وذلك من أجل جعل العرب مجبورين علي الذهاب إلي الكنسية المعروفة باسم كنسية القليس التي قام ببنائها وتزينها في اليمن. فمر أبرهة الحبشي بمنطقة عسير ثم منطقة حائل ثم مكة المكرمة لأنهم كانوا الطرق الخاصة بالتجارة حينها التي تقوم بالاتجاه إلي اليمن وبلاد الشام. فجمع نفيل بن حبيب الأكلبي قبيلة خثعم والقبائل المجاورة لها من أجل صد جيش أبرهة الحبشي. استمر عدد من المعارك المتقطعة لمدة خمسة أيام. قامت حينها قبيلة خثعم والقبائل الأخري باستخدام بعض الحيل من أجل إضعاف جيش أبرهة قبل هجومه علي الكعبة الشريفة. طلبوا منه حفر خمسة آبار تسمي تلك الآبار في الوقت الحالي بآبار الحفاير. وكان المقابل لحفر تلك الآبار أن يتركوه يمر بأراضيهم ليتمكن من الذهاب إلي مكة، وقاموا باختيار مكان رملي سهل من أجل الحفر، وبعد ذلك المكان بثلاث أمتار طبقة صخرية يصعب الحفر بها إلا باستخدام القوة الشديدة. السيرة النبوية - ط دار المعرفة - ابن هشام الحميري - کتابخانه مدرسه فقاهت. وكان الهدف من ذلك إضعاف وإرهاق جيش أبرهة في الحفر قبل أن يقوموا بالهجوم علي الكعبة. وعند انتهاء أبرهة من الحفر منعته القبائل من المرور وهجموا عليه ولكنه استطاع الانتصار بسبب قوة جيشه والأفيال الضخمة التي معه. وقام حينها نفيل بإرسال أحد فرسانه ليذهب سريعاً إلي مكة المكرمة ليقابل كبير مكة عبد المطلب ويخبره بانتصار أبرهة في المكرمة وقدومه إلي مكة.
نفيل ابن حبيب | كنج كونج
وأرسل أُذنه فبرك الفيل. قال السهيلي: أي سقط إلى الأرض، وليس من شأن الفيلة أن تبرك، وقد قيل: إن منها ما يبرك كالبعير، فالله أعلم. وخرج نفيل بن حبيب يشتد حتى أصعد في الجبل، وضربوا الفيل ليقوم فأبى، فضربوا رأسه بالطبرزين ليقوم فأبى، فادخلوا محاجن لهم في مراقه فبزغوه بها ليقوم فأبى، فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول، ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك، ووجهوه إلى المشرق ففعل مثل ذلك، ووجوه إلى مكة فبرك. وأرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها: حجر في منقاره، وحجران في رجليه، أمثال الحمص والعدس لا تصيب منهم أحدا إلا هلك، وليس كلهم أصابت. البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٢١٦. وخرجوا هاربين يبتدرون الطريق التي منها جاءوا، ويسألون عن نفيل بن حبيب، ليدلهم على الطريق إلى اليمن ». [10]
وقد أصيب أغلب جنود أبرهة الذين كانوا بالقرب من الفيل، أما الذين كانوا بعيدا من ذلك الموضع فلم يصابوا، ومضوا هاربين يبتدرون طريق اليمن.
السيرة النبوية - ط دار المعرفة - ابن هشام الحميري - کتابخانه مدرسه فقاهت
وعزم أبرهة الأشرم على أن يصرف حج العرب إليها كما يحج إلى الكعبة بمكة ، ونادى بذلك في مملكته ، فكرهت العرب العدنانية والقحطانية ذلك ، وغضبت قريش لذلك غضبا شديدا ، حتى قصدها بعضهم ، وتوصل إلى أن دخلها ليلا. فأحدث فيها وكر راجعا. فلما رأى السدنة ذلك الحدث ، رفعوا أمرهم إلى ملكهم أبرهة وقالوا له: إنما صنع هذا بعض قريش غضبا لبيتهم الذي ضاهيت هذا به ، فأقسم أبرهة ليسيرن إلى بيت مكة ، وليخربنه حجرا حجرا. وذكر مقاتل بن سليمان أن فتية من قريش دخلوها فأججوا فيها نارا ، وكان يوما فيه هواء شديد فأحرقته ، وسقطت إلى الأرض. فتأهب أبرهة لذلك ، وصار في جيش كثيف عرمرم; لئلا يصده أحد عنه ، واستصحب معه فيلا عظيما كبير الجثة لم ير مثله ، يقال له: محمود ، وكان قد بعثه إليه النجاشي ملك الحبشة لذلك. ويقال: كان معه أيضا ثمانية أفيال. وقيل: اثنا عشر فيلا. نفيل ابن حبيب | كنج كونج. وقيل غيره ، والله أعلم. يعني ليهدم به الكعبة بأن يجعل السلاسل في الأركان ، وتوضع في عنق الفيل ، ثم يزجر ليلقي الحائط جملة واحدة. فلما سمعت العرب بمسيره أعظموا ذلك جدا ، ورأوا أن حقا عليهم المحاجبة دون البيت ، ورد من أراده بكيد. فخرج إليه رجل [ كان] من أشراف أهل اليمن وملوكهم ، يقال له " ذو نفر " فدعا قومه ومن أجابه من سائر العرب إلى حرب أبرهة وجهاده عن بيت الله ، وما يريد من هدمه وخرابه.
البداية والنهاية - ابن كثير - ج ٢ - الصفحة ٢١٦
وكان ابن عمر شديد الإِحتياط والتَّوقي لدينه في الفتوى، وكل ما تأخذ به نفسه، حتى إِنه ترك المنازعة في الخلافة مع كثرة ميل أَهل الشام إِليه ومحبتهم له، ولم يقاتل في شيءِ من الفتن، ولم يشهد مع علي شيئًا من حروبه، حين أَشكلت عليه، ثم كان بعد ذلك يندم على ترك القتال معه. أَخبرنا القاضي أَبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن أَبي جَرَادة، أَخبرنا عمي أَبو المجد عبد اللّه بن محمد، حدثنا أَبو الحسن علي بن عبد اللّه بن محمد بن أَبي جرادة، أَخبرنا أَبو الفتح عبد اللّه بن إِسماعيل بن أَحمد بن إِسماعيل بن سعيد، حدثنا أَبو النمر الحارث بن عبد السلام بن رَغْبان الحمصي، حدثنا الحسين بن خَالَويه، حدثنا أَبو بكر عبد اللّه بن محمد بن أَبي سعيد البزاز، حدثنا محمد بن الحسين بن يحيى الكوفي، حدثنا أَبو نعيم، حدثنا عبد اللّه بن ابن حَبِيب، أَخبرني أَبي، قال: قال ابن عمر حين حضره الموت: "ما أَجد في نفسي من الدنيا إِلا أَني لم أَقاتل الفئة الباغية". أَخرجه أَبو عمر، وزاد فيه: "مع علي". وكان جابر بن عبد اللّه يقول: "ما منا إِلا من مالت به الدنيا ومال بها، ما خلا عمر، وابنه عبد اللّه". وقال له مَرْوان بن الحَكَم ليبايع له بالخلافة، وقال له: إِن أَهل الشام يريدونك.
إخواتها لأمها ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة أما المؤمنين زوجا النبي
وسلمى بنت عميس
تزوجها حمزة بن عبد المطلب عم النبي فولدت له امرأة، وتزوجها بعده شداد الليثي. والجدير بالذكر ان ميمونة زوجة النبي لها صلة قربى بسلمى بنت عميس حيث ان ميمونة اخت لابناء سلمى لأمهم هند بنت عون من حمير وأيضا لبابة بنت الحارث ام العباس بن عبد المطلب. سلامة بنت عميس
زينب بنت عميس
أسماء بنت مدرك زوجة خالد بن الوليد رضي الله عنه وأم أولاده المهاجر وعبد الله وعبد الرحمن
عثمان بن أبي نسعة، ولي الأندلس الثاني عشر من قبل الأمويين. قبل عزله من قبل عبد الرحمن الغافقي فتزوج ابنة دوق (أكوتين) ليضمن مساعدته في قتال عبد الرحمن.
؛والسّاقطُ والسْاقطة: اللّئيم في حسبهَ ونفسهِ، وقومّ سقطى وسُقاّط وسِقاّط كنائمٍ ونَيامٍ. ؛وسقطُ الرّمْلِ وسِقطهُ وسُقطهُ: منقطعهُ، قال امرؤ القيسْ؛قفا نَبكْ من ذِكْرى حبيبٍ ومنزلِ *** بِسقطَ اللوى بين الدّخولِ فَحْوملِ؛وكذلك سقطَ الولدَ: للذّي يسْقطَ قبل تمامهِ؛ فيه ثلاثُ لغاتٍ، ومنه حديثُ النبيّ -صلّى الله عليه وسلم-: «إنّ السّقطّ ليراغمُ ربه إنْ أدْخلَ أبويهِ النّارَ فَيجرهما بسررهِ حتىّ يدخلهاّ الجنةَ، أي يغاضبهُ. وفي حديثهِ الآخر: يظلَ السّقطْ محْبنطئًا على بابِ الجنة، يروى بالهمز وترْكه. وفي حديثه الآخر: يحشر مابين السقط إلى الشيخْ الفاني مردْا جردًا مكحّلْين أوْلي أفانينَ، وهي الخصلُ من الشعرَ. ؛وكذلك سقطُ النّار: لما يسْقطَ منها عند القدْح، فيه ثلاثُ لغاتٍ، قال الفرّاءُ: سقطُ النّارِ يذكرّ ويؤنث، قال ذو الرّمة؛وسقطٍ كعينِ الديكِ عاوَرْتُ صاحبي *** أباها وهيأنا لموْقعها وكرَ؛وسقطا الظلْيم: جناحاه، قال الرّاعي؛حتّى إذا ما أضاءَ الصبْحُ وانْكشفتَ *** عنه نعامة ذي سقطينِ معْتكرِ؛ويروْى: منشمرِ. نشكيل الحكومة .. هل هو مطلب الشعب ؟! لــ الكاتب / طارق الجبوري. وقال آخر؛عنس مذكرة كأنّ عفاءها *** سقطانِ من كنفي ظليمٍ جافلِ؛وسقطاْ اللّيال: رواقاه. ؛وسقط السّحاب: حيثُ يرى طرفه كأنه ساقطَ على الأرضْ في ناحيةِ الأفقِ.
معنى كلمة سقط فروشان
وـ الفرس العَدْوَ: أتى به مسترخياً على مَهَل. وـ الحصانُ الخيْلَ وغيرها: سبقها. ( تَساقَطَ): سَقَطَ. وـ تَتَابَعَ سُقُوطُهُ. وـ عليه: ألقى نَفْسَهُ. ويقال: اسَّاقَطَ. ( تَسَقَّط) فلاناً: طلب سَقَطَهُ. وـ حَمَلَهُ على أن يَسْقُطَ فيُخْطِئ أو يكذب فيبوح بما عنده. وـ الخَبَرَ ونحوَهُ: أَخَذَهُ شيئاً بعد شيءٍ. ( اسْتَسْقَطَهُ): تَسَقَّطَهُ. ( الإسْقَاطُ): ( في الطب): إلقاء المرأة جنينها بين الشهر الرابع والسابع. ( مج). ( السَّاقِطُ): اللَّئِيمُ في حَسَبِه ونَفْسِهِ. وـ المتأخِّرُ عن غيرِه في الفضائل. ( ج) سُقَّاط. وهي ساقِطَة. ( ج) سوَاقِط. معنى كلمة سقط جنین. ويقال: ( لكلِّ ساقِطَةٍ لاقِطَةٍ): أي لكلِّ نادَّةٍ من الكلامِ مَن يَحمِلُها ويُذيعُها، أو لكلِّ رديءٍ حقيرٍ طالِبٌ. ويقال: هو ساقِطَةٌ أيضاً ( على سبيل المبالغة). وـ ( في الطب): الغشاءُ المبطِّن للرَّحم تَطْرأُ عليه بعض التغيُّرَات استعداداً لاستقبال البيضة الملقَّحة. والساقِط المبطِّن: الغشاء المبطِّن للرحم فيما عدا ما انغرست فيه البيضة. والساقط القاعدِيّ: جزء من غشاء الرحم بين البيضة المطمورة وجدار الرَّحم في الحمل. ( مج). ( السِّقَاطُ): ما سَقَط من النَّخْل من البُسْر.
ثقافة أونلاين: ثقافة عامة - معلومات عامة - معلومات مفيدة - معلومات دينية - معلومات غريبة
سؤال الزائر: ما معنى سقط سهوا؟
(مصدر سَها). "تَرَكَ قَلَمَهُ سَهْواً": نِسْياناً غَيْرَ مُتَعَمِّدٍ. "سَقَطَ سَهْواً". وسقط سهوا تعني انه تم اغفال او نسيان الأمر بشكل غير متعمد. تابعنا على الفيسبوك:
تابعنا على تويتر:
التصنيفات:
كل المعلومات,
مصطلحات شائعة,
معلومات ثقافية