يشار للمثنى المذكر رفعا بـ…. ذان... وفي النصب والجر بـ … ذين ………
ويشار للمثنى المؤنث رفعا بـ…. تان... وفي النصب والجر بـ …. تين. …….... أولاء … يشار به للجمع على لغة المد و … أولى... على لغة القصر
ينقسم المشار إليه إلى …. قريب…. و…بعيد ……..
س2/ لـ(ذات) ثلاث استعمالات. عدديها ؟
1 – صاحبة (ذات جمال) 2- التي 3- اسم إشارة
س3/ مايشار به للمفرد المؤنث (10) ألفاظ عدديها. بالذال: ذِي -ذهي –ذهِ -ذهْ – وَذَات, بالتاء: تي -تهي – تيه ِ-تهْ – تا
بالفضل ذو فضلكم الله به والكرامة ذات اكرمكم الله بها. النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ | تعلم العربية. بمعنى [ التي – اسم اشارة]
يشار بـ أولاء لـ[ جمع المذكر – جمع المؤنث – كلاهما]
س5/ اجيبي حسبما هو مطلوب بين الاقواس:
جائني ….. هذا ………[ ضعي اسم اشارة لمذكر قريب]
ذانك... لايجوز.. …….. [ ماحكم اقترانه بلام البعد]
س5/ تمتنع اللام في اسم الاشارة في ثلاث مسائل وضحيها بالتمثيل. 1 -المثنى ذان لَك 2- الجمع في لغة من مده أولاءلك 3-إذا تقدمت عليها هاء التنبِيه هذالك
س6/ صح أم خطأ:
يجوز الحاق هاء التنبيه لاسم الاشارة سواء كان مقترنا باللام أم لا ( خطأ)
يجب اقتران اسم الاشارة بالكاف إذا كان المشار إليه بعيد ( صح)
يجوز الاشارة للبعيد بـ اولا لك في لغة القصر ( صح)
4 /الاسم الموصول
س1/ اكملي:
يقصد بالاسماء الموصولة …… المفتقرة إلى صلة وعائد.. ….
تعريف النكرة وعلاماتها في اللغة
[1] قوله: كل اسم، خرج به الفعل والحرف. [2] بعكس المعرفة بأنواعها السابقة؛ فإنها كانتْ تدل على واحد بعينه من بين أفراد جنسها. فيديو تعليمي مميز عن المعرفة و النكرة ، المعارف والنكرات - YouTube. فاسم الإشارة (هذا) مثلًا دال على معين بالإشارة، والاسم الموصول (الذي قام) دال على معين بالصلة، وأن المراد هو الذي قام... وهكذا. [3] فلا يختصُّ بكلمة (رجل) زيدٌ دون عمرو، ولا عمرو دون محمد. وكذلك قل في كلمة (امرأة) من عدم اختصاص (فاطمة) بهذه الكلمة دون (زينب)، ولا (زينب) دون (حفصة). [4] وبذلك يتَّضح لك - أخي طالب العلم - أن النكرة تحد، ولا تعد؛ أي: تعرف بحدٍّ وتعريف، لا بعدٍّ لمفرداتها وأجناسها؛ لكثرة ذلك؛ ولأنها فوق الحصر، خلافًا للمعارف فإنه عرَّفها بعدٍّ؛ لكونها تحت الحصْر.
حل أسئلة النكرة والمعرفة – Litoo
(*) فكون الاسم يختصُّ بشيءٍ معين نظرًا لعدم وجود غيره، لا يُخرجه عن كونه نكرة، فـ (الشمس، والقمر) نكرتان، لكن خصَّهما بالشمس المعينة والقمر المعين، عدم وُجود غيرهما. [6] فقبولُ الألف واللام علامةُ التنكير؛ ولذلك كانت الكلمات: (هذا، وأنا، وزيد) ونحوها من المعارف، لا من النكرات؛ لأنها لا تقبل دخول الألف واللام عليها، فلا تقول: الهذا، ولا: الأنا، ولا: الزيد. [7] فلا بد من هذا القيد، الذي هو أن يكون لـ(أل) أثر في التعريف؛ وذلك لأن في الأسماء ما هو معرفة، ويقبل دخول (أل)، كما تقدم في الأعلام: (فضل، عباس، نعمان، حارث)، فهذه الأعلام وأمثالها دخول (أل) عليها لا يؤثر فيها التعريف؛ لأنها معرفة قبل أن تدخل عليها (أل)؛ إذن يمكننا أن نقول: إن كل ما قَبِل دخول (أل)، وأثرت فيه التعريف فإنه نكرة. تعريف النكرة وعلاماتها في اللغة. قال ابن مالك رحمه الله في ألفيته في بيان هذه العلامة من علامات النكرة. نكرة قابل أل مؤثِّرا *** أو واقع موقعَ ما قد ذكرا
وبذلك يظهر لنا أن العلامة الأولى من علامات النكرة - وهي قبولها (أل) مؤثرة فيها التعريف - يخرج بها شيئان:
1 - ما لا يصلح دخول الألف واللام عليه؛ كـ: (زيد، وعمرو، وبكر) فإنه معرفة، لا نكرة. 2 - أو يصلح، ولكن لا تؤثر فيه التعريف؛ كـ: (فضل، وحارث، ونعمان، وعباس، وحسن) أعلامًا، فإن (أل) إذا دخلت عليه؛ كـ: (الفضل، والحارث، والنعمان، والعباس، والحسن) لا تفيده تعريفًا؛ فلا يكون نكرة عند حذفها.
فيديو تعليمي مميز عن المعرفة و النكرة ، المعارف والنكرات - Youtube
رأي سيبويه والمبرد وبن جني والحيدره اليمني "المعارف خمسة": بإضافة الإشارة لما سبق. رأي الزمحشري وابن يعيش وابن هشام وابن عقيل "المعارف الستة": بإضافة الموصلات لما سبق. رأي ابن الحاجب وابن مالك والأزهري "المعارف سبعة": بإضافة المنادى والنكرة المقصودة لما سبق. رأي بعض النحويين "المعارف ثمانية": وذلك بإضافة ألفاظ التوكيد فهي لتوكيد المعارف لما سبق. أي ابن كيسان "المعارف تسعة": ( من، ما) الاستفهاميتين معرفتان وحجته أن جوابهما يكون معرفة. رأي ابن خروف ونسبه الرضي لسيبويه "المعارف عشرة": بإضافة (ما). -دلالة التعريف وأغراضه:
دلالة التعريف:
الدلالة على معين في جنسه. دلالة الاسم على معناه. تحديد الشيء وتعيينه في نوعه. الدلالة على معهود معين. اكتساب المضاف التعريف من المضاف إليه. أغراض التعريف:
المدح. الذم. التفاؤل. التبرك. الإيجاز والاختصار. التفخيم والتهويل. التنكير
-مفهوم التنكير:
لغوياً: تعود النكرة إلى الجذر الثلاث نكراً (إنكار الشيء أي الجحد) فالمعنى اللغوي للتنكير هو الدهاء والفطنة والنكرة هي مقابل المعرفة. اصطلاحاً: دل على شيء غير معين في جنسه فإذا قلت: رجل، كتاب، دل اللفظ على مسمى شائع.
النَّكِرَةُ وَالْمَعْرِفَةُ | تعلم العربية
2) المعرفة اسم يدل على شيء معين مثل: الرجلُ – الذي – عبد اللّه – محمد. المعرفة سبعة أقسام هي: المحلى بالُ – المنادى – العلم – المضاف الى معرفة – الضمير – اسم الإشارة – الاسم الموصول. المحلى بالُ
اسم نكرة دخلت عليه أل التعريف فأصبح معرفة. مثل: رجلٌ / الرجلُ – كتابٌ / الكتابُ
المنادى
اسم نكرة دخلت عليه إحدى أحرف النداء فاكتسب التعريف.
عزيزي الطالب شاهد الفيديو المعروض امامك عن درس النكره والمعرفة. ورقة عمل عن النكرة و المعرفة الثلاثاء فبراير 28 2012 227 am. أنواع الجموع مذكر سالم مؤنث سالم تكسير – نكرة ومعرفة أنواع الصحيح والمعتل صحيح مهموز سالم مثال أجوف ناقص- اسم الفاعل اسم المفعول. رجل الرجل كتاب الكتاب. اسم نكرة دخلت عليه أل التعريف فأصبح معرفة. بالضغط هنا ثم اضغط على مستطيل الاخضر تحميل مجاني.
النكرة
س1/ اكملي: [ محذوف]
الاسم ضربان نكرة ومعرفة
النكرة ماشاع في جنس موجود كـ…رجل……. او مقدر كـ…شمس………. س2/ ما المقصود بالنكرة في النحو ؟ [ محذوف]
ما شاع في جنس موجود كرجل أَو مقدر كشمس
س3/ صح أم خطأ:
النكرة هي الاصل في الاسماء ( صح)
المعرفة
1 / الضمائر
الضمير هو مادل على ….. تكلم أو مخاطب أَو غائب …………..
ينقسم الضمير الى قسمين …... مستتر …….. و……بارز ………
ينقسم الضمير البارز بحسب الاتصال الانفصال إلى …... متصل …….
تزخر المنطقة الجنوبية بألبسة شعبية تستعمل في شتى مناحي الحياة ومازال الكثير من أهالي المنطقة وخاصة كبار السن محافظاً على هذا اللباس التراثي الذي يعبر عن أصالة الماضي ومن هذه الملبوسات:
"المصنف": لباس مخطط يلبس إزاراً وعادة ما يكون مزيناً بخيوط مزركشة من أطرافه ومخططاص بلون أخضر من جانبيه، يلبس عادة في المناسبات. "اللحاف" لباس طويل مخطط لونه احمر اكبر من المصنف يلبسه كبار السن فوق أعناقهم وأكتافهم وقد يستعمل لحافاً أثناء النوم، ويهدى في مناسبات الزواج والأفراح والمناسبات الشعبية. اللبس العسيري للرجال والسيدات. "الوزرة" من صنف ما سبق اسود مخطط ثقيل عادة تلبسه النساء، وكذا "الحطيم" و يلبسه الرجال. الثوب المشجر: المصنوع من خيوط ذات أشكال جمالية تدل على التذوق والأناقة والأصالة ويطلق عليه بالثوب العسيري وقريب منه ما يطلق عليه بثوب الدمس، ثقيل براق وقد يطرز عليه بخيوط ذات ألوان رائعة ويستعمل في مناطق أخرى مثل جازان و مناطق الجبال، وكذا نجران
المريشة: وهي الطرحة الغطاء فوق الرأس وعلى الوجه
وقريب منها الشيلة ويطلق على هذه الأنواع في العرف الشعبي بالمصاون. المقنع: شبيه بالشيلة ولكنه ملون يوضع على الرأس للمرأة أو العنق. وهناك ثوب المناسبات: وهو عادة له أكمام طويلة ورباط بمثابة حزام من ساتر للجسم ابيض عادة ومعه عصابة تشد بها الرأس كالشماغ أو الغترة وكلها من القماش، وقد يؤخذ مع شال ملون اخضر أو بني أو احمر ونحوها.
اللبس العسيري للرجال والاتحاد للبراعم والهلال
ومن شاهد أنه أهدي إليه قميص فذلك يعتبر خبر خير ولكن من شاهد. وكأن قميصه مخروق ومتسخ فهذا يشير إلى فقر وهم وشدة والعياذ بالله. والقميص الأخضر الأبيض يشير إلى الدين، كما أن القميص الأزرق لا يحمد في المنام. والقميص الأحمر يعني شهرة، والقميص الأصفر يعني المرض. والبلل في الثوب يعني أن شيئاً ما يعيقه من أن يسافر، فإذا جف البلل زالت العاقة. وكذلك من رأى أنه ارتدى قميصاً ليس له جيب ولا زيق فقد يشير إلى موته. وأما من ارتدى قميص مقلم فيعني أنه يحج، أو يسافر، وإن ارتداء قميص قصير في المنام لا يستر عورة الشخص فهذا يعني أن الشخص يقصر في دينه. القميص في المنام
ومن ارتدى قميص من خشب فيعني أنه يسافر في البحر ، وإذا كان الشخص مريض فهذا يشير إلى الخشية عليه الموت والله تعالى أعلى وأعلم. اللبس العسيري للرجال حو ر عين. ومن شاهد على قميصه كتابة آية من القرآن فيدل على تمسكه بالقرآن، وإن شوهد القميص الأسود فهو دليل على هم وحزن. أيضا من رأى في منامه قميصاً مقلوباً فيشير إلى تغير حاله إلى غير عادته. وقد يشير القميص إلى بيت الرجل. ومن شاهد أن قميصه قد انشق طولاً فيعني فرج، وإذا شق بشكل عرضي فهذا يدل على كلام يقال يتعلق بعرضه
ومن شاهد قميصه بحيث كان في المنام جديد رفيع واسع فإنه يشير إلى صلاح حاله.
تميز بكثرة التطريز والخرز. تميز بتعدد الألوان المزخرفة. يعطي شكل محتشم للمرأة العصرية. يتميز بأنه غير شفاف. استخدام نوع قماش فاخر مثل الكريب. يتميز بأنه ذو أكمام طويلة. قابل للتطوير في كل زمان. فضفاض وكان يساعد المرأة على سهولة الحركة. من الزينة المشروعة للرجال - منبع الحلول. الزي مناسب لارتدائه في الأعراس والمناسبات الوطنية. مواصفات الزي الرجالي العسيري يوجد العديد من يتساءلوا حول معرفة ما هي التصميمات المتوفرة في العسيري، حيث انه يعتبر العسيري من اشهر المطرزين في المملكة العربية السعودية، حيث انه يوجد لدية الكثير من التطريزات القديمة التي لا تتوفر في مكان ومن اجمل التطريزات التي يقدمها بالمواصفات للرجال على الشكل الاتي:
إقرأ أيضا: كم شجرة في غابة الأمازون
يتميز بأنه يحتوي على العديد من الألوان. واسع وفضفاض، وكان يصلح لأوقات العمل الصعبة. تنوع الخامات والأقمشة المصنوع منها الزي العسيري الرجالي. ذو أكمام واسعة وطويلة. ذو تصاميم عديدة. يعتبر العسيري من اشهر المطرزين في المملكة العربية السعودية، حيث انه يمتاز بتطريز القديمة والقصات النسائية والرجالية الفضفاضة، حيث انه يمتلك العديد من الفروع في كافة انحاء المملكة العربية السعودية.