--------------------
من شريط: ( فتاوى 2)
دليل على وجوب صلاة الجماعة Ppt
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الأعضاء الكرام! اكتمل اليوم نصاب استقبال الفتاوى. وغدا إن شاء الله تعالى في تمام السادسة صباحا يتم استقبال الفتاوى الجديدة. مقدار زكاة الفطر في موريتانيا - دليل الوطن. ويمكنكم البحث في قسم الفتوى عما تريد الجواب عنه أو الاتصال المباشر
على الشيخ أ. د خالد المصلح على هذا الرقم 00966505147004
من الساعة العاشرة صباحا إلى الواحدة ظهرا
بارك الله فيكم
إدارة موقع أ. د خالد المصلح
×
لقد تم إرسال السؤال بنجاح. يمكنك مراجعة البريد الوارد خلال 24 ساعة او البريد المزعج؛ رقم الفتوى
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
تاريخ النشر: الإثنين 26 جمادى الآخر 1434 هـ - 6-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 206407
166993
0
2425
السؤال
جزاكم الله ألف خير على هذا الموقع الهادف.
سؤالي: ما صحة أنه عازل للوضوء. من خلال الموضوع الذي بالأسفل، فهل هذا الموضوع صحيح؟ وإن كان كذلك كيف هذا التشقير عبارة عن صبغة إذا إن كان عازلا فصبغه الشعر عازل أيضا؟؟
أنا أعلم أنه ربما تحايل على الدين وحرام، لكن عازل لم أسمع بها ولم أقتنع. أريد إجابة.
التشقير يبطل الوضوء، تقشير الحواجب شيء مخيف الله يعفو عنكم. ما حكم نمص الحواجب في الاسلام؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية.
أردت أن أبلغكم موضوعا خطيرا جدا، وهذا الموضوع حدث أمامي وأنا بالحج، وأصبح الموضوع أمانة برقبتي لا بد أن أوصله لكل حبيباتي واللاتي أتمنى لهن الخير.
كنت جالسة في محاضرة، وكانت الداعية تلقي محاضرتها الشيقة، وبعد انتهائها من المحاضرة جاءت إحدى الحاجات، وسألت الداعية عن مسألة في الحج، وبعد أن أجابتها، سألتها الداعية: هل تقومين بتقشير حواجبك؟ وكان واضحا على السائلة التشقير قالت السائلة: نعم.
فاستوقفتها قليلا، وقالت بصوت عال، وهي تحذر، وقد كانت تحذر الحاضرات وكل صوتها مليئا بالرأفة والرحمة رغم تفاعلها.
حكم التشقير ابن بازار
[3]، ويدخل في باب تغيير خلق الله تعالى الله ، الوشم ، والوشر وهو تحديد الأسنان وترقيقها ، والنمص ، ونحو ذلك مما غغوى به الشيطان ، فغيروا خلقة الله تعالى[4] دليل تحريم النمص من السنة النبوية وقد ورد تحريم النمص في الحديث النبوي عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم: (لعن الله الواشمات والمستوشمات ، والمتخصصات ، والمتفلجات ، والمتغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة بني أسد يقال لها. أن قرأت ما بين اللوحين ، فما وجدت فيه ما تقول ، قال: لئن قرأت ، أما قرأت: {وما آتاكم الرسول فذذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7]؟ قال: قال: قال: قال: قال: قال: قال: فاذهبي فانظري ، فقال: لو كانت فقالك ما جامعتها). [5] رأي ابن باز في تشقير الحواجب أباح ابن باز تشقير الحواجب للنساء فقال: إن صبغ الحاجبين بلون يشبه الجلد ، كي يختفي حجمهما الحقيقي ، ثم يرسم مكانه بالقلم حاجب رقيق ، طلبا لزيادة التجمل ، ويمكن أن يكون التشقير بصبغ الحاجبين من أعلى من أسفل فقط الجلد يبدو كي شعر الحاج الغير أنه لا حرج في ذلك.
حكم التشقير ابن با ما
[٢]
حكم تشقير الحواجب
تشقير الحواجب هو صبغ ما فوقه وما تحته بشكل يشبه النمص، حيث يظهر الحاجب رقيقًا، ومن الجدير بالذكر أن أهل العلم المعاصرين قد اختلفوا في حكم تشقير الحواجب، حيث ذهبت اللجنة الدائمة للإفتاء حرمة تشقير الحواجب، وعللوا قولهم بأن في التشقير تشبه بالنمص المحرم شرعًا، ولأنه تغيير لخلق الله، وقد تزداد الحرمة لأن فيه تشبهًا بالكفار، ويترتب عليه ضرر للجسد والشعر، وقد قال الله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، [٣] وقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:"لا ضَرَرَ ولا ضِرارَ". [٤] [٥]
بين الشيخ عبدالله الجبرين أن حكم تشقير الحواجب، وتغيير لونها حرام، لأنها من تغيير خلق الله، وقد لعن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- النامصات والمتنمصات، والمغيرات لخلق الله، بينما ذهب الشيخ محمد بن صالح العثيمين إلى جواز تشقير الحواجب، واعتبرها من الأمور المباحة لعدم ورود نص يقتضي تحريمها في القرآن الكريم ، أو في السنة النبوية المشرفة، [٥] وقد بين بعض أهل العلم أن الأصل في الصبغة الإباحة، ولكن بشرط ألا يكون فيها تشبه بالكافرات، أو الفاسقات، وتشقير الحواجب فيه تشبه بالنمص، ولذلك ينبغي للفتاة المسلمة تجنبه، وهكذا تم عرض أقوال أهل العلم في حكم تشقير الحواجب.
حكم التشقير ابن بازی
[١٠] بينما أخذ بعض الفقهاء بظاهر الحديث، وحصر النهي بالنمص، والنتف، وأباح إزالة الشعر بالقص، أو الحلق، وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-، كما جاء في كتاب المغني لابن قدامة: "فأما النامصة فهي التي تنتف الشعر من الوجه، والمتنمصة المنتوف شعرها بأمرها، فلا يجوز للخبر، وإن حلق الشعر فلا بأس لأن الخبر إنما ورد في النتف نص على هذا أحمد"، وذهب بعض أهل العلم إلى أن التحريم خاص بالنساء التي لا تجوز لهن الزينة كالحادة مثلًا، كما جاء في حاشية العدوي المالكي:"والنهي محمول على المرأة المنهية عن استعمال ما هو زينة لها كالمتوفي عنها والمفقود زوجها". [١٠]
حكم رسم الحواجب
يختلف حكم رسم الحواجب بحسب الأداة التي تُستخدم للرسم، حيث ذهب أهل العلم إلى جواز رسم الحواجب باستخدام الكحل، بشرط مسحه قبل الوضوء في حال كان يُغطي البشرة ويمنع الماء من الوصول إليها، [١١] وأما رسم الحواجب بما يُسمى بالمايكروبلدينج فهو نوع من أنواع الوشم المؤقت، حيث يدوم نحو عامين، وتتم العملية باستخدام شفرة دقيقة ترسم الحاجب ثم يُحقن الجلد بمدة كيميائية، وهذه التقنية تشبه إلى حد كبير الوشم، إلا أنها لا تدوم، وتختفي تدريجيًا بعد 18 شهر.
حكم التشقير ابن باز
الحمد لله.
تَحرُمُ إزالةُ شَعرِ الحواجِبِ؛ نَصَّ عليه الشَّافعيَّة [562] والنَّمْص عندهم: الأخذُ مِن شعرِ الوجهِ والحاجبِ، واستثنَوا مِن ذلك ما إذا أذِن لها الزَّوجُ. يُنظر: ((تحفة المحتاج)) للهيتمي (2/182)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/191)، ((نهاية المحتاج)) للرملي (2/25). ، والحَنابِلة [563] وقيَّدوا النَّمْص بالنَّتفِ، وجعلوه لجميعِ الوجِه لا الحاجبينِ فقط. يُنظر: ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (1/81)، ويُنظر أيضًا: ((المُغْني)) لابن قدامة (1/70). ، وهو قولُ ابنِ حزمٍ [564] وقيَّد النَّمْص بالنَّتفِ، وجَعَلَه لجميعِ الوجهِ لا الحاجبينِ فقط. قال ابن حزم: (النَّمْص هو نتفُ الشَّعرِ مِن الوجهِ، فكُلُّ مَن فعَلَت ذلك في نَفسِها، أو في غيرِها، فمَلعوناتٌ مِن الله عزَّ وجَلَّ). ما حكم تشقير الحواجب - موضوع. ((المحلى)) (2/398). ، واختاره ابنُ باز [565] قال ابنُ باز: (لا يجوزُ أخذُ شَعرِ الحاجِبَينِ، ولا التَّخفيفُ منهما؛ لِما ثبَتَ عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أنَّه لعَنَ النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وقد بيَّنَ أهلُ العِلمِ أنَّ أخْذَ شَعرِ الحاجِبَينِ مِن النَّمصِ). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (10/51). ، وابنُ عُثيمين [566] قال ابن عثيمين: ( إزالةُ الشَّعرِ مِن الحاجبينِ إن كان بالنَّتفِ فإنَّه هو النَّمْصُ، وقد لعن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم النَّامِصةَ والمتنَمِّصةَ، وهو من كبائرِ الذنوب، وخَصَّ المرأةَ؛ لأنَّها هي التي تفعَلُه غالبًا للتجَمُّلِ، وإلَّا فلو صنعه رجلٌ لكان ملعونًا كما تُلعَنُ المرأةُ، والعياذ بالله.