في الواقع ، يدافع الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية عن عدم وجود بيانات قاطعة حول انتشار هذا الاضطراب ، على الرغم من أنه يوضح أن ظهوره نادر. من ناحية أخرى ، أظهرت دراسة أجرتها Monopolis and Lion أن 2. 4٪ من المرضى النفسيين تلقوا تشخيص الاضطراب الانفجاري المتقطع. ومع ذلك ، في التنقيحات اللاحقة ، انخفض معدل الانتشار إلى 1. 1 ٪. وبالمثل ، أجرى Zimmerman دراسة تم فيها الكشف عن انتشار بنسبة 6. 5٪ للاضطراب المتفجر المتقطع بين المرضى النفسيين و 1. 5٪ في عموم السكان. على الرغم من عدم وجود بيانات قاطعة عن عدد الأشخاص الذين يعانون من هذا الاضطراب ، فمن الواضح أنه لا يعاني الكثير من الناس من هذا الاضطراب. دورة فيما يتعلق بمسار المرض ، فإنه يظهر عادة أثناء الطفولة والمراهقة ، حيث يبلغ متوسط العمر 14 عامًا وأعلى عمر مسجل 20 عامًا. وعادة ما يبدأ بشكل مفاجئ ، دون أي حالة سابقة تشير إلى ظهور الاضطراب.. إن تطور هذا الاضطراب متغير للغاية ويمكن أن يظهر مع مسار مزمن ودورة عرضية. يبلغ متوسط المدة حوالي 20 عامًا كما هو محدد بواسطة DMS. الاضطراب الانفجاري المتقطع | الواقع المرير. الأسباب لا يوجد سبب واحد للاضطراب الانفجاري المتقطع ، وعادة ما ينتج عن مجموعة من العوامل البيولوجية والبيئية.
الاضطراب الانفجاري المتقطع | الواقع المرير
يوفر السلوك المندفع المتعة للفرد لأنه يقلل من التوتر. أولئك الذين يعانون من اضطرابات الاندفاع لا يفكرون في الفعل ولكن ينخرطون في اللحظة التي يتعلق الأمر بها. وفقًا لعلماء النفس ، ترتبط الاضطرابات الاندفاعية في الغالب بالعواقب السلبية مثل الأفعال غير القانونية. بعض هذه الأمثلة هي القمار والسلوك الجنسي المحفوف بالمخاطر وتعاطي المخدرات. عدم القدرة على مقاومة العدوانية ، وهوس السرقة ، وهوس الحرائق ، وهوس نتف الشعر (نتف الشعر) هي بعض الاضطرابات الاندفاعية. هذا يدل على أن كونك قهريًا ومندفعًا هما سلوكان مختلفان. السلوكيات التي تظهر عدم القدرة على التحكم في الغضب
العدوان اللفظي (الشتائم ، القتال والتهديدات)
الاعتداء الجسدي على الحيوانات أو الناس (جرح أو إصابات ، تدمير الأشياء والممتلكات)
أعراض الاضطراب الانفجاري المتقطع وعواقبه
الأعراض التي تتوقع أو تصاحب الأحداث العدوانية هي
التهيج
إثارة نفسية
طاقة وقوة عظيمتان
تسريع الأفكار
وخز ورجفة
الخفقان والضغط في الرأس والصدر
الإحساس بسماع صدى. يذوب التوتر بمجرد الانتهاء. معالجة العبوات الناسفة
يتم علاج العبوات الناسفة بشكل فردي. عادة ما يتضمن العلاج الدوائي والعلاجي لتعديل السلوك واكتساب سيطرة أكبر على النبضات العدوانية.
ويجب أن يختبر الشخص السلوك الانفجارى تقريبًا مرتين أسبوعيًا لمدة ثلاثة أشهر، حتى يتم تصنيفه بهذا الاضطراب، وهذا النوع من العدوان لا يؤدي بالضرورة إلى ضرر بالممتلكات أو إصابة الحيوانات أو أشخاص آخرين. ويمكن أيضًا تشخيص الشخص إذا كان لديه ثلاثة انفجارات عدوانية تؤدي إلى تلف ممتلكات أو اعتداء جسدي يتضمن إصابة خلال فترة 12 شهرًا، تستمر النوبات لمدة أقل من 30 دقيقة، وعادة تكون متهورة وغير متعمدة. ويشير بعض الأفراد أيضًا إلى أن نوباتهم العدوانية غالباً ما تكون مسبوقة أو مصحوبة بأعراض مثل الوخز أو الهزات أو الخفقان أو ضيق الصدر. ما هى الأسباب خلف الاضطراب الانفجارى المتقطع؟
يبدو أن سبب الاضطراب المتفجر المتقطع مزيج من العوامل البيولوجية والبيئية، ويكون معظم الأشخاص الذين يعانون من هذا الاضطراب ق عانوا من الإساءة اللفظية والجسدية لأن التعرض لهذا النوع من العنف في سن مبكرة يزيد من احتمالية أن يظهر هؤلاء الأطفال نفس الصفات عند نضجهم. وقد يكون هناك أيضا عنصر وراثي، مما تسبب في نقل هذا الاضطراب من الآباء إلى الأطفال، وتحدث غالبية الحالات عندما يكون الفرد أصغر من 35 عامًا، هناك بعض الأدلة على أن الناقل العصبي السيروتونين قد يلعب دورا في هذا الاضطراب، كما أنه شائع فى الرجال عن النساء.
تاريخ النشر: الأحد 24 ذو الحجة 1424 هـ - 15-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 22278
284985
0
687
السؤال
السلام عليكم ما حكم إلقاء السلام ورده هل هو سنة أم فرض كفاية أو فرض عين ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإلقاء السلام سنة عند جمهور العلماء، وهو سنة عين على المنفرد، وسنة كفاية على الجماعة، والأفضل السلام من جميعهم لتحصيل الأجر، وأما رد السلام ففرض بالإجماع. حكم النكاح. قال النووي رحمه الله في المجموع: وأما جواب السلام فهو فرض بالإجماع، فإن كان السلام على واحد، فالجواب: فرض عين في حقه، وإن كان على جميع فهو فرض كفاية، فإذا أجاب واحد منهم أجزأ عنهم، وسقط الحرج عن جميعهم، وإن أجابوا كلهم كانوا كلهم مؤدين للفرض، سواء ردوا معاً أو متعاقبين، فلو لم يجبه أحد منهم أثموا كلهم، ولو رد غير الذين سلم عليهم لم يسقط الفرض والحرج عن الباقين. وقال أيضاً: قال أصحابنا: يشترط في ابتداء السلام وجوابه رفع الصوت بحيث يحصل الاستماع، وينبغي أن يرفع صوته رفعاً يسمعه المسلَّم عليهم، والمردود عليهم سماعا محققاً، ولا يزيد في رفعه على ذلك، فإن شك في سماعهم زاد واستظهر. انتهى وقد دل على استحباب إلقاء السلام قوله صلى الله عليه وسلم: لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أولا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم: أفشوا السلام بينكم.
لا حكم عليه الحلقة 12
"الاعتصام" (ص 33). وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله:
"ومن البدع: التخصيص بلا دليل ، بقراءة آية ، أو سورة في زمان أو مكان أو لحاجة من الحاجات ، وهكذا قصد التخصيص بلا دليل. ومنها:
- قراءة الفاتحة بنية قضاء الحوائج وتفريج الكربات. - قراءة سورة يس أربعين مرة بنية قضاء الحاجات " انتهى باختصار.
" بدع القراءة " (ص/14-15)
فتخصيص قراءة سورة الضحى عند ضياع شيء من الإنسان بدعة من جملة البدع التي اخترعها من لا يُقدر رسول الله صلى الله عليه وسلم حق قدره. وإلا.. لا حكم عليه الحلقة 12. فلو عرف هؤلاء قدر الرسول صلى الله عليه وسلم لم يزيدوا على ما شرعه لنا أبداً. نسأل الله تعالى أن يجعلنا من المتمسكين بهدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي أصحابه,
والله أعلم
[justify]
الإسلام سؤال وجواب
[/justify]
14-07-2009 09:00 AM
#2
تسقطون من عيني
تاريخ التسجيل Feb 2009
المشاركات 3, 295
التقييم 1726509
الدولة Afghanistan
المتصفح Firefox
نظام الجهاز Windows 7
المؤهل الدراسي ابتدائي
جزيت الجنان
شكرا جزيلا
مافائدة الأصدقاء الذين لا يكونون معطفك.. ؟
26-07-2009 04:49 PM
#3
عضو رائع
تاريخ التسجيل May 2009
الاقامه في قلوب اولادي أحباب روحي...!!!
لا حكم عليه الحلقة 8
السؤال: السؤال الأول ورد من الأخ شيخي محمد بلدية عين الخضرة ولاية المسيلة الجزائر- العاصمة، يسأل في أول سؤال عن حكم من أفطر في رمضان يومين حتى أتاه شهر رمضان القادم، فما حكم ذلك وأفيدوه؟
الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه. لا حكم عليه الحلقة 8. أما بعد: فإن من أفطر في رمضان يجب عليه أن يقضي قبل رمضان الآخر، وما بين الرمضانين فهو محل سعة من ربنا ، إذا قضى في شوال أو في ذي القعدة أو في ذي الحجة أو في المحرم أو ما بعد ذلك.. إلى شعبان، فعليه أن يقضي ما أفطره لمرض أو سفر أو نحو ذلك قبل رمضان، فإن أخره إلى رمضان آخر لم يسقط القضاء بل يجب عليه القضاء ولكن يلزمه مع القضاء إطعام مسكين عن كل يوم زيادة مع القضاء، أفتى به جماعة من أصحاب النبي ﷺ، فيقضي ويطعم عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من قوت البلد كيلو ونصف من قوت البلد من تمر أو أرز أو غير ذلك، أما إن صام ذلك قبل رمضان القادم فإنه يقضي ولا إطعام عليه. نعم. فتاوى ذات صلة
السؤال:
سؤاله الرابع يقول: ما حكم من يسلم عليه ولا يرد السلام؟
الجواب:
السنة للمسلمين إذا تلاقيا أن يسلما وخيرهما الذي يبدأ بالسلام هذا هو السنة، النبي ﷺ أخبر أن المسلم له حقوق على أخيه، منها: أن يبدأه بالسلام، ومنها: أن يرد السلام، وقال في المتهاجرين: خيرهما الذي يبدأ بالسلام وقال -عليه الصلاة والسلام-: والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا، ولا تؤمنوا حتى تحابوا، أفلا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؛ أفشوا السلام بينكم. وقال -عليه الصلاة والسلام- لما أتى المدينة: أيها الناس، أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام؛ تدخلوا الجنة بسلام فإفشاء السلام، والعناية بالسلام، والبدء به، من السنن العظيمة، والرد واجب، من بدئ بالسلام، فالرد عليه واجب؛ لأن الله سبحانه يقول: وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا [النساء:86] فالرد واجب، والزيادة بالأحسن أفضل. فإذا قال: السلام عليكم، يقول: وعليكم السلام، هذا واجب، فإن زاده وقال: ورحمة الله، كان أفضل، فإن زاد قال: وبركاته، فهو أفضل، وإن قال المُسلِّم: السلام عليكم ورحمة الله، وجب على المُسلَّم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله، فإن زاد وبركاته، كان أفضل، فإن قال المُسلِّم: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وجب على المُسلَّم عليه أن يقول: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، فإن زاده بعدها فقال: كيف حالك، كيف أصبحت، كيف أمسيت، كيف أولادك؛ كان خيرًا، نعم.