المستوصف الأهلى - حائل - حائل
مستوصف الأهلي حائل المملكة العربية السعودية
البنك الاهلي
مستوصف الاهلي حائل
وصف المحل:
مجمع مستوصف الأهلي الطبي في حائل مجمع كبير بإمكانيات مستشفى, يعد مستوصف الأهلي أحد مشاريع مجموعة منصور العمار للتجارة والمشاريع الطبية ويضم أقسام متنوعة الطب العام والاذن والحنجرة والجراحة والأسنان وقياس النظر وقسم الأمراض الصدرية وغيرها, رقم مستوصف الأهلي بحائل 0165355555.
- مستوصف الاهلي حائل server error
- مستوصف الاهلي حائل بلاك بورد
- لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 66
مستوصف الاهلي حائل Server Error
تفاصيل:
يعد المستوصف الأهلي من اكبر المتسوصفات الطبية في حائل و المعدة و المجهزة تجهيزاً متطوراً يضم بين جنباته العديد من الأقسام والأجهزة الطبية على أحدث التقنيات.
مستوصف الاهلي حائل بلاك بورد
فحص العمالة الوافدة فريق الفحص الشامل على العمالة الوافدة وفحوصات الإيدز معتمدين للإقامة والبلديات للعمال والموظفين والخادمات والسائقين والعمال بجميع فئاتهم وكذلك فحص الكفاءة الوظيفية للأخوة السعوديين والسعوديات من قبل الجهات المختصة. الطب الاتصالي برنامج الطب الاتصالي ( تيليمدسن) بمعنى فحص الحالة وعمل اللازم لها بالأهلي بحائل ومن ثم إرسال الأشعات والتقارير الطبية للمريض بأجهزة خاصة في دقائق إلى مستشفى ماساتشوستش التابعة لجامعة هارفارد في بوسطن ومستشفى كليفلاند كلينك فاونديشن في الولايات المتحدة الأمريكية دون الحاجة للسفر لجميع الحالات المرضية والمعقدة في حائل وتحت سقف الأهلـي والنتيجة في أقل من أسبوع. مستوصف الاهلي حائل server error. تشخيص وعلاج الحساسية برنامج تشخيص وعلاج الحساسية لأكثر من 150 مسبب حساسية في جميع أعضاء الجسم البشري وبعد تحديد الأسباب ترسل إلى ألمانيا لإحضار المصل المعادل لعلاج الحساسية خلال 45 يوماً للمريض في حائل وقد تم شفاء أكثر من 500 حالة نهائيا منذ البدء بالبرنامج بفضل الله منذ عدة سنوات. برنامج العينات المعقدة برنامج أخذ العينات المعقدة لجميع أنواع الأمراض التي لا تتوفر لها فحوصات بالمملكة وبالتعاون مع كبريات مراكز الأبحاث المتخصصة والمخبرية في ألمانيا وبريطانيا وإرسالها بطريقة معينة وحفظ خاص والنتيجة تصلنا بالفاكس بعد تحليل العينة مباشرة بكل دقة بواسطة هذه المختبرات الدولية في أقل من أسبوع ، وفريقنا بالمختبر مكون من استشاريين.
سجل بالنشرة الالكترونية الخاصة بمجمع الأهلي الطبي العام بحائل للحصول على اخر الاخبار
تفسير و معنى الآية 66 من سورة التوبة عدة تفاسير - سورة التوبة: عدد الآيات 129 - - الصفحة 197 - الجزء 10. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65. ﴿ التفسير الميسر ﴾
لا تعتذروا -معشر المنافقين- فلا جدوى مِن اعتذاركم، قد كفرتم بهذا المقال الذي استهزأتم به، إن نعف عن جماعة منكم طلبت العفو وأخلصت في توبتها، نعذب جماعة أخرى بسبب إجرامهم بهذه المقالة الفاجرة الخاطئة. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«لا تعتذروا» عنه «قد كفرتم بعد إيمانكم» أي ظهر كفركم بعد إظهار الإيمان «إن يُعْفَ» بالياء مبنيا للمفعول والنون مبنيا للفاعل «عن طائفة منكم» بإخلاصها وتوبتها كجحش بن حمير «تُعَذَّبْ» بالتاء والنون «طائفةٌٌ بأنهم كانوا مجرمين» مصرّين على النفاق والاستهزاء. ﴿ تفسير السعدي ﴾
ولهذا لما جاءوا إلى الرسول يعتذرون بهذه المقالة، والرسول لا يزيدهم على قوله أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ وقوله إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ لتوبتهم واستغفارهم وندمهم، نُعَذِّبْ طَائِفَةً منكم بِأَنَّهُمْ بسبب أنهم كَانُوا مُجْرِمِينَ مقيمين على كفرهم ونفاقهم. وفي هذه الآيات دليل على أن من أسر سريرة، خصوصا السريرة التي يمكر فيها بدينه، ويستهزئ به وبآياته ورسوله، فإن اللّه تعالى يظهرها ويفضح صاحبها، ويعاقبه أشد العقوبة.
لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم
﴿ تفسير الوسيط ﴾
وقوله- سبحانه-: لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ... تأكيد لإبطال ما أظهروه من معاذير. والاعتذار معناه محاولة محو أثر الذنب، مأخوذ من قولهم: اعتذرت المنازل إذا اندثرت وزالت، لأن المعتذر يحاول إزالة أثر ذنبه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 66. والمعنى: قل يا محمد لهؤلاء المنافقين المستهزئين بما يجب إجلاله واحترامه وتوقيره: قل لهم على سبيل التوبيخ والتجهيل أيضا- لا تشتغلوا بتلك المعاذير الكاذبة فإنها غير مقبولة، لأنكم بهذا الاستهزاء بالله وآياته ورسوله قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ أى: قد ظهر كفركم وثبت، بعد إظهاركم الإيمان على سبيل المخادعة، فإذا كنا قبل ذلك نعاملكم معاملة المسلمين بمقتضى نطقكم بالشهادتين فنحن الآن نعاملكم معاملة الكافرين بسبب استهزائكم بالله وآياته ورسوله صلى الله عليه وسلم لأن الاستهزاء بالدين. كما يقول الإمام الرازي. يعد من باب الكفر، إذ أنه يدل على الاستخفاف، والأساس الأول في الإيمان تعظيم الله- تعالى- بأقصى الإمكان، والجمع بينهما محال. وقوله- تعالى-: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طائِفَةً بِأَنَّهُمْ كانُوا مُجْرِمِينَ بيان لمظهر من مظاهر عدله- سبحانه- ورحمته.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التوبة - الآية 65
ويدخل فيها أيضاً من تمحضت إرادته للدنيا في كل شيء، من أجلها يقوم ومن أجلها يقعد، إن صلى مع الجماعة فهو يريد إثبات عدالته فقط ودفع التهمة عنه، وإن مشى إلى المسجد يريد الرياضة، وإن صام من أجل أن يصح، وإن زكى من أجل أن ينمو ماله، وإن وصل الرحم فهو من أجل فقط أن يُنسأ له في أثره ويُطال في عمره، وهكذا في كل عمل من الأعمال الصالحة يريد شيئاً عاجلاً من الدنيا، فمثل هذا داخل في هذه الآية، هذا هو المراد، والله تعالى أعلم. لا تعتذروا اليوم .. قد كفرتم بعد إيمانكم. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه. انظر: تفسير ابن كثير (4/ 172)، ومغازي الواقدي (3/ 1004)، وسيرة ابن هشام (2/ 525). أخرجه الترمذي، أبواب الزهد عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في الرياء والسمعة، برقم (2382)، والنسائي في الكبرى، برقم (11824)، وابن خزيمة في صحيحه، برقم (2482)، والحاكم في المستدرك، برقم (1527)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (1713).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 66
وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) القول في تأويل قوله: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) قال أبو جعفر: يقول تعالى جل ثناؤه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ولئن سألت، يا محمد، هؤلاء المنافقين عما قالوا من الباطل والكذب, ليقولن لك: إنما قلنا ذلك لعبًا, وكنا نخوض في حديثٍ لعبًا وهزؤًا! (8) يقول الله لمحمد صلى الله عليه وسلم: قل، يا محمد، أبالله وآيات كتابه ورسوله كنتم تستهزءون؟ وكان ابن إسحاق يقول: الذي قال هذه المقالة: كما:- 16910- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال: كان الذي قال هذه المقالة فيما بلغني، وديعة بن ثابت, أخو بني أمية بن زيد، من بني عمرو بن عوف. (9) * * * 16911- حدثنا علي بن داود قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثنا الليث قال، حدثني هشام بن سعد, عن زيد بن أسلم: أن رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك: ما لقُرَّائنا هؤلاء أرغبُنا بطونًا وأكذبُنا ألسنةً، وأجبُننا عند اللقاء!
وفيه مسائل:
المسألة الأولى: فرق بين قولك: أتستهزئ بالله ؟ وبين قولك: أبالله تستهزئ ؟ فالأول يقتضي الإنكار على عمل الاستهزاء ، والثاني: يقتضي الإنكار على إيقاع الاستهزاء في الله ، كأنه يقول: هب أنك قد تقدم على الاستهزاء ، ولكن كيف أقدمت على إيقاع الاستهزاء في الله ، ونظيره قوله تعالى:( لا فيها غول) [ الصافات: 47]. والمقصود ليس نفي الغول ، بل نفي أن يكون خمر الجنة محلا للغول. المسألة الثانية: أنه تعالى حكى عنهم أنهم يستهزئون بالله وآياته ورسوله ، ومعلوم أن الاستهزاء بالله محال ، فلا بد له من تأويل ، وفيه وجوه:
الأول: المراد بالاستهزاء بالله هو الاستهزاء بتكاليف الله تعالى. الثاني: يحتمل أن يكون المراد الاستهزاء بذكر الله ؛ فإن أسماء الله قد يستهزئ الكافر بها ، كما أن المؤمن يعظمها ويمجدها ؛ قال تعالى:( سبح اسم ربك الأعلى) [ الأعلى: 1]. فأمر المؤمن بتعظيم اسم الله. وقال:( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه) [ الأعراف: 180]. فلا يمتنع أن يقال:( أبالله) ويراد: أبذكر الله. الثالث: لعل المنافقين لما قالوا: كيف يقدر محمد على أخذ حصون الشأم وقصورها. قال بعض المسلمين: الله يعينه على ذلك وينصره عليهم ، ثم إن بعض الجهال من المنافقين ذكر كلاما مشعرا بالقدح في قدرة الله كما هو عادات الجهال والملحدة ، فكان المراد ذلك.