمر الناس بالليل وما طلع القمر، والمسامرة منه هي الحديث في الليل، والسامر والسمّار هم القوم الذين يسمرون بالليل أي يتحدثون.
عضو فعال
رقم العضوية: 693
الإنتساب: Oct 2006
المشاركات: 213
بمعدل: 0. 04 يوميا
النقاط: 16
المستوى:
مشاركة رقم: 7
بتاريخ: 27-11-2006 الساعة: 05:46 AM
تسلم ابن مهدي على السامريه. ربي يحفظك
مشاركة رقم: 8
بتاريخ: 03-12-2006 الساعة: 02:02 AM
مشكور اخوي فهد على مرورك............ تقبل فائق تحياتي
مشاركة رقم: 9
بتاريخ: 04-12-2006 الساعة: 05:55 PM
صوت وصدى ولا اروع
الله يطول بعمرك
بيض الله وجهك على الاختيار الجزل
لاهنت يالطيب
مع التحيه
أقسام الأغاني