[١٧] ويروي طه حسين فيها: " وانتهى النبأ إلى خديجة، كما تنتهي هذه الأنباء إلى الفتيات من أبناء الطبقات الوسطى، ظاهرًا خفيًا، وواضحًا غامضًا، يلقى إليها ويستر عنها، تنبأ به وترد عنه، فتبهج له نفسها، وتستحي مع ذلك من أن تتحدث فيه، ويمتلئ له قلبها غبطة وسرورًا، ويفرض عليها الأدب مع ذلك أن تتكلف الكآبة والحزن كلما ذكر لها ". [١٧]
كتاب إحياء علوم الدين
إحياء علوم الدين من مؤلفات الشيخ أبو حامد محمد بن محمد الغزالي في العلوم الإسلامية، وتناول فيه عدة موضوعات، وهي: [١٨]
العبادات: ويتضمن العلم، وقواعد العقائد، وأسرار الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج، وآداب تلاوة القرآن، والأذكار والأدعية. العادات: مثل الأكل، والزواج، والكسب، والسفر، والحلال، والحرام، والعزلة، والألفة، والمعيشة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. أجمل الكتب العربية للقراءة - موضوع. المهلكات: مثل الغرور، والبخل، وحب المال، وآفات اللسان، والحقد، والكره، والحسد، وكسر الشهوتين، والجاه والرياء. المنجيات من النار: مثل الصبر، والشكر، والتوبة، والخوف والرجاء، والفقر والزهد، والتوحيد والتوكل، والمحبة والشوق والرضا. يقول أبو حامد الغزالي في كتابه: " فالعلماء ثلاثة إمّا مهلك نفسه وغيره وهم المصرحون بطلب الدنيا والمقبلون عليها، وإما مسعد نفسه وغيره وهم الداعون الخلق إلى الله سبحانه ظاهرًا وباطنًا، وإما مهلك نفسه مسعد غيره وهو الذي يدعو إلى الآخرة وقد رفض الدنيا في ظاهره وقصده في الباطن قبول الخلق وإقامة الجاه، فانظر من أي الأقسام أنت، ومن الذي اشتغلت بالاعتداد له.
أجمل الكتب العربية للقراءة - موضوع
الحارس في حقل الشوفان " للكاتب دينار سالينغر.
" الجريمة والعقاب " للكاتب فيودور دوستويفسكي.
" الأمير " للكاتب نيكولو مكيافيلي.
" لوليتا " للكاتب فلاديمير نابوكوف.
" كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس " للكاتب ديل كارنيجي.
" أمير الذباب " للكاتب ويليام جولدنج.
" عناقيد الغضب " للكاتب جون شتاينبك.
" الشيطان يزور موسكو المعلم ومارغريتا " للكاتب ميخائيل بولغاكوف.
" السر " للكاتب روندا بايرن.
" جمهورية أفلاطون " للكاتب أحمد المنياوي.
" الريح في أشجار الصفصاف " للكاتب كينيث جراهام. (رواية للأطفال)
" الإخوة كارامازوف " للكاتب فيودور دوستويفسكي.
" لا تخبرى ماما " للكاتب توني ماغواير.
" شيفرة دا فينشي " للكاتب دان براون.
" في الحلال " للكاتبة رقيه طه.
" حول هذه الحياة " للكاتب باري لوبيز.
" ساق البامبو " للكاتب سعود السنعوسي.
" سأخون وطني " للكاتب محمد الماغوط.
" كلمة الله " للكاتب أيمن العتوم.
" أربعون " للكاتب أحمد الشقيري. 9 كتب ستغيّر حياتك
إليك أفضل كتب ستغيّر حياتك ومنها:
كتاب الإتقان Mastery (روبرت غرين)
كتاب الخيميائي The Alchemist (باولو كويلو)
كتاب أيقظ العملاق الذي بداخلك Awaken Giant Whithin (أنطوني روبنز)
كتاب اللعبة The Game (نيل شتراوس)
كتاب العادات السبعة للناس الأكثر فاعلية 7 Habits Of Highly Effective People (ستيفن كوفي)
كتاب فن الحرب The War of Art.
بداية المالانهاية | مكتبة بلاتينيوم بوك | حيث للقراءة نكهة!
ذات صلة أهم الكتب العربية أفضل الكتب للقراءة
كتاب طوق الحمامة
طوق الحمامة في الأُلفة والأُلّاف من مؤلّفات العالم علي بن حزم الأندلسيّ في الأدب العربي، وتم تأليفه في سنة 417 هجري في أثناءَ وجوده بمدينة شاطبة في أسبانيا، قدم الكاتب فيه رسالة عن الحب ومعانيه وأسبابه وأعراضه بأسلوب قصصي، وتضمّن مجموعة من أشعاره حول ما شاهده، ويحتوي الكتاب على عدّة أبواب يتحدث فيها عن أصول الحب. بداية المالانهاية | مكتبة بلاتينيوم بوك | حيث للقراءة نكهة!. [١] تحّدثَ فيه أيضًا عن أعراض الحب وصفاته المحمودة والمذمومة، والصديق المساعد، والوصل، وطي السر، والكشف والإذاعة، والطاعة، والمخالفة، ومن أحب صفةً لم يُحب بعدها غيرها مما يخالفها، والقنوع، والوفاء، والغدر، والضنى، والموت، والحديث عن آفات الحب وهي: العاذل، والرقيب، والواشي، والهجر، والبين، والسلو، وفي نهاية الكتاب حديث عن قبح المعصية، وفضل التعفف. [٢] فيقول علي بن حزم الأندلسيّ في كتابه: " وللحب علامات يقفوها الفَطن، ويهتدي إليها الذكي، فأوّلها إدمان النظر، والعين باب النفس الشارع، وهي المنقلبة عن سرائرها، والمعبرة لضمائرها، والمعربة عن بواطنها ". [٣]
كتاب ألف ليلة وليلة
ألف ليلة وليلة من مؤلفات المفكر والأديب عبد الله بن المقفع في الأدب العربي، سرد فيه قصصًا غرامية وحكايات فكاهية وطرائف أدبية ممتعة مثل: علاء الدين، وعلي بابا، وشهريار، وسندباد، وتعود تلك الليالي إلى عهود قديمة وحضارات متنوعة، ويروي فيه قصّة ملك يدعى شهريار خانته زوجته، وقتلها ثم أصبح يتزوج وفي كل مرة يقتل زوجته عند نهاية كل ليلة.
افضل كتب للقراءة - ويكي عربي
بتصرّف. ↑ احمد مراد، تُراب ألماس ، صفحة 4. بتصرّف. ↑ أحمد مراد، تُراب ألماس ، صفحة 132. بتصرّف. ↑ "فقاقيع" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 6/9/2021. بتصرّف. ↑ احمد خالد توفيق، فقاقيع ، صفحة 7. بتصرّف. ↑ عبد الله المغلوث، 7:46 م ، صفحة 10. بتصرّف. ↑ "نجيب محفوظ" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 5/9/2021. بتصرّف. ↑ نجيب محفوظ، أولاد حارتنا ، صفحة 202. بتصرّف. ^ أ ب طه حسين، دعاء الكروان ، صفحة 54. بتصرّف. ↑ "كتاب إحياء علوم الدين" ، المكتبة الحديثة الشاملة ، اطّلع عليه بتاريخ 5/9/2021. بتصرّف. ↑ أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين ، صفحة 48. بتصرّف. ↑ غازي القصيبي، حياة في الإدارة ، صفحة 62. بتصرّف.
ويعود سبب تسمية الكتاب بهذا الاسم إلى موعد الساعة التي علم بها عن حادثة ابنه أحمد، وعندها قرّر التفكير بشكل إيجابي بالحياة. [١٤]
كتاب أولاد حارتنا
رواية للأديب المصري نجيب محفوظ الحائز على جائزة نوبل للسلام، تحدّث فيها عن القيم الروحية التي يبحث عنها الإنسان بأسلوب قصصيّ، تم البدء بنشرها في سنة 1950 ميلادي في جمهورية مصر العربية، وبعد فترة قليلة تم إيقاف النشر بسبب اعتراض الهيئات الدينية، وتم نشرها بالكامل سنة 1967 ميلادي بمدينة بيروت في لبنان، وقد تعرّض لمحاولة اغتيال على أثرها. [١٥] يروي فيها: "وترامى الطبل والغناء من بيوت حمدان، وأشرقت أنوار الأفراح في حيهم، على حين غرقت الحارة في ظلمتها المألوفة، وتجمع صغارها عند مشارف حي حمدان يتفرجون من بعيد، وإذ برجال من أهل الحارة يفدون بوجوههم الكالحة، استقبلوا بالمجاملة ودعوا إلى الجلوس وقدم لهم الشاي. وحدس جبل أنهم لم يجيئوا لخالص التهنئة ". [١٦]
كتاب دعاء الكروان
دعاء الكروان رواية لعميد الأدب العربي المصري طه حسين، يروي فيها قصة فتاة تُدعى آمنة متمردة على العادات والتقاليد، ويتحدث عن المجتمعات المتزمتة تجاه المرأة وحقوقها، وقد نشرت في سنة عام 1942 ميلادي في جمهورية مصر العربية، ومن الجدير بالذكر أن تلك الرواية تم تحوليها إلى فيلم روائي مصري شهير يحمل نفس اسم من بطولة الفنانة المصرية فاتن حمامة ورشح لجائزة أوسكار لعام 196.
الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
06:19 م
الثلاثاء 19 أبريل 2022
الدكتور عاصم الجزار
كتب- محمد عبدالناصر:
قال الدكتور عاصم الجزار، وزير الإسكان والمرافق والمجتمعات العمرانية، إنه جارٍ الانتهاء من تنفيذ 4704 وحدات سكنية (196 عمارة سكنية)، بمشروع "سكن مصر" للإسكان المتوسط بمدينة المنصورة الجديدة، وتنفيذ 11. 232 وحدة سكنية (468 عمارة) بمشروع "JANNA" للإسكان الفاخر، مشيرا إلى أن نسبة التنفيذ ببعض المواقع تخطت 95%. وأضاف أنه تم تنفيذ 58 عمارة بمشروع الإسكان المتميز ذي الطابع الساحلي، بجانب تنفيذ 1149 فيلا (منفصلة – متصلة – شبه متصلة)، بها 2103 وحدات، وتشمل (499 فيلا منفصلة - 152 فيلا متصلة - 498 فيلا شبه متصلة)، وتخطت نسبة التنفيذ ببعض المواقع 95%. جاء ذلك خلال متابعة الوزير اليوم الثلاثاء، للموقف التنفيذي للمشروعات المختلفة الجاري تنفيذها بمدينة المنصورة الجديدة، ومنها مشروع "سكن مصر" للإسكان المتوسط، و"JANNA"، ومشروع الإسكان المتميز، ومشروع الفيلات، ومشروعات المرافق، وغيرها. وأكد وزير الإسكان أن مدينة "المنصورة الجديدة" تُعد نافذة الدلتا السياحية، وتضم أنواع الإسكان المختلفة: (إسكان سياحي، وإسكان الفيلات، وإسكان متوسط، وإسكان اجتماعي)، وتشتمل على جميع الخدمات اللازمة، بجانب جامعة إقليمية.
قوله تعالى: فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم كلا إنا خلقناهم مما يعلمون
قوله تعالى: فمال الذين كفروا قبلك مهطعين قال الأخفش: مسرعين. قال: بمكة أهلها ولقد أراهم إليه مهطعين إلى السماع والمعنى: ما بالهم يسرعون إليك ويجلسون حواليك ولا يعملون بما تأمرهم. وقيل: أي ما بالهم مسرعين في التكذيب لك. وقيل: أي ما بال الذين كفروا يسرعون إلى السماع منك ليعيبوك ويستهزئوا بك. وقال عطية: مهطعين: معرضين. الكلبي: ناظرين إليك تعجبا. وقال قتادة: عامدين. والمعنى متقارب; أي ما بالهم مسرعين عليك ، مادين أعناقهم ، مدمني النظر إليك. وذلك من نظر العدو. وهو منصوب على الحال. نزلت في جمع من المنافقين المستهزئين ، كانوا يحضرونه - عليه السلام - ولا يؤمنون به. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. و " قبلك " أي نحوك. عن اليمين وعن الشمال عزين أي عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعات. والعزين: جماعات في تفرقة ، قاله أبو عبيدة. ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه خرج على أصحابه فرآهم حلقا فقال: " مالي أراكم عزين. ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها. قالوا: وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال: يتمون الصفوف الأول ويتراصون في الصف " خرجه مسلم وغيره.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المعارج - قوله تعالى فمال الذين كفروا قبلك مهطعين - الجزء رقم18
سورة المعارج الآية رقم 37: إعراب الدعاس
إعراب الآية 37 من سورة المعارج - إعراب القرآن الكريم - سورة المعارج: عدد الآيات 44 - - الصفحة 569 - الجزء 29. ﴿ عَنِ ٱلۡيَمِينِ وَعَنِ ٱلشِّمَالِ عِزِينَ ﴾ [ المعارج: 37]
﴿ إعراب: عن اليمين وعن الشمال عزين ﴾
(عَنِ الْيَمِينِ) متعلقان بمحذوف حال (وَعَنِ الشِّمالِ) معطوفان على ما قبلهما (عِزِينَ) حال عزين أي جماعات حلقا حلقا. الصور البلاغية و المعاني الإعرابية للآية 37 - سورة المعارج
﴿ تفسير التحرير و التنوير - الطاهر ابن عاشور ﴾
عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ (37) وموقع قوله: { عن اليمين وعن الشمال} مثل موقع { قبلك} وموقع { مهطعين. } والمقصود: كثرة الجهات ، أي واردين إليك. والتعريف في { اليمين} و { الشمال} تعريف الجنس أو الألف واللام عوض عن المضاف إليه. والمقصود من ذكر اليمين والشمال: الإِحاطة بالجهات فاكتفي بذكر اليمين والشمال ، لأنهما الجهتان اللتان يغلب حلولهما ، ومثله قول قَطَريّ بن الفُجَاءَةِ: فلقد أراني للرماح دَريئَةً... مِن عَنْ يميني مَرّة وأَمامي يريد: من كل جهة. تفسير قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين. و { عزِين} حال من { الذين كفروا}. و { عزين}: جمع عِزَة بتخفيف الزاي ، وهي الفِرقة من النّاس ، اسم بوزن فِعْلَة.
تفسير قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين
وفي الصحاح: " والعزة الفرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء ، والجمع عزى - على فعل - وعزون وعزون أيضا بالضم ، ولم يقولوا عزات كما قالوا: ثبات ". قال الأصمعي: يقال في الدار عزون ، أي أصناف من الناس. و عن اليمين وعن الشمال متعلق بمهطعين ويجوز أن يتعلق بعزين على حد قولك: أخذته عن زيد. ﴿ تفسير الطبري ﴾
وقوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) يقول: عن يمينك يا محمد، وعن شمالك متفرّقين حلقا ومجالس، جماعة جماعة، معرضين عنك وعن كتاب الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) قال: قبلك ينظرون، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: العزين: العصب من الناس عن يمين وشمال، معرضين عنه، يستهزئون به. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المعارج - قوله تعالى فمال الذين كفروا قبلك مهطعين - الجزء رقم18. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: مجالس مجنبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) يقول: عامدين، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ): أي فرقا حول نبيّ الله صلى الله عليه وسلم لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه.
إعراب قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين الآية 37 سورة المعارج
وقال تعالى في الآية الأخرى: ( أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون) [ يس: 81 ، 82]. وقال هاهنا: ( فلا أقسم برب المشارق والمغارب إنا لقادرون على أن نبدل خيرا منهم) أي: يوم القيامة نعيدهم بأبدان خير من هذه ، فإن قدرته صالحة لذلك ، ( وما نحن بمسبوقين) أي: بعاجزين. كما قال تعالى: ( أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه) [ القيامة: 3 ، 4]. وقال تعالى: ( نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين على أن نبدل أمثالكم وننشئكم في ما لا تعلمون) [ الواقعة: 6 ، 61]. واختار ابن جرير ( على أن نبدل خيرا منهم) أي: أمة تطيعنا ولا تعصينا وجعلها ، كقوله: ( وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم) [ محمد: 38]. والمعنى الأول أظهر لدلالة [ ص: 230] الآيات الأخر عليه ، والله أعلم. ثم قال تعالى: ( فذرهم) أي: يا محمد) يخوضوا ويلعبوا) أي: دعهم في تكذيبهم وكفرهم وعنادهم ، ( حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) أي: فسيعلمون غب ذلك ويذوقون وباله ( يوم يخرجون من الأجداث سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون) أي: يقومون من القبور إذا دعاهم الرب ، تبارك وتعالى ، لموقف الحساب ، ينهضون سراعا كأنهم إلى نصب يوفضون.
فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
وقوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) يقول: عن يمينك يا محمد، وعن شمالك متفرّقين حلقا ومجالس، جماعة جماعة، معرضين عنك وعن كتاب الله. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) قال: قبلك ينظرون، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: العزين: العصب من الناس عن يمين وشمال، معرضين عنه، يستهزئون به. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ) قال: مجالس مجنبين. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: (فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ) يقول: عامدين، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ): أي فرقا حول نبيّ الله صلى الله عليه وسلم لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قوله: (عِزِينَ) قال: العزين: الحلق المجالس.
ص309 - كتاب الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق - عزين - المكتبة الشاملة
وقيل: كان المستهزئون خمسة أرهط. وقرأ الحسن وطلحة بن مصرف والأعرج " أن يدخل " بفتح الياء وضم الخاء مسمى الفاعل. ورواه المفضل عن عاصم. الباقون " أن يدخل " على الفعل المجهول.
" كلا " لا يدخلونها. ثم ابتدأ فقال: إنا خلقناهم مما يعلمون أي إنهم يعلمون أنهم مخلوقون من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة; كما خلق سائر جنسهم. فليس لهم فضل يستوجبون به الجنة ، [ ص: 270] وإنما تستوجب بالإيمان والعمل الصالح ورحمة الله تعالى. وقيل: كانوا يستهزئون بفقراء المسلمين ويتكبرون عليهم. فقال: إنا خلقناهم مما يعلمون من القذر ، فلا يليق بهم هذا التكبر. وقال قتادة في هذه الآية: إنما خلقت يا ابن آدم من قذر فاتق الله. وروي أن مطرف بن عبد الله بن الشخير رأى المهلب بن أبي صفرة يتبختر في مطرف خز وجبة خز فقال له: يا عبد الله ، ما هذه المشية التي يبغضها الله ؟ فقال له: أتعرفني ؟ قال: نعم ، أولك نطفة مذرة ، وآخرك جيفة قذرة ، وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة. فمضى المهلب وترك مشيته. نظم الكلام محمود الوراق فقال: عجبت من معجب بصورته وكان في الأصل نطفة مذره وهو غدا بعد حسن صورته يصير في اللحد جيفة قذره وهو على تيهه ونخوته ما بين ثوبيه يحمل العذره وقال آخر: هل في ابن آدم غير الرأس مكرمة وهو بخمس من الأوساخ مضروب أنف يسيل وأذن ريحها سهك والعين مرمصة والثغر ملهوب يا ابن التراب ومأكول التراب غدا قصر فإنك مأكول ومشروب وقيل: معناه من أجل ما يعلمون; وهو الأمر والنهي والثواب والعقاب.
١ - {عِزِينَ} قال نافع بن الأزرق لابن عباس: أخبرني عن قوله تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} قال ابن عباس: عزين، الحَلَق الرفاق. قال: وهل تعرف العرب ذلك؟ قال: نعم، أما سمعت قول "عبيد بن الأبرص": فجاءوا يهرعون إليه حتى... يكونوا حول مِنْبَرِه عِزِينا (تق، ك، ط) = الكلمة من آية المعارج ٣٧، والكلمة وحيدة في القرآن، صيغة ومادة: {فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (٣٦) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ} معناها في آية المعارج عن الفراء: والعزون الحلق الجماعات.. واحدها عِزَة، وأصلها عِزْوة، قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: جماعات في تفرقة. وفسرها البخاري بمثل قول الفراء. وقال الطبري في تأويل الآية: أي فِرَقاً حول النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يرغبون في كتاب الله ولا في نبيه. ثم أسند عن قتادة: العزين الحلق المجالس، وعن الضحاك: حلقاً ورفقاء، وفي الحديث المرفوع: "ما لي أراكم حلقاً" - اخرجه مسلم - أسند الطبري عن أبي هريرة: والعزين الحلق المتفرقة. وعن جابر بن سمرة قال: دخل علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونحن متفرقون فقال: "ما لي أراكم عزين" وفي رواية أنهم كانوا جلوساً فقال - صلى الله عليه وسلم -: "ما لي أراكم عزين حلقاً" نستأنس به لدلالة العزوة