عضو برونزي
رقم العضوية: 81994
الإنتساب: Apr 2015
المشاركات: 1, 288
بمعدل: 0. 50 يوميا
مشاركة رقم: 1
المنتدى:
المنتدى العام
تأخر البلوغ
بتاريخ: 01-09-2017 الساعة: 05:12 PM
أقصى ما يمكنأن يتأخر البلوغ لدى الفتيات في الحالة الطبيعية هو لحين سن الخامسة عشر حيث ينبغي أن تظهر معالمه في هذه السن. وإذا إنقضت هذه السن دون أن تبرز معالم الحيض ، فحينذاك يقال أن الفتاة تعاني من تأخر البلوغ. وبالطبع فإن الآراء مختلفة في هذا المجال الى درجة ذهب البعض الى إعتبار تأخر الطمث حتى الى سن الثامنة عشر حالة طبيعية. يقول احد العلماء إن الطمث لدى الفتيات يبدأ في سن 10 ــ 17 عاما والمعدل المتوسط له سن 13 عاما. البلوغ المبكر او المتأخر: إنذار بالخطر لا يجب تجاهله | شريكة ولكن. والحيض قبل سن 9 أعوام وبعد سن 18 عاما نادر الحصول لدى الفتيات بإستثناء أولئك اللاتي يعانين من بعض الإعتلالات في معامل الغدد. وينزل دم الحيض الأول لدى ثلاثة أرباع الفتيات بين سني 12 و 13 و 14 عاما. وليس هناك ما يدعو الى القلق حتى في حال تأخره الى سن 15 عاما حيث يكون مبعث ذلك في هذه الحالة عائدا الى إختلال في معامل المبيضين. وفي حال تأخره ال سن 16 و17 عاما أو مصاحبة الحيض في هذه السن صداع والام مبرحة ونزيف دموي ، يجب مراجعة الطبيب.
البلوغ المبكر او المتأخر: إنذار بالخطر لا يجب تجاهله | شريكة ولكن
3 ـ العامل الغذائي والإقتصادي: إن الفقر الإقتصادي والنقص الغذائي لا يؤدي الى تأخر البوغ وحسب ، بل ويتسبب في بعض الحالات ، في إنقطاع الحيض ايضا. وقد ذكرنا في الفصول السابقة إن بعض الفتيات يتعرضن الى إعتلالات عضوية عديدة ، اهمها إنقطاع الحيض ، وذلك نتيجة التزامهن بنظام غذائي خاص وقليلهن من تناول الطعام الى مستوى غير طبيعي. 4 ـ العامل المرضي: طبقا لبعض البحوث ، فإن من شأن الأمراض المزمنة،
(1) البوغ ، ص 66. التي تتمكن من إعاقة نمو القامة ونضوج العظام ، أن تؤثر في إيقاع البلوغ وتأخره أيضا. وتساهم الأمراض الحادة في زيادة تأخير البلوغ. 5 ـ العامل الجغرافي: وهناك إختلاف كبير في الآراء بهذا الشأن. ولطبيعة المناخ الجغرافي أثر واضح في هذا المجال. فالمناطق الباردة أكثر تأثيرا في البلوغ من المناطق الحارة. المضاعفات
هناك عوامل أخرى أيضا تضاف الى العوامل المذكورة ، فتضاف حالة تأخير البلوغ ، منها الوضع الصحي غير المناسب ،وحالات التسمم العضوي ، خصوصا التسمم التدريجي ، والأخطر منها التسمم الدماغي الناتج عن تناول الكحول. وذلك الظروف الحياتية الصعبة ، والصدمات النفسية ، والنقص الغذائي في مرحلة البلوغ ، الذي يؤدي الى تأخير البلوغ الجنسي والعادة الشهرية وإضطراب الأخيرة وتوقف نمو الأعضاء التناسلية.
سؤال
السلام عليكم سؤالي عن كيفية تاخير البلوغ عند البنات فطفلتي عمرها 10 سنوات و 8 أشهر إستخدمت إبر لتأخير بلوغها مدة سنتين و اليوم قال الطبيب بأنها مصابة بالهشاشة و أنا في حالة نفسية سيئة و في حيرة هل الهشاشة مرض دائم مثل السكري ؟ أو يمكن الشفاء منه بإذن الله ؟ هل نوقف الإبر ؟ في حال أوقفنا الإبر هل تعطيها مناعة ضد البلوغ و كم تصل مدة المناعة ؟ أم أنها تبلغ بمجرد التوقف عن الإبر ؟ قلبي يتمزق على صغيرتي أرجو أن تجيبوا على كل أسئلتي. طب وصحة 8 سنوات
2014-02-23T21:31:08+03:00
2014-02-23T21:31:08+03:00 4 إجابات
0
وقال آخرون: لما خرج قصد مدين ؛ لأنه وقع في نفسه أن بينهم وبينه قرابة ؛ لأنهم من ولد مدين بن إبراهيم عليه السلام ، وهو كان من بني إسرائيل ، لكن لم يكن له علم بالطريق ، بل اعتمد على فضل الله تعالى ، ومن الناس من قال: بل جاءه جبريل عليه السلام ، وعلمه الطريق. وذكر ابن جرير عن السدي لما أخذ موسى عليه السلام في المسير جاءه ملك على فرس ، فسجد له موسى من الفرح ، فقال: لا تفعل واتبعني ، فاتبعه نحو مدين. فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان. واحتج من قال: إنه خرج وما قصد مدين بأمرين:
أحدهما: قوله: ( ولما توجه تلقاء مدين) ولو كان قاصدا للذهاب إلى مدين لقال ، ولما توجه إلى مدين ، فلما لم يقل ذلك ، بل قال: ( توجه تلقاء مدين) علمنا أنه لم يتوجه إلا إلى ذلك الجانب من غير أن يعلم أن ذلك الجانب إلى أين ينتهي. والثاني: قوله: ( عسى ربي أن يهديني سواء السبيل) وهذا كلام شاك لا عالم ، والأقرب أن يقال: إنه قصد الذهاب إلى مدين ، وما كان عالما بالطريق. ثم إنه كان يسأل الناس عن كيفية الطريق ؛ لأنه يبعد من موسى عليه السلام في عقله وذكائه أن لا يسأل ، ثم قال ابن إسحاق: خرج من مصر إلى مدين بغير زاد ولا ظهر ، وبينهما مسيرة ثمانية أيام ، ولم يكن له طعام إلا ورق الشجر.
ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان
(25) استحياء: مصدر قياسيّ لفعل استحيى السداسيّ، وزنه استفعال... وفيه إبدال لام المصدر- وهي الياء- همزة لمجيئه متطرفا بعد ألف ساكنة، أصله استحياي. البلاغة: الكناية: في قوله تعالى: (وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ): فقد أرادتا أن تقولا له: إننا امرأتان ضعيفتان مستورتان، لا نقدر على مزاحمة الرجال، ومالنا رجل يقوم بذلك، وأبونا شيخ طاعن في السن، قد أضعفه الكبر وأعياه، فلابد لنا من تأخير السقي إلى أن يقضي الناس أوطارهم من الماء. الاشارة: في قوله تعالى: (عَلَى اسْتِحْياءٍ): فقد أشار بلمح خاطف، يشبه لمح الطرف، وبلغة هي لغة النظر، إلى وصف جمالها الرائع الفتان، باستحياء لأن الخفر من صفات الحسان، ولأن التهادي في المشي من أبرز سماتهن. عسى ان يهديني ربي سواء السبيل. الفوائد: 1- إحدى: العدد الواحد والاثنان يوافقان المعدود، فيذكران مع المذكر، ويؤنثان مع المؤنث، ولكن ثمة فارق بين العددين، فالواحد تأنيثه بوجود الألف المقصورة (احدى)، وتذكيره بحذف هذه الألف المرسومة ياء. (أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً). أمّا (الاثنان) فتأنيثها بإلحاق التاء (اثنتان) وتذكيرها بحذف التاء (اثنان) ومثل الأولى في حالة التأنيث (ثنتان) بحذف الألف من أولها. 2- لفظة (خير): ترد (خير) اسما صريحا يطلق على كل شيء حسن، وهو نقيض (الشر)، كما هو في هذه الآية (رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ).
فصل: إعراب الآية (24):|نداء الإيمان
(فَمِنْ) الفاء رابطة (من عندك) متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية جواب الشرط. (وَما) الواو حرف استئناف وما نافية (أُرِيدُ) مضارع فاعله مستتر والجملة مستأنفة لا محل لها. (أَنْ أَشُقَّ) مضارع منصوب بأن والفاعل مستتر (عَلَيْكَ) متعلقان بالفعل، والمصدر المؤول من أن والفعل مفعول أريد. ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي أن يهديني سواء السبيل. (سَتَجِدُنِي) السين للاستقبال (و تجدني) مضارع فاعله مستتر والنون للوقاية والياء مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها. و(أَنْ) حرف شرط جازم (شاءَ) ماض في محل جزم فعل الشرط (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها. (مِنَ الصَّالِحِينَ) متعلقان بالفعل ستجدني وجملة (إِنْ شاءَ اللَّهُ) اعتراضية لا محل لها.
و[الكربُ] اسمها مرفوع. ويلاحظ هنا أنّ الفعل المضارع [يكون] غير مسبوق بـ [أنْ]، وينشأ عنه أنّ خبر [عسى] في هذه الحال هو جملة الفعل المضارع: [يكون وراءه فرجٌ]. ·] وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خيرٌ لكم وعسى أن تحبّوا شيئاً وهو شرٌّ لكم [ (البقرة 2/216) تكررت [عسى] في الآية مرتين، وهي في كلتيهما فعلٌ تامّ لا يطلب اسماً وخبراً، بل يطلب فاعلاً. وذلك أنها تجرّدت من اسم لها ظاهرٍ أو مضمر. وتلاها [أن] وفعلٌ مضارع منصوب بها: [تكرهوا، تحبوا]، ومتى كان ذلك (أي: متى تجرّدت من اسم لها، وتلاها أنْ وفعل مضارع) كانت تامة، وكان فاعلُها المصدرَ المؤوّل من [أنْ] والفعل المضارع. ومثل ذلك قولُه تعالى: ·] عسى أنْ يبعثكَ ربُّكَ مقاماً محموداً [ (الإسراء 17/ 79) فهي هنا تامة، والمصدر المؤوّل من [أنْ يبعثك ربُّك] هو الفاعل. وذلك كثير في القرآن، ومنه أيضاً: ·] لا يَسخَرْ قومٌ من قومٍ عسى أن يكونوا خيراً منهم [ (الحجرات 49/11) فإنّ [عسى] هنا تامّة، فاعلها المصدر المؤوّل من [أن يكونوا... فصل: إعراب الآية رقم (28):|نداء الإيمان. ·] قال هل عسيتم إنْ كُتِب عليكمُ القتال ألاّ تقاتلوا [ (البقرة 2/246) [عسيتم]: عسى في الآية ناقصة ترفع الاسم وتنصب الخبر. وذلك أنها اتّصلت بضمير، ومتى اتّصلت به كان هو اسمَها ودليلَ نقصانها.
أما قوله: ( فسقى لهما) أي سقى غنمهما لأجلهما ، وفي كيفية السقي أقوال:
أحدها: أنه عليه السلام سأل القوم أن يسمحوا فسمحوا. وثانيهما: قال قوم: عمد إلى بئر على رأسه صخرة لا يقلها إلا عشرة ، وقيل: أربعون ، وقيل: مائة فنحاها بنفسه واستقى الماء من ذلك البئر. وثالثها: أن القوم لما زاحمهم موسى عليه السلام تعمدوا إلقاء ذلك الحجر على رأس البئر ، فهو عليه السلام رمى ذلك الحجر ، وسقى لهما وليس بيان ذلك في القرآن ، والله أعلم بالصحيح منه. لكن المرأة وصفت موسى عليه السلام بالقوة ، فدل ذلك على أنها شاهدت منه ما يدل على فضل قوته ، وقال تعالى: ( ثم تولى إلى الظل) وفيه دلالة على أنه سقى لهما في شمس وحر ، وفيه دلالة أيضا على كمال قوة موسى عليه السلام. قال الكلبي: أتى موسى أهل الماء ، فسألهم دلوا من ماء ، فقالوا له: إن شئت ائت الدلو فاستق لهما ، قال: نعم ، وكان يجتمع على الدلو أربعون رجلا حتى يخرجوه من البئر ، فأخذ موسى عليه السلام الدلو ، فاستقى به وحده ، وصب في الحوض ، ودعا بالبركة ، ثم قرب غنمهما ، فشربت حتى رويت ، ثم سرحهما مع غنمهما. فإن قيل: كيف ساغ لنبي الله الذي هو شعيب أن يرضى لابنتيه بسقي الماشية ؟ قلنا: ليس في القرآن ما يدل على أن أباهما كان شعيبا ، والناس مختلفون فيه ، فقال ابن عباس رضي الله عنهما: إن أباهما هو بيرون ابن أخي شعيب ، وشعيب مات بعدما عمي ، وهو اختيار أبي عبيد.