اغنية وضوح محمد عبده وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح جيتك أسف أوضح من الشمس عذري جيتك ألم جيتك ندم جيتك جروح جيتك وقلبي مالقيته بصدري تدري احبك يا صدى صمتي والبوح وش فيك ما كنك عن الحال تدري صعبت عليك ترد وتقول مسموح هانت عليك تبعثر اوراق عمري وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح يا رجعة انفاسي ويا طلعة الروح عمري سرى والوقت ماهوب بدري حتى لو أني منك ضايق ومجروح عليك يا خوفي ويا طول صبري وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح بمشي وراك أتبعك من وين ماتروح أرجوك قلي وش مكاني وقدري إسمعني صوتي بالأسف صار مبحوح لا تعاكس التيار مادام يجري وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح
وضوح - محمد عبده Hq - Youtube
كلمات أغنية وضوح محمد عبده. وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح
جيتك أسف أوضح من الشمس عذري
جيتك ألم جيتك ندم جيتك جروح
جيتك وقلبي مالقيته بصدري مالقيته بصدري
تدري أحبك يا صدى صمتي والبوح
وش فيك ما كنك عن الحال تدري
صعبت عليك ترد وتقول مسموح
هانت عليك تبعثر أوراق عمري
وش عاد تبغي وش عاد تبغي
يا رجعة انفاسي ويا طلعة الروح
عمري سرى والوقت ماهوب بدري
حتى لو أني منك ضايق ومجروح
عليك يا خوفي ويا طول صبري
يا طول صبري
من كذا أكثر وضوح
بمشي وراك أتبعك من وين ماتروح
أرجوك قلي وش مكاني وقدري
وش مكاني وقدري
إسمعني صوتي بالأسف صار مبحوح
لا تعاكس التيار مادام يجري
الألبوم
ياراحلة
2016
وضوح - محمد عبدو اغاني Mp3 تحميل واستماع | كل العرب
محمد عبده... وضوح - YouTube
تحميل اغنية وضوح - محمد عبده - Mp3
محمد عبده - وضوح - حفل دبي 2016 - YouTube
محمد عبده ... وضوح - Youtube
وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح
جيتك أسف أوضح من الشمس عذري
جيتك ألم.. جيتك ندم.. جيتك جروح
جيتك وقلبي مالقيته بصدري
تدري احبك يا صدى صمتي والبوح
وش فيك ما كنك عن الحال تدري
صعبت عليك ترد وتقول مسموح
هانت عليك تبعثر اوراق عمري
يا رجعة انفاسي ويا طلعة الروح عمري
سرى والوقت ماهوب بدري
حتى لو أني منك ضايق ومجروح
عليك يا خوفي ويا طول صبري
بمشي وراك أتبعك من وين ماتروح
أرجوك قلي وش مكاني وقدري
إسمعني صوتي بالأسف صار مبحوح
لا تعاكس التيار مادام يجري
وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح
وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح
جيتك أسف، أوضح من الشمس عذري
جيتك ألم، جيتك ندم، جيتك جروح
جيتك وقلبي مالقيته بصدري
تدري أحبك يا صدى صمتي والبوح
وش فيك ما كنك عن الحال تدري
صعبت عليك ترد وتقول مسموح
هانت عليك تبعثر أوراق عمري
وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح! يا رجعة انفاسي ويا طلعة الروح
عمري سرى والوقت ماهوب بدري
حتى لو أني منك ضايق ومجروح
عليك يا خوفي ويا طول صبري
بمشي وراك أتبعك من وين ماتروح
أرجوك قلي وش مكاني وقدري
إسمعني صوتي بالأسف صار مبحوح
لا تعاكس التيار مادام يجري
وش عاد تبغى من كذا أكثر وضوح!
لإماطة الأذى عن الطريق فضل عظيم كما ورد في السنة النبوية المطهر منها: 1 - من أسباب دخول الجنة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت رجلاً يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر طريق كانت تؤذي المسلمين، رواه مسلم. 2 - سبب لمغرفة الذنوب: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له) رواه مسلم. 3 - من الايمان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الايمان بضع وسبعون شعبة، افضلها قول: لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق). رواه مسلم. 4 - انه صدقة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (وتميط الاذى عن الطريق صدقة) رواه البخاري ومسلم.
اماطة الاذى عن الطريق ....صدقة
[٥] وقد ورد في الصحاح حديث آخر مؤيدٌ لهذا الحديث، إذ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (بيْنَما رَجُلٌ يَمْشِي بطَرِيقٍ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكٍ علَى الطَّرِيقِ، فأخَّرَهُ فَشَكَرَ الله له فَغَفَرَ له). [٦]
حكم رمي ما يؤذي المسلمين في الطريق
إن رمي الأذى في طريق المسلمين فعلٌ محرم شرعاً، وفاعله يأثم بقدر الضرر الذي تسبّب به، [٧] وقد تحدث العلماء عن ضمان المتسبّب بالأذى لما تسبّب به، فلو سقط حيوان أحدهم بسبب أذى شخصٍ آخر في الطريق على سبيل المثال، فمات الحيوان أو تأذّى، فإن المسبّب للأذى يضمن بدله أو علاجه. [٢] وفي مثال آخر قال الحنابلة إن من سكب ماءً أو صابوناً في الطريق العام، فانزلق حيوانٌ أو إنسان وتأذّوا، كان المتسبب ضامنٌ لهم، فالطريق للمسلمين جميعاً، ولا يجوز أن يفعل به ما يؤذيهم. [٨]
الحكمة من الحثّ على إماطة الأذى عن الطريق
تتعدد الحكم والفوائد من حثّ الإسلام على إماطة الأذى عن الطريق، ونذكر منها ما يأتي:
يفتح الإسلام أبواب الخير في وجه المسلم، [٩] بترتيب الأجر على جملة من التصرفات التي قد تبدو في ذاتها صغيرة أو بسيطة. يسمو الإسلام بالنفس البشرية، إذ يتيح الانتفاع بأعمال البرّ لأيٍّ كان من المسلمين، فيخلّصهم من نزعة التعصّب للقبيلة أو البلاد، [٩] ذلك أن الحديث حثّ على إماطة الأذى عن الطريق بشكلٍ عام دون تحديد للمنتفعين به.
إماطة الأذى عن الطريق ( خطبة )
• إماطة الأذى من شُعب الإيمان الحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: "الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا اله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان"؛ متفق عليه. • إماطة الأذى من أسباب دخول الجنة، وسبب من أسباب مغفرة الذنوب؛ لحديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعًا: "بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك، فأخذه، فشكر الله له فغفر له"؛ متفق عليه، وفي رواية مسلم: "فأدخل الجنة"، وفي رواية أخرى: "لقد رأيت رجلًا يتقلب في الجنة في شجرة يقطعها من ظهر الطريق، كانت تؤذي الناس". • إماطة الأذى صدقة من الصدقات لحديث الباب. وإذا كانت إماطة الأذى صدقة من الصدقات، فوضع الأذى في طرقات الناس إثم من الآثام؛ لأن كف الأذى من الحقوق التي أمر بها المسلم، وأيضًا القياس يقتضي ذلك لما فيه من الأذية، وفي البخاري من حديث أبي مسعود - رضي الله عنه - وفيه قال النبي - صلى الله عليه وسلم –: "فأعطوا الطريق حقَّه، قالوا: وما حقه؟ قال: غض البصر وكف الأذى... "؛ الحديث وسيأتي في باب بإذن الله تعالى. وإماطة الأذى لا تقتصر على الأمور الحسية، بل إن إماطة الأذى المعنوي عن طريق الناس أعظم أجرًا؛ لأنه لا ينتبه له ولا يتصدى له إلا القلة، فإماطة البدع والمنكرات وسوء الأخلاق من طريق الناس إلى الجنة وإلى طاعة ربهم، من أعظم التوبات، وسيأتي مزيد الكلام بإذن الله عن إماطة الأذى في الأحاديث التابعة له.
أماطة الأذى عن الطريق هل هو سنة مستحبة أم واجبة - إسلام ويب - مركز الفتوى
يتيح الإسلام الفرصة لتقديم الصدقات في غير المال، إذ لا يجد الجميع القدرة على التصدّق بالمال. [٩]
يعتبر إماطة الأذى عن الطريق من محاسن الإسلام، كما أنه خصلة من خصل الإيمان وشعبه. [٢]
يحثّ الإسلام من خلال الحديث على الاستكثار من فعل الخيرات، وعدم الاستهانة بها ولو كانت صغيرة. [١٠] المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1009، صحيح. ^ أ ب ت ابن عثيمين، شرح رياض الصالحين ، صفحة 158. بتصرّف. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 409. ↑ ابن منظور، لسان العرب ، صفحة 27. ↑ ابن الملقن، التوضيح لشرح الجامع الصحيح ، صفحة 649. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:1914، صحيح. ↑ عبد الكريم الخضير، شرح بلوغ المرام ، صفحة 14. ↑ ابن عثيمين، شرح الأربعين النووية ، صفحة 8. بتصرّف. ^ أ ب ت مصطفى السباعي، مقتطفات من كتاب من روائع حضارتنا ، صفحة 196. بتصرّف. ↑ ابن الملقن، التوضيح لشرح الجامع الصحيح ، صفحة 649. بتصرّف.
شرح حديث (إماطة الأذى عن الطريق صدقة) - موضوع
↑ صهيب عبدالجبار، الجامع الصحيح للسنن والمسانيد ، صفحة 93. بتصرّف. ↑ __، كتاب الآداب الإسلامية ، صفحة 35. بتصرّف. ↑ رواه الالباني، في صحيح الأدب المفرد، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم:170، صحيح. ↑ ابن عثيمين، شرح رياض الصالحين ، صفحة 158. بتصرّف.
ثُمَّ بيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ أقلَّ أعمالِ الإيمانِ هو تَنحيةُ الأذَى وإبعادُه عَن طَريقِ النَّاسِ، والمرادُ بالأذى: كلُّ ما يُؤذي؛ من حَجَرٍ، أو شَوكٍ، أو غَيرِه. وأخبر صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أيضًا أنَّ الحياءَ دَرَجةٌ وعَمَلٌ وخَصلةٌ من خِصالِ الإيمانِ، وحَقيقةُ الحياءِ: خُلقٌ يَبعَثُ على تَركِ القَبيحِ، ويَمنَعُ من التَّقصيرِ في حَقِّ ذي الحقِّ، والمرادُ به الحَياءُ منَ اللهِ تَعالَى: ألَّا يَراك حيثُ نَهاك، وألَّا يَفقِدَك حيثُ أمَرَك، وهو بهذا المعنى أقوى باعثٍ على الخيرِ، وأعظمُ رادعٍ عنِ الشَّرِّ. وخَصَّه بالذِّكرِ هنا؛ لكَونِه أمرًا خُلُقيًّا ربَّما يَذهُلُ العَقلُ عَن كَونِه من الإيمانِ؛ فدَلَّ على أنَّ الأخلاقَ الحَسنةَ أيضًا من أعمالِ الإيمانِ ودَرَجاتِهِ، فجَمَعَ هذا الحديثُ بين الاعتِقادِ والعَمَلِ والأخلاقِ، وأنَّها كلَّها مُكمِّلاتٌ للإيمانِ، وإن كان الحديثُ أجمَلَ هنا شُعَبَ الإيمانِ فإنَّها مُوضَّحةٌ ومُفصَّلةٌ في السُّنَّةِ النَّبويَّةِ. وحَصرُ العَددِ لا يَعني الاقتِصارَ على البِضعِ والسِّتِّين أو البِضعِ والسَّبعين، ولكنَّه يَدُلُّ على كَثرةِ أعمالِ الإيمانِ.
الفائدة الرابعة: في حديث أبي موسى- رضي الله عنه - تقديم صدقة المال على غيرها، ووجه ذلك أن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أمر بها وإذا لم يجد يعمل ويتكسب لينفع نفسه، وليتصدق على غيره، ثم ذكر وجه الصدقة الأخرى. الفائدة الخامسة: في حديث أبي موسى - رضي الله عنه - الحث على التكسب لما فيه من الإعانة للنفس؛ حيث بدأ بها ثم إعانة الغير بالصدقة عليه. الفائدة السادسة: في حديث أبي موسى- رضي الله عنه - الحث على فعل الخير مهما أمكن، فإذا عجز عن شيء انتقل إلى غيره، فبدأ بالصدقة بالمال وإن لم يجد يعمل ليتصدق بماله، وإذا لم يستطع انتقل لشيء ربما لا يحتاج إلى بذل بأن يعين ذا الحاجة الملهوف، فقد تكون الإعانة بالبدن فقط، وأيضًا الأمر بالمعروف، فمن عجز عن ذلك ولم تؤهِّله قدراته، فلا يحرم الخير، فله باب صدقة آخر، وهو أن يمسك عن الشر، وعليه، فكلٌّ يستطيع على الصدقة، نسأل الله من فضله.