يمكن أن تكشف المشاعر والاحاسيس في علم النفس الكثير عن شخصيتك، وياسمينة إختارت أن تعرّفك عليها وتعرّفك على النصائح والخطوات المثالية للتحكم بها. عندما تحبّين شخصًا ما، قد تبحثين عن أجمل الكلمات التي تعبّر عن الحبّ الشديد لتكشفي عن مشاعركِ وأحاسيسكِ، ولكن في بعض المواقف، من الضروري أن تعرفي كيفية التصرف بعيدًا من العواطف. ولتحقيق ذلك، من الضروري أن تعرفي كيف ينظر علم النفس إلى المشاعر والأحاسيس في علاقة الحب، وكيف تتحكّمين بها. أنواع المشاعر والأحاسيس تتنوع المشاعر والأحاسيس بحسب علم النفس، وتنقسم على الشكل التالي: مصدر الصورة موقع Freepik السعادة الحزن الخوف الإشمئزاز الغضب المفاجأة الحب الكره طريقة التحكم بالمشاعر أما إذا أردت التحكّم بمشاعرك وأحاسيسك فيمكنك اتباع النصائح التالية: تجنب الظروف التي يمكن أن تتسبب بالمشاعر التي تزعجك. تعديل الموقف من أجل التمكن من الابتعاد عن السلبية وتحقيق النجاح المطلوب. تركيز اهتمامك على نقاط قوتك والحد من تأثير نقاط الضعف عليك وسيطرتها على تصرفاتك. المشاعر والاحاسيس في علم النفس الاسري. تغيير طريقة تفكيرك ونظرتك إلى بعض الأمور التي تؤدي إلى تبدل طريقة تأثرك بالمواقف التي تمرّين بها. عند مواجهة مشكلة، من الضروري أن تتعلمي طريقة التحكّم بردّات فعلك، وتوجيه تفكيرك نحو أمور مختلفة تخفف من حدة القلق والتوتر اللذين تشعرين بهما.
المشاعر والاحاسيس في علم النفس الرياضي
أنواع المشاعر الإنسانية ، من الطبيعي أن يحمل الإنسان مشاعر متعددة، وقد يشعر بها عندما تندمج مع حدث معين أو يشعر بشعوريين متضادين في نفس الوقت ما بين فرح أو حزن، لهذا نجد أنواع متعددة من المشاعر الإنسانية و إليكم مزيد من التفاصيل على الموسوعة. أنواع المشاعر الإنسانية:
الحنان:
عندما يمتلك الإنسان نعمة الحنان في مشاعره، حيث يملئ قلبه بالطيبة، و لا يوجد مكان في قلبه للقسوة. الحنان مشاعر جميلة يشعر صاحبها دائما بالمحبة بمن حوله، فهو مثل الطفل الحنون. ما هي عقدة أوديب؟ | بعد الولادة. الحب:
مشاعر الحب من أكثر المشاعر الذي يحملها الإنسان في قلبه، و هو يعتبر من أجمل المشاعر الذي يشعر بها الإنسان، وهذه المشاعر يكون فيها مزيج من السعادة و الحب، فهو شعور متبادل بين طرفين. القسوة:
المشاعر القاسية يكون صاحبها قلبه قاسي مثل الحجر، فالإنسان القاسي لا يعرف قلبه الحب و الحنان. الرحمة:
مشاعر الرحمة هي مشاعر طيبة و تتملك من صاحبها دون أي إذن، فالرحمة هدف نبيل للوصول إلى قلوب الناس بسرعة، فهي مشاعر صادقة و تجعل القلوب متحابة مع بعضها. الحزن:
هذه المشاعر لا يحبها العديد من الناس، فهي مشاعر مليئة بالدموع و الألم، حيث تجعل صاحبه لا يعرف البسمة ولا الضحك، فالإنسان الحزين مشاعره تظهر بسهولة من نظرة عينه ، الحزن لا يأتي دون سبب، فسببه من الممكن أن يكون بفقدان عزيز أن الحالة النفسية غير مستقرة.
فنحن نشعر بالخوف ونبدأ في الوقت نفسه الشعور بالارتجاف والرعشة والتوتّر. وبشكلٍ أكثر تحديدًا، تقترح النظريّة أنّ عواطفنا تنتج في حال قيام المِهاد "thalamus" بإرسال رسالة للدماغ ردًا على تحفيزٍ خارجيّ، ما يؤدي لرد فعلٍ فسيولوجي والذي بدوره يؤدّي -في الوقت نفسه- لتلقّي الدماغ إشارات مسؤولة عن الانفعال العاطفي. أي أنّ التغيرات الفسيولوجية والنفسية تحدث في الوقت ذاته ولا تسبّب إحداها للأخرى. وعودة لمثال الذئب؛ فأنتَ خائف وترتجف بشكلٍ تلقائيّ مترابط، لا لأنّ خوفك سبّب ارتجافك أو ارتجافك أدّى لخوفك. معنى المشاعر والأحاسيس ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. نظرية سكاشتر-سينجر تُعدّ هذه النظرية على التفسيرات المعرفيّة والإدراكية للعواطف والانفعالات، وتشير إلى أنّ الإثارة الفسيولوجية تحدث أولّا، ثم يقوم الفرد بتحديد السبب وراء هذه الإثارة لتسميته بمسمّى العاطفة أو الانفعال. أيْ أنّ المحفّر والتأثير الخارجيّ يؤدي إلى استجابة فسيولوجية ثمّ يعمل الدماع على تفسيرها وترجمتها إدراكيًا ومعرفيًا تحت مسمّى العاطفة. تستند النظرية سكاشتر-سينجر على كلٍ من نظرية جيمس-لانج ونظرية كانون-بارد. فكما اقترحت نظرية جيمس لانج، تقترح نظرية سكاشتر-سينجر أنّ الأفراد يُظهرون العواطف بناءً على الاستجابات الفسيولوجية، لكنّ العامل الحاسم هما هو التفسير المعرفي والترجمة الإدراكيّة الذي يستخدمها كلّ فرد لتسمية مشاعره وعواطفه.
الخميس 27 جمادى الأول 1433 هـ - 19 ابريل 2012م - العدد 16005
في هذه الآية منة من الله سبحانه على نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم، ضمن منن عددها عليه في سورة أكرمه بها في أوائل تنزيل الوحي، وهي سورة الضحى. بين فيها سبحانه منزلة نبيه صلى الله عليه وسلم، ومن ثم عدد بعض مننه عليه، وهي الإيواء بعد اليتم، والهداية بعد الضلال، والغَنَاء بعد العيلة. وأتحدث عن هذه المنة بالذات لأن مفهوم الفقر والعيلة قد تشوه عند كثيرين، حتى ظن بعض الأخيار أن الفقر هو سمة المؤمن، ودثار المسلم، وأنه خير من الغنى، وسمعت وقرأت كثيرا من المقولات والكلمات التي تشوه الغنى، حتى إن البخاري رحمه الله، بوب في صحيحة (باب فضل الفقر)! وربما ذكرت قصصا عن أغنياء أصيبوا بمرض كذا، وأنهم يعيشون على الأدوية، يعانون الأمراض، الجسدية والنفسية، وأن الغنى شر محض يقود للطغيان، وهو أحد أهم أسباب العصيان. تفسير قوله تعالى: ووجدك عائلا فأغنى. وايم الله إن هذا لا يصح، فالغنى منة الله على نبيه كما قرأت في الآية، ومن غير الجائز أن يمتن الله على نبيه بما ليس بنعمة، وبما لا نفع فيه في دين أو دنيا، كيف والغنى ظاهر النفع دينا ودنيا. فأما الدنيا فيكفيك من الغنى أن يرفع نفسك عن سؤال الناس والحاجة إليهم، وقد جاء في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفف والمسألة: اليد العليا خير من اليد السفلى، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة.
تفسير قوله تعالى: ووجدك عائلا فأغنى
للآخرة: اللام: لام الابتداء مبنية على الفتح لا محل لها من
الإعراب، لتأكيد معنى الجملة. الآخرة: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على
آخره. خير: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لك: اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر اسم مجرور. والجار والمجرور متعلقان بـ: " خير ". من: حرف جر مبني على السكون حرك بالفتح لالتقاء
الساكنين لا محل له من الإعراب. الأولى: اسم مجرور بـ: " من " وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها
التعذر. وجملة " للآخرة... "
لا محل لها معطوفة على جواب القسم. إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى ووجدك عائلا فأغنى - الجزء رقم17. تفسير
الآية:
ولَلدَّار
الآخرة خير لك من دار الدنيا. التفسير
الميسر
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الضحى - قوله تعالى ووجدك عائلا فأغنى - الجزء رقم17
قوله تعالى: " ألم يجدك يتيما فآوى " الآية وما يتلوها من الآيتين إشارة إلى بعض نعمه تعالى العظام عليه صلى الله عليه وآله فقد مات أبوه وهو في بطن أمه ثم ماتت أمه وهو ابن سنتين ثم مات جده الكفيل له وهو ابن ثمان سنين فكفله عمه ورباه. وقيل: المراد باليتيم الوحيد الذي لا نظير له في الناس كما يقال: در يتيم، والمعنى ألم يجدك وحيدا بين الناس فآوى الناس إليك وجمعهم حولك. قوله تعالى: " ووجدك ضالا فهدى " المراد بالضلال عدم الهداية والمراد بكونه صلى الله عليه وآله وسلم ضالا حاله في نفسه مع قطع النظر عن هدايته تعالى فلا هدى له صلى الله عليه وآله وسلم ولا لاحد من الخلق إلا بالله سبحانه فقد كانت نفسه في نفسها ضالة وإن كانت الهداية الإلهية ملازمة لها منذ وجدت فالآية في معنى قوله تعالى: " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان " الشورى:
(٣١٠)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315...
»
»»
موقع تراثي
[١١]
كُتُب الحديث
حيث إنها تُخصّص قسماً للمغازي والسّير؛ كصحيح البُخاريّ، كما أنّ كُتب الحديث تذكر بعض الشمائل أيضاً، وتكون موزّعةً في أبواب العبادات، والمُعاملات، والأخلاق، والآداب، والزُّهد، والرّقاق. [١١]
كُتُب الشمائل
هي الكُتب التي تهتمّ بذكر أخلاق النبي -عليه الصلاة والسلام-، وعاداته، وفضائله، وآدابه، وسُلوكه، وكُل شيءٍ يخصّه؛ كطعامه وشرابه، ولباسه، وأدواته، وسلاحه، ومن الكُتب المُستقلّة في هذا الموضوع؛ كتاب "صفة النبي -صلى الله عليه وسلم-" لأبي البُختري وهب بن وهب الأسدي، وكتاب "الشمائل المُحمديّة" لداود بن علي الأصبهاني، وغيرها. [١٢]
كُتب الدلائل النبويّة
هي التي تتحدّث عن المُعجزات والدلائل القاطعة لصدق وصحّة النبوّة، ويندرج تحت موضوع علم الدلائل أكثر عُلوم السيرة؛ كالشمائل، والمُعجزات المعنوية والمادية، والمغازي، وغير ذلك، وقد عدّ بعض العُلماء صفات النبي -عليه الصلاة والسلام- الخَلقية والخُلقية الظاهرة والباطنة وجميع شمائله هي باب الدلائل على نبوّته، وتنقسم الدلائل النبوية إلى: دلائل معنويّة: كالقُرآن الكريم، وأخلاقه -عليه الصلاة والسلام-، ودلائل حسيّة: كانشقاق القمر، ونبع الماء بين أصابعه، وغير ذلك من المُعجزات.
أخبرنا عبد الواحد المليحي ، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن الحسين الزغرتاني. أخبرنا أحمد بن سعيد أخبرنا أبو يحيى محمد بن عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثني شرحبيل بن شريك عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " قد أفلح من أسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما آتاه ". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه-: وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى بيان لنعمة ثالثة من نعمه- تعالى- على نبيه صلى الله عليه وسلم. وأصل العائل: الإنسان الذي له عائلة لا يستطيع الإنفاق عليها، ثم أطلق هذا اللفظ على الإنسان الفقير حتى ولو لم تكن له عائلة أو أسرة، والفقر يسمى عيلة، كما في قوله- تعالى-: وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً- أى: فقرا- فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شاءَ.... أى: وقد كنت- أيها الرسول الكريم- فقيرا، حيث مات أبوك دون أن يترك لك مالا كثيرا، ونشأت في كنف جدك ثم عمك، وأنت على هذه الحال. ثم أغناك الله- تعالى- بفضله وكرمه بنوعين من الغنى:أما أولهما- وهو الأعظم-: فهو غنى النفس، بأن منحك نفسا عفيفة قانعة بما أعطاك- سبحانه- من رزق، حتى ولو كان كفافا. وأما ثانيهما: فهو الغنى المادي عن الاحتياج إلى الناس، بما أجراه على يديك من الربح في التجارة، وبما وهبتك زوجك خديجة من مالها، فعشت مستور الحال، غير محتاج إلى من ينفق عليك.