80 ألف غرفة جديدة يجري العمل على تنفيذها في المملكة
من النسخة الماضية لمعرض سوق السفر العربي
على الرغم من الصعوبات والتحديات الناجمة عن تفشي جائحة كوفيد-19 والتي كان على صناعة الضيافة العالمية مواجهتها على مدار العامين الماضيين، فإن تطوير الفنادق الجديدة في الوجهات السياحية الرئيسة في المملكة العربية السعودية وقطر وعمان والإمارات العربية المتحدة لا يزال جوهريًا وفقاً للمعايير العالمية. ووفقًا لبحث جديد تم إجراؤه في نهاية عام 2021 من قبل شركة سميث لأبحاث السفر وبتكليف من معرض سوق السفر العربي فإن كلاً من مكة والدوحة تعملان على توسيع مخزون غرف الفنادق الخاصة بهم بنسبة 76٪، تليها الرياض والمدينة المنورة ومسقط بنسبة 66٪ و60٪ و59٪ على التوالي، أما في دبي فقد بلغ معدل نمو الغرف الفندقية 26٪، التي لا تزال معدلات استثنائية بالنظر إلى المعدلات الحالية والسنوات التالية من التطوير الفندقي المستمر لا يزال أكثر من ضعف المعدل العالمي. وعلقت على ذلك دانييل كورتيس، مديرة معرض سوق السفر العربي في الشرق الأوسط، الذي سيعقد في مركز دبي التجاري العالمي في الفترة الممتدة من 9 إلى 12 مايو 2022 قائلة: «نشهد نمو عدد من الوجهات الخليجية بمعدل ستة أضعاف المعدل العالمي بالتزامن مع بلوغ المتوسط العالمي 12٪».
مركز دبي مكة المكرمة
مركز مكة الدولي للتوفيق والتحكيم
هو مركز تحكيم سعودي يعتبر الاول في مجال التحكيم في المملكة العربية السعودية والفضل يعود الى الدقة والمرونة والكفاءات العالية والمهنية العالية التي يتمتع بها منسوبيه. نبذة عن المركز
تبرز أهمية التوفيق والتحكيم في هذا التوقيت انسجاما مع عصر العولمة والنقلة النوعية التي تشهدها المملـكة العـربية السعـودية متمـثلة بانضمامها إلى منظمة التجارة العالمية وتشجيع الاستثمار الأجنبي وصدور العديد من الأنظمة العدلية مع تبني خادم الحرمين الشريفيـن الملك عبد الله بن عبد العزيز – يحفظه الله – مشاريع التطوير بالبلاد والتي منها مؤخرا مشروع تطوير مرفق القضاء. وإيمانا بأهمية التطوير المستمر للأفضل وتجانسا مع النقلة الشاملة لمرفق القضاء أرتئ القائمون على مركز مكة الدولي للتوفيق والتحكيم العمل على إيجاد بيئة تحكيمية وتوفيقية متخصصة في المملكة ، يكون لها قصب السبق والريادة بهذا المجال حاملة بين طياتها خيرة الكفاءات من أصحاب الخبرات والمؤهلات العلمية ومتخصصة بالتوفيق والتحكيم الدولي كوسائل معتبرة في تسوية النزاعات حفاظا على مصالح المستثمرين ورجال الأعمال وكافة من ينشد المركز آملا منه في إيجاد الحل العادل له.
مركز دبي مكة بمنزله
أما الخاصية الثانية فهي تصوير متعدد الأهداف، والذي يسمح بالتقاط عدة أهداف تقع ضمن 600 كيلومتر من المسابر الأرضي، بالإضافة إلى القيام بمناورات بين الأهداف. وتهدف الخاصية الثالثة، إلى تصوير الفضاء، إذ بإمكان القمر توجيه كاميرا التصوير إلى الأجرام السماوية مثل القمر، والنجوم، لالتقاط صور تُستخدم في تحسين جودة عمليات التصوير.
مركز دبي مكة تزور” الصغير” في
المناطق المحيطة بحي العزيزية
يحيط بحي العزيزية من جهة الشمال حي الروضة، ومن جهة الجنوب الطريق الدائري الثالث، بينما يحدها من جهة الشرق طريقي المسجد الحرام والملك فهد، أما الجهة الغربية فيحدها حي الروابي. أبرز المعالم القريبة من حي العزيزية
إمارة مكة المكرمة 4 كم قطار المشاعر – محطة منى 6 كم مجمع الدوائر الحكومية 12.
الغرض من هذا الاجتماع التمهيدي هو مناقشة وتحديد إجراء آخر " الجدول الزمني لتقديم الوثائق, أقوال ومرافعات ". فيما يتعلق بالجدول الزمني الإجرائي, إذا لم يتم تقديم بيان الدعوى وبيان الدفاع من قبل الأطراف جنبًا إلى جنب مع طلب كل منهما للتحكيم والرد على الطلب, ال 2007 تحدد قواعد التحكيم DIAC ذلك: يجب إبلاغ بيان الدعوى " في غضون 30 أيام استلام الإخطار من مركز إنشاء المحكمة أو المهلة اللاحقة التي قد تسمح بها المحكمة " (مقالة - سلعة 23. 1 من 2007 DIAC Arbitration Rules); و يجب تسليم بيان الدفاع " في غضون 30 أيام استلام بيان المطالبة أو خلال 30 أيام استلام الإخطار من المركز بإنشاء المحكمة, أيهما يحدث لاحقًا " (مقالة - سلعة 24. 1 من 2007 DIAC Arbitration Rules). مركز دبي مكة المكرمة. ال 2007 لا تحدد قواعد التحكيم في DIAC أي حدود زمنية لتقديم المزيد من الطلبات المكتوبة, مثل الرد أو التعقيب. مقالة - سلعة 25 من 2007 DIAC Arbitration Rules, ومع ذلك, ينص على أن " [ر]يجوز له المحكمة, حسب تقديرها, السماح أو طلب المزيد من البيانات المكتوبة بالإضافة إلى بيان المطالبة وبيان الدفاع ويجب تحديد الفترات الزمنية لتقديم هذه البيانات. "
ولكن من أين أتى هذا المعنى ؟ الجواب: أوليس اللغويون يقولون: عندما يُقتحم الإنسان بأمر شديد، أو يستقبل أمراً شديداً: (شمّر عن ساقيه)، فالتشمير عن الساق تعبير عن وقوع شدة، ثم أُطلقت الساق على الشدة، وهذا ما نسميه في اللغة: (مجاز المرسل)، وهو إطلاق الحال على المحل والمحل على الحال. مثلاً نقول: جرى النهر. هذا مجاز مرسل، أطلقنا المحل على الحال، فالنهر لا يجري وإنما يجري الماء، وكذلك نقول: واسأل القرية. هذا أيضاً مجاز مرسل، أطلقنا المحل على الحال، والمراد واسأل أهل القرية. المهم: أن الساق تعني الشدة، ﴿والتفت الساق بالساق﴾ أي التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة، فالشدة ساق، لأن الإنسان إذا داهمته شدة شمّر عن ساقيه، فأطلقنا الشدة على الساق والساق على الشدة من باب المجاز المرسل، كقوله تعالى:﴿ يوم يُكشف عن ساق... ﴾ أي يكشف عن شدة كبيرة تعتري الناس في اليوم الآخر. ويقول الدكتور/محمود عكامر:::: المراد من الآية ﴿والتفت الساق بالساق﴾ هو أن للإنسان ساعدان وساقان. الساعد: هو ما بين الكف إلى المرفق، والساق: هي ما بين القدم إلى الركبة، وعندما يلتقي الإنسان بالإنسان نقول: التفت السواعد بالسواعد (التقاء الأيادي)، لكن عندما يفترق الإنسان مع الإنسان نقول: التفّت الساق بالساق، التفت الأيادي عند اللقاء، والتفت السوق ( جمع ساق) عند الفراق.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القيامة - الآية 29
ثم لماذا قال الله: ﴿والتفت الساق بالساق﴾ ولم يقلوالتفت الساق بالساق التفت الساقان بالساقين) ؟ الجواب: لأن الساق الأولى للميت والساق الثانية للحي، وكذلك بالنسبة لنا نحن الأحياء: تلتف ساقك اليمنى بساقي اليمنى، وساقك اليسرى بساقي اليسرى من تلك الجهة، فأنت تقف أمامي الآن ونريد أن نفترق فتضع أنت ساقك بجانب ساقي ويذهب كل باتجاه، الميت يذهب إلى الآخرة وأنت تذهب إلى الدنيا. ولكن كيف تذهب إلى الدنيا وأنت باقٍ فيها ؟ والجواب: لأن الإنسان الحي ليس واقفاً في مكانه وإنما هو في ذهابٍ في هذه الدنيا، والله عز وجل يقول: ﴿بل هم في لبس من خلق جديد﴾ لأن الإنسان دائماً في حركة مستمرة من حيث الخلايا والتكوين، ومن حيث السلوك والمعاني والتفكير... والإنسان لا يقف أبداً لا في حياته ولا في مماته، لذلك ﴿والتفت الساق بالساق﴾ لأن التفاف الساق بالساق عنوان الفراق. وفي عودة إلى الآيات التي قبلها: ﴿كلا إذا بلغت التراقي﴾ فإننا نرى أن جواب الشرط هو قوله تعالى ﴿إلى ربك يومئذ المساق﴾ فيكون المعنى: إذا بلغت التراقي فإلى ربك يومئذٍ المساق. وكلمة (مساق) هي مصدر ميمي من ساق يسوق سوقاً، مثل كلمة (مقال) من قال يقول قولاً. ﴿إلى ربك يومئذ المساق﴾ أي ستساق أنت إلى ربك أيها الإنسان فهيّا إلى الله عز وجل.
والتفت الساق بالساق
وهي تتكرر في كل لحظة، ويواجهها الكبار والصغار، والأغنياء والفقراء، والأقوياء والضعاف، ويقف الجميع منها موقفاً واحداً.. لا حيلة. ولا وسيلة. ولا قوة. ولا شفاعة. ولا دفع. ولا تأجيل.. مما يوحي بأنها قادمة من جهة عليا لا يملك البشر معها شيئاً". وقال:
"السورة بعد عرض تلك المشاهد تقرب وتقرب حتى تلمس حس المخاطبين بمشهد آخر حاضر واقع مكرور، لا تمر لحظة حتى يواجههم في هذه الأرض بقوته ووضوحه ووزنه الثقيل! إنه مشهد الموت. الموت الذي ينتهي إليه كل حي، والذي لا يدفعه عن نفسه ولا عن غيره حي. الموت الذي يفرق الأحبة، ويمضي في طريقه لا يتوقف، ولا يتلفت، ولا يستجيب لصرخة ملهوف، ولا لحسرة مفارق، ولا لرغبة راغب ولا لخوف خائف! الموت الذي يصرع الجبابرة بنفس السهولة التي يصرع بها الأقزام، ويقهر بها المتسلطين كما يقهر المستضعفين سواء! الموت الذي لا حيلة للبشر فيه وهم مع هذا لا يتدبرون القوة القاهرة التي تجريه:
«كلا! إذا بلغت التراقي، وقيل من راق وظن أنه الفراق، والتفت الساق بالساق. إلى ربك يومئذ المساق»..
إنه مشهد الاحتضار، يواجههم به النص القرآني كأنه حاضر، وكأنه يخرج من ثنايا الألفاظ ويتحرك كما تخرج ملامح الصورة من خلال لمسات الريشة!
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.